澄城劉家窪墓地——揭秘一個「雅致的中國」

春秋時代，人們用一種雅致的方式生活和管理國家。

以劉家窪墓地考古為代表的陝西東府的系列考古，讓人們得以了解錢穆大師所描述的「極優美、極高尚、極細膩雅致的時代」。

銅壺

棺環

劉家窪墓地出土的金器

劉家窪遺址範圍示意圖

玉玦

這是為逝者準備的禮儀

鼎，被整齊地排列在逝者的身邊。

這是最後的晚宴，也是最高的禮儀。

在周人眼中這「和五味之寶器」，已然超越了吃的範疇，成為身份的象徵。

東漢學者何休說：「天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。

」

「我們從墓里弄出了七個鼎。

」2016年11月，當澄城縣公安局刑偵大隊大隊長袁紅權從盜掘該縣劉家窪墓地的盜墓者口中審出這一信息時，不由心中一驚。

這一案情迅速上報到市、省文物主管部門，省文物局指派陝西省考古研究院立即選派專業人員進駐，調查了解情況。

時任陝西省考古研究院副院長孫周勇對這一情況並不意外，考古勘探的種種線索都指向了該墓是座春秋諸侯墓。

讓孫周勇陷入沉思的是，這裡埋葬的會是哪個諸侯呢？聯繫此前在離這裡不遠的梁帶村發現的芮國墓地以及幾個重要貴族墓地遺址，這個墓地的主人與其他貴族又是什麼樣的關係？在那個被錢穆大師稱為「極優美、極高尚、極細膩雅致」的春秋時代，在陝西的澄城，到底是怎樣的景象？

盜墓，盜出神秘諸侯

2016年11月24日晚11時，澄城縣公安局王莊派出所的接警電話突然鈴聲大作。

「我是王莊劉家窪村的，俺們村四組溝邊有一伙人不知挖什麼呢！」「快給警察說，他們好像還放炸藥了。

」「別是盜墓吧。

」電話那頭幾個農民著急地搶著說話。

接警的民警一聽就知道出了大案，「老鄉，麻煩你們先盯著點，我們馬上就到。

」「好的，好的，沒問題！」

熟悉地形的民警很快就趕到現場。

四組的地在塬上，冬天，沒有什麼遮擋，遠遠就能望見山上有人打著手電晃來晃去。

民警悄悄逼近這些人。

「站住！」空曠田野里的一聲大喝，讓這些盜墓賊四散逃開，民警上前抓捕，並展開搏鬥。

這些盜墓者心裡清楚，一旦被抓，可能面臨最高無期徒刑的判決。

他們豁出去了！

兩名民警在搏鬥中負傷，20多名盜墓者逃跑。

民警和聞訊趕來的考古工作者經過初步勘查，發現回填及掩蓋盜洞18個，現場有鑾鈴、玉戈、瑪瑙珠、青銅片等遺留物。

更大規模的偵查、追捕隨即展開。

專案民警輾轉山西、北京、陝西西安、榆林等地。

12月18日，主犯王某紅、楊某威等7名犯罪嫌疑人在西安落網，謝某利在澄城落網。

「青銅禮器60餘件，石磬10件，編鐘7件，車馬器、玉器……」當罪犯把他們盜出的文物一件件繳出的時候，所有人都驚呆了：他們偷走了一個諸侯能夠想像的死後最美的世界。

「這應該是一個高等級的貴族墓地。

」當時趕到現場的考古專家種建榮，在得到這一初步判斷後，心中五味雜陳。

可喜的是，如果這裡再出現一個諸侯墓，那不僅是陝西考古的一大收穫，更重要的是，那個「萬邦林立」的春秋，將會真實可感地呈現在世人面前。

誰是「鐘鳴鼎食」盛宴的主角？

2017年年初，「陝西省考古研究院劉家窪考古隊」的紅旗插到了劉家窪村後的山上。

一場以劉家窪諸侯墓地為出發點，研究範圍涉及關中東部乃至中原地區的系統田野考古在陝西東部的曠野中展開了。

「禮者，天地秩序也。

」

站在劉家窪兩個巨大的「中」字形大墓前，古人對秩序的理解以最優雅與神聖的方式呈現了。

這是兩個並列的大墓，考古者分別給他們編號為M1與M2。

其中M1南北總長64米，墓室口部南北長11米，東西寬10米，南北墓道均寬8米，南墓道為主墓道，長32米。

M2與M1相比，南北總長相當，但墓室口面積小，墓道窄。

沿著墓道而下，超過12米深的墓室足以承載3000年的想像。

「可惜這個墓被盜得太厲害了。

但也可以充分了解春秋早期諸侯對『鐘鳴鼎食』的理解。

」劉家窪考古隊領隊種建榮說。

將音樂和飲食聯繫起來，應該不是中國人的創造。

但將音樂、飲食和禮儀聯繫起來卻是中國文化的重要特徵。

人們和樂而食，不僅僅是為了悅耳，更是為了悅心。

《禮記》「禮節民心，樂和民生」，音樂和飲食被賦予了神聖的意味，這意味上通達於天地，下通達於民心。

人們用一種雅致的方式，管理生活、國家，包括死亡。

在劉家窪的兩個大墓中，出土了10個石磬。

「奏鼓簡簡」「嚖嚖管聲」「依依磬聲」，春秋時代的人們認為只有在這三種聲音中才能達到「既和且平」的境界，才能配得上「衍我列祖」的祭祀。

劉家窪考古隊領隊種建榮說：「在三代，設有專門的磬師。

只有達到一定等級的貴族才可以用磬。

」

大墓中出土的鼎渾厚、精美，有種莊嚴厚重之感。

竊曲紋大簋具蓋、鼓腹，雙耳下有珥，圈足下承三個獸首狀小足，竊曲、獸面等紋飾精美講究，通高20厘米以上。

兩件大龍紋壺通高60多厘米，這是陝西春秋時期最大的兩件銅壺。

「由此可見，這個諸侯財力、審美能力都不一般。

」種建榮說。

一場「鐘鳴鼎食」的盛宴在這大墓中一開宴就是3000年。

問題是，誰是這場盛宴的主角？

沿著河流尋找「極優美、極高尚、極細膩雅致的時代」

他應該是周天子的親戚。

李零在《我們的中國——兩周族姓考》中說，西周列國，可分為三種：「一種是周王賜給內服王臣的采邑和封地，舊稱畿內封國；一種是周王封建的諸侯國，其實是周人的軍事占領區和武裝殖民區；一種是商代留下的古國或周人改姓易封的古國。

」

西北大學文化遺產學院教授梁雲認為：「關中東部屬於西周兩京之間的王畿之地，不容有失。

」

劉家窪墓地總面積約7700平方米，共發現墓葬56座，車馬坑2座，馬坑1座。

所有墓葬皆為南北向墓。

墓葬有無腰坑與壁龕等特殊跡象；墓主人仰身直肢，頭朝北，普遍使用木質棺槨葬具，無殉人殉牲現象。

與以往春秋時期周系墓葬，如侯馬上馬墓地與韓城梁帶村芮國墓地的同類墓葬特徵相似。

考古資料證實，姬姓周人帶有墓道的大墓皆一致朝南。

「根據這個墓葬級別，所處位置，以及墓葬形制、葬俗等綜合因素判定，這應該是姬姓周人族群中的一支。

」種建榮說。

問題是哪一支呢？

劉家窪大墓現有的考古發現無法給出結論，但是，考古學者們敏銳地把思路投向了與周邊已知考古發現的系統性研究中。

陝西省考古研究院研究員張天恩說：「關中東部兩周考古主要發現有華縣東陽、澄城段家河、長安少陵原和韓城梁帶村等墓地。

其中東陽墓地文化面貌複雜，有周文化、北方和商移民等因素。

除此之外均具有較明顯的周文化特徵。

」

在陝西的東府，春秋諸國，以超乎我們現在想像的密度林立著。

種建榮在渭南以及韓城的地圖上標註著，他們已經發現和掌握的兩周重要遺址8處，規模和等級相當，分布在洛河與黃河相夾區域的不同支流上。

這麼多封國，他們是怎麼樣相處的？

「這些墓葬嚴格遵循著周禮，也就是說這些國家有很強的文化認同感。

這種文化上的認同，呈現在他們的相處之中應該是平和雅致的。

」種建榮說。

種建榮的看法與日本學者平勢隆郎的看法有著某種相似。

平勢隆郎在他的《從城市國家到中華》一書中認為，周王室的東遷，並沒有讓周禮衰亡。

相反，亂世之中，原來服務於周王室的制銅工匠們流散到各諸侯國，他們在這些國家鑄造青銅器，也傳播了青銅器的銘文。

我們可以想像，承繼了周青銅器與文字的國家，必然會理解並內化附著於這些禮器上的文化。

而這種文化足以讓他們和平相處。

事實上，史書上也鮮有記載這一地區的戰爭衝突。

「如果有爭端，他們可能會以盟書的方法解決。

」劉家窪考古隊副隊長孫戰偉猜測。

盟書確實是周人的一大發明。

《周禮》中出現了盟書一詞。

各個國家對神盟誓，然後就可以兵不血刃地解決爭端。

「關鍵是，會盟雙方會以最大的真誠遵守盟誓。

」孫戰偉說。

亦敵亦友，一對金耳環引發的想像

事實上，劉家窪墓地的主人不僅表現出對周禮的尊崇，也表現出對昔日敵人文化的接受與喜愛。

「墓主人的金耳環讓我很感興趣。

這對耳環具有少數民族特徵。

」在劉家窪墓地，恰逢在此進行考古調查的著名考古學家、北京大學教授李伯謙先生。

他將目光投注到一對螺旋箍狀的耳環上。

周人是因為戎人的不斷襲擊所以東遷的，那麼作為周天子的親戚怎麼把異族的耳環戴在了身上？

西周銅器大克鼎上寫有「柔遠能邇」。

「柔遠」就是懷柔遠人，「能邇」就是親善今人。

可見周人對遙遠的部族是有接納的意味的。

歷史上盪社、彭戲氏、冀、杜、鄭、小虢等古國應該都是西戎在西北地區建的國家，其中一些應該就在關中東部地區。

李零認為，中國是文明的漩渦。

春秋時代，在這一文明的漩渦，周代的貴族們以優雅的姿態，吸收著少數民族的文化，也融合著那裡的人。

錢穆大師這樣描摹當時的情景：「外交上的文雅風流，更足表現出當時貴族文化上之修養與了解。

即在戰爭中，猶能不失他們重人道、講禮貌、守信義之素養，而有時則成為一種當時獨有的幽默。

」

2017年11月30日，澄城縣良周村考古隊駐地掛上了「渭南考古基地」的牌子。

這在陝西的考古界應該是一個標誌性事件。

陝西省文物局局長趙榮說：「如果說寶雞是文物考古的重鎮、青銅器之鄉、周秦源脈，咸陽、西安是古城所在，那麼，從歷史上說，渭南就是以周秦漢唐為核心的中國古代主流文化拓展的東大門，是中國古代傳統文化從核心向東發展的擴散地、放大器。

渭南考古基地的建立，說明我們在關中東部的考古已經跨越了一時、一地的考古，而成為系統性的考古。

我們將植根渭南，統籌規劃渭南的考古工作，以解決目前我省區域考古不平衡、不充分的矛盾。

」我們可以想像，那個「雅致的中國」，將在陝西考古人的努力下被越來越清晰地描摹出來。

來源：遇見澄城