收藏於日本的中國國寶，件件價值不菲，多為歷史孤品

螺鈿紫檀五弦琵琶。

等級：御物;價值：傳世孤品;年代：唐;質地：鑲嵌樂器;流入日本時間：古代(唐);收藏地：宮內廳正倉院北院。

這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五弦的琵琶，完全就是人間樂器中的奇蹟，它不光可以當琵琶彈，還能當吉他，三弦琴，甚至冬不拉。

而且這個樂器極度華麗，唐代的螺鈿鑲嵌技巧被它發揮到了極致，世界上現存的能表現大唐盛世繁華的文物，最典型的大概就是這件了。

漢倭奴國王金印。

等級：國寶;價值：日本朝貢史上的最珍貴實物;年代：東漢建武中元二年(57年);質地：黃金;流入日本時間：古代(東漢);收藏地：福岡市博物館。

《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記「建武中元二年(公元57年)倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。

」這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。

曜變天目茶碗。

等級：國寶;價值：傳世孤品;年代：南宋;質地：陶瓷;流入日本時間：古代;收藏地：東京靜嘉堂文庫。

這是一個神異的文物，其實就單品而論，它完全可以排到第一的。

這個茶碗是宋代黑釉的建盞(福建建陽窯)，是宋人鬥茶用的，但是這個樣子的，莫說舉世無雙，就連考古發現的大量瓷片中，也沒發現任何一個類似的。

《瀟湘臥遊圖》。

等級：國寶 價值：南宋山水畫第一神作。

年代：南宋。

質地：紙。

流入日本時間：近代。

收藏地：東京國立博物館。

南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。

完全就是神品。

當年這幅畫的價值甚至在《溪山行旅圖》和《富春山居圖》之上，清末為日本收藏家菊池惺堂所得。

王羲之《喪亂貼》。

等級：御物。

價值：最接近書聖原本的摹本。

年代：唐。

質地：紙。

流入日本時間：古代(唐代)。

收藏地：宮內廳唐模本。

《喪亂帖》可被認為最接近於王羲之真跡的唐模本，相傳是鑒真大師東渡時候帶到日本的。

要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，就會被當成是書聖唯一傳世真跡。

此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，是晉唐書法極品。

牧溪法師《觀音猿鶴圖》。

等級：國寶;價值：宋代禪宗畫代表作;年代：南宋;質地：絹;流入日本時間：古代;收藏地：京都大德寺。

這套圖畫三幅一組，是宋代禪宗畫的極品，藏於京都大德寺，每年十月的第二個周日展出一次。

牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。

此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。

最經典的《煙寺晚鐘圖》，就是幾筆點就，簡直就是神來之作。

猛虎食人卣。

等級：無法評定 價值：商周青銅器精品 年代：商晚期 質地：青銅 流入日本時間：近代。

收藏地：京都泉屋博古館。

虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一(另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡)，通高35.7厘米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。

這件作品究竟是要表現老虎吃人的兇猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一。

《無准師範像》。

等級：國寶 價值：宋代人物畫代表作 年代：南宋，1238年 質地：紙。

流入日本時間：古代(南宋) 收藏地：京都東福寺。

禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。

禪宗很多門派在中國都衰落了，但在日本卻流傳下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。

禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。

無准師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，是宋代肖像畫的代表作。

李迪《紅白芙蓉圖》等級：國寶 價值：宋代花鳥畫第一名作 年代：1197年。

質地：絹。

流入日本時間：近代。

收藏地：東京國立博物館。

舉世公認的南宋院體花鳥畫的最高水平之作。

一幅為紅芙蓉，一幅為白芙蓉，線描有五代黃筌一派畫風的精神，紅芙蓉相對畫的更好一些。

是北宋末南宋初期的畫家李迪的作品。

這兩幅畫原來是圓明園的秘藏，後來流落海外，先藏於日本東京國立博物館。

《菩薩處胎經》五貼。

等級：國寶 價值：人間傳世最古老的寫經 年代：西魏大統十六年(550年) 質地：紙。

流入日本時間：古代(唐代) 收藏地：京都知恩院。

這卷經書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。

此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，實有不可思議之妙。