莊子《逍遙遊》全文、註釋和譯文 - 愛講古

鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬③。

... 以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者 ... 今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉. 首頁 > 文學莊子《逍遙遊》全文、註釋和譯文作者：由 心理小計 發表于 文學日期：2021-08-12南冥者的冥是什麼意思《逍遙遊》全文註解“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優遊自得的樣子；“逍遙遊”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

全文可分為三個部分，第一部分至“聖人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。

第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。

餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。

“逍遙遊”也是莊子哲學思想的一個重要方面。

全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。

在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。

因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。

【原文1】北冥有魚①，其名為鯤②。

鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬③。

鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。

是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。

南冥者，天池也⑦。

《齊諧》者⑧，志怪者也⑨。

《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶（tuán）扶搖而上者九萬里（11），去以六月息者也（12）。

”野馬也（13），塵埃也（14），生物之以息相吹也（15）。

天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪（16）？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

覆杯水於坳堂之上（17），則芥為之舟（18）；置杯焉則膠，水淺而舟大也。

風之積也不厚，則其負大翼也無力。

故九萬里則風斯在下矣（19），而後乃今培風（20）；揹負青天而莫之夭閼（è）者（21），而後乃今將圖南。

蜩（tiáo）與學鳩笑之曰（22）：“我決（xuè）起而飛（23），搶（qiāng）榆枋（fāng）（24）而止，時則不至，而控於地而已矣（25），奚以之九萬里而南為（26）？”適莽蒼者（27），三餐而反（28），腹猶果然（29）；適百里者，宿舂糧（30）；適千里者，三月聚糧。

之二蟲又何知（31）！小知不及大知（32），小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。

楚之南有冥靈者（35），以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者（36），以八千歲為春，八千歲為秋（37）：此大年也。

而彭祖乃今以久特聞（38），眾人匹之（39），不亦悲乎？湯之問棘也是已（40）：“窮髮之北，有冥海者（41），天池也。

有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者（42），其名為鯤。

有鳥焉，其名為鵬，背若太山（43），翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里（44），絕雲氣（45），負青天，然後圖南，且適南冥也。

斥鷃笑之曰（46）：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下（47），翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也（48）。

而彼且奚適也？’”此小大之辯也（49）。

故夫知效一官（50）、行比一鄉（51）、德合一君、而徵一國者（52），其自視也，亦若此矣。

而宋榮子猶然笑之（53）。

且舉世譽之而不加勸（54），舉世非之而不加沮（55），定乎內外之分（56），辯乎榮辱之境（57），斯已矣。

彼其於世，未數數然也（58）。

雖然，猶有未樹也。

夫列子御風而行（59），泠然善也（60），旬有五日而後反（61）。

彼於致福者（62），未數數然也。

此雖免乎行，猶有所待者也（63）。

若夫乘天地之正（64），而御六氣之辯（65），以遊無窮者，彼且惡乎待哉（66）？故曰：至人無己（67），神人無功（68），聖人無名（69）。

【註釋1】①冥：亦作溟，海之意。

“北冥”，就是北方的大海。

下文的“南冥”仿此。

傳說北海無邊無際，水深而黑。

②鯤（kūn）：上古傳說中的大魚③鵬：本為古“鳳”字，這裡用表大鳥之名。

④怒：奮起，這裡指鼓起翅膀。

⑤垂：邊遠；這個意義後代寫作“陲”。

一說遮，遮天。

⑥海運：海水運動，這裡指洶湧的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。

徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書名，出於齊國。

一說人名。

⑨志：記載。

⑩擊：拍打，這裡指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

（11）摶（tuán）：環繞而上。

一說“摶”當作“搏”（bó），拍擊的意思。

扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。

（12）去：離，這裡指離開北海。

息：停歇。

“去以六月息者也”也可譯為憑藉六月的大風離開，此時“以”：憑藉，“息”：大風（13）野馬：春天林澤中的霧氣。

霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

（14）塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

（15）生物：概指各種有生命的東西。

息：這裡指有生命的東西呼吸所產生的氣息。

（16）極：盡。

（17）覆：傾倒。

坳（ào）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

（18）芥：小草。

（19）斯：則，就。

（20）而後乃今：意思是這之後方才；以下同此解。

培：通作“憑”，憑藉。

（21）莫：這裡作沒有什麼力量講。

夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。

“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。

（22）蜩（tiáo）：蟬。

學鳩：一種小灰雀，這裡泛指小鳥。

（23）決（xuè）：通作“翅”，迅疾的樣子。

（24）搶（qiāng）：觸、碰。

“搶”也作“槍”。

榆枋：兩種樹名。

“搶榆枋而止”另有版本也作“搶榆坊而止”。

（25）控：投下，落下來。

（26）奚以：何以。

之：去到。

為：句末疑問語氣詞。

（27）適：往，去到。

莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。

（28）三餐：一日的意思。

意思是隻需一日之糧。

反：返回。

（29）猶：還。

果然：飽的樣子。

（30）宿：這裡指一夜。

（31）之：這。

二蟲：指上述的蜩與學鳩。

（32）知（zhì）：通“智”，智慧。

（33）朝：清晨。

晦朔：一個月的最後一天和最初天。

一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

（34）蟪蛄（huìgū）：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。

（35）冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

（36）大椿：傳說中的古樹名。

（37）根據前後用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無此句。

（38）彭祖：古代傳說中年壽最長的人。

乃今：而今。

以：憑。

特：獨。

聞：聞名於世。

（39）匹：配，比。

（40）湯：商湯。

棘：湯時的賢大夫。

已：矣。

（41）窮髮：不長草木的地方。

（42）修：長。

（43）太山：大山。

一說即泰山。

（44）羊角：旋風，迴旋向上如羊角狀。

（45）絕：穿過。

（46）斥鷃（yàn）即暥雀，喻志向狹隘。

鳥名（47）仞：古代長度單位，周製為八尺，漢製為七尺；這裡應從周制。

（48）至：極點。

（49）辯：通“辨”，區別。

（50）效：功效；這裡含有勝任的意思。

官：官職。

（51）行（xìng）：品行。

比：比並。

（52）而：通作“能”，能力。

徵：取信。

【譯文1】北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。

鯤的體積，真不知道大到幾千裡；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。

鵬的脊背，真不知道長到幾千裡；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。

這隻鵬鳥呀，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。

南方的大海是個天然的大池。

《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然後拍擊大翼，憑藉旋風直上高空。

它是乘著六月的大風而飛去的。

山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。

天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠而沒有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過像人抬頭看天空一樣罷了。

再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。

倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草浮在上面就成為一隻小船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。

風聚積的力量不雄厚，它託負巨大的翅膀便力量不夠。

鵬鳥飛九萬里，其下有巨風的承載，然後才乘風而飛，揹負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才想準備飛到南方去。

蟬與雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時飛不到樹上去，就落在地上，為什麼要那麼費勁地高飛去南海呢？”到近郊野林去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米準備乾糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。

這兩個小東西懂得什麼！小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。

怎麼知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是四季，這就是壽命短的。

楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是壽命長的。

但是彭祖現在卻因長壽而特別聞名於世，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的。

在那草木不生的北方荒原之地，有一個很深的大海，那就是‘天池’。

那裡有一種魚，它的身寬有好幾千裡，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。

鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直衝九萬里高空，穿過雲氣，揹負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。

斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。

而它打算飛到什麼地方去呢？’”這就是小與大的區別了。

那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應一鄉群眾，道德合乎一國之君的的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實如同斥鷃一樣（所見甚小）。

而宋榮子嗤笑這四種人。

而且世人都讚譽他，他卻並不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。

他清楚自身與物的區別，辨明榮譽與恥辱的界限，至此而止。

他在世間，沒有追求什麼。

即使如此，他還是未能達到最高的境界。

列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後才返回。

列子對於尋求幸福，沒有拼命追求。

他這樣雖然免於步行，但還是有所依靠。

如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那又需要憑藉什麼呢？因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。

特殊句式南冥者，天池也。

-判斷句《齊諧》者，志怪者也。

-判斷句野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

-判斷句覆杯水於坳堂之上。

-狀語後置句而莫之夭閼（è）者。

-賓語前置句之二蟲又何知。

-賓語前置句奚以知其然也。

-賓語前置句有冥海者，天池也。

-判斷句彼且奚適也。

-賓語前置句翱翔（於）蓬蒿之間。

-省略句（53）宋榮子：一名宋鈃，宋國人，戰國時期的思想家。

猶然：仍然。

（54）舉：全。

勸：勸勉，努力。

（55）非：責難，批評。

沮（jǔ）：沮喪。

（56）內外：這裡分別指自身和身外之物。

在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。

（57）境：界限。

（58）數數（shuò）然：拼命追求的樣子。

（59）列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。

御：駕馭。

（60）泠（líng）然：輕快的樣子。

（61）旬：十天。

有：又。

（62）致：羅致，這裡有尋求的意思。

（63）待：憑藉，依靠。

（64）乘：遵循，憑藉。

天地：這裡指萬物，指整個自然線。

正：本；這裡指自然的本性。

（65）御：含有因循、順著的意思。

六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。

辯：通作“變”，變化的意思。

（66）惡（wū）：何，什麼。

（67）至人：這裡指道德修養最高尚的人。

無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。

（68）神人：這裡指精神世界完全能超脫於物外的人。

無功：不建樹功業。

（69）聖人：這裡指思想修養臻於完美的人。

無名：不追求名譽地位。

【通假字】1。

北冥有魚冥：通“溟”，海。

2。

其正色邪無所至極邪邪：通“耶”，呢。

3。

而後乃金培風培：通“憑”，憑藉。

4。

適莽蒼者，三餐而反反：通“返”。

5。

小知不及大知知：通“智”，智慧。

6。

旬有五日而後反有：通“又”。

反：通“返”。

7。

而御六氣之辨辨：通“變”，變化。

【原文2】堯讓天下於許由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其於光也，不亦難乎？時雨降矣③，而猶浸灌④；其於澤也⑤，不亦勞乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我猶屍之⑧；吾自視缺然⑨，請致天下⑩。

”許由曰：“子治天下（11），天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也（12）；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林（13），不過一枝；偃鼠飲河（14），不過滿腹。

歸休乎君（15），予無所用天下為（16）！庖人雖不治庖（17），尸祝不越樽俎而代之矣（18）！”肩吾問於連叔曰（19）：“吾聞言於接輿（20），大而無當（21），往而不反（22）。

吾驚怖其言。

猶河漢而無極也（23）；大有逕庭（24），不近人情焉。

”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山（25），有神人居焉。

肌膚若冰雪，淖約若處子（26），不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝（27），使物不疵癘而年穀熟（28）。

吾以是狂而不信也（29）。

”連叔曰：“然。

瞽者無以與乎文章之觀（30），聾者無以與乎鐘鼓之聲。

豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也（31）。

之人也，之德也，將旁礴萬物以為一（32），世蘄乎亂（33），孰弊弊焉以天下為事（34）！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺（35），大旱金石流，土山焦而不熱。

是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也（36），孰肯以物為事？”宋人資章甫而適諸越（37），越人斷髮文身（28），無所用之。

堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽（39），窅然喪其天下焉（40）。

【註釋2】①堯：我國曆史上傳說時代的聖明君主。

許由：古代傳說中的高士，宇仲武，隱於箕山。

相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。

②爝（jué）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。

③時雨：按時令季節及時降下的雨。

④浸灌：灌溉。

⑤澤：潤澤。

⑥勞：這裡含有徒勞的意思。

⑦立：位，在位。

⑧屍：廟中的神主，這裡用其空居其位，虛有其名之義。

⑨缺然：不足的樣子。

⑩致：給與。

（11）子：對人的尊稱。

（12）賓：次要的、派生的東西。

（13）鷦鷯（jiāoliáo）：一種善於築巢的小鳥。

（14）偃鼠：鼴鼠。

（15）休：止，這裡是算了的意思。

（16）為：句末疑問語氣詞。

（17）庖人：廚師。

（18）尸祝：祭祀時主持祭祀的人。

樽：酒器。

俎：盛肉的器皿。

“樽俎”這裡代指各種廚事。

成語“越俎代庖”出於此。

（19）肩吾、連叔：舊說皆為有道之人，實是莊子為表達的需要而虛構的人物。

（20）接輿：楚國的隱士，姓陸名通，接輿為字。

（21）當（dàng）：底，邊際。

（22）反：返。

（23）河漢：銀河。

極：邊際，盡頭。

（24）逕：門外的小路。

庭：堂外之地。

“逕庭”連用，這裡喻指差異很大。

成語“大相逕庭”出於此。

（25）藐（miǎo）：遙遠的樣子。

姑射（yè）：傳說中的山名。

（26）淖（chuò）約：柔弱、美好的樣子。

處子：處女。

（27）凝：指神情專一。

（28）疵癘（lì）：疾病。

（29）以：認為。

狂：通作“誑”，虛妄之言。

信：真實可靠。

（30）瞽（gǔ）：盲。

文章：花紋、色彩。

（31）時：是。

女：汝，你。

舊注指時女為處女，聯絡上下文實是牽強，故未從。

（32）旁礴：混同的樣子。

（33）蘄（qí）：祈；求的意思。

亂：這裡作“治”講，這是古代同詞義反的語言現象。

（34）弊弊焉：忙忙碌碌、疲憊不堪的樣子。

（35）大浸：大水。

稽：至。

（36）秕：癟谷。

穅：“糠”字之異體。

陶：用土燒製瓦器。

鑄：熔鍊金屬鑄造器物。

（37）資：販賣。

章甫：古代殷地人的一種禮帽。

適：往。

（38）斷髮：不蓄頭髮。

文身：在身上刺滿花紋。

越國處南方，習俗與中原的宋國不同。

（39）四子：舊注指王倪、齧缺、被衣、許由四人，實為虛構的人物。

陽：山的南面或水流的北面。

（40）窅（yǎo）然：悵然若失的樣子。

喪（shàng）：喪失、忘掉。

【譯文2】堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居於國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。

”許由回答說：“你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？‘名’是從屬於‘實’的附屬物，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過佔用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。

你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！”肩吾向連叔求教：“我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，無法反覆驗證。

我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。

”連叔問：“他說的是些什麼呢？”肩吾轉述道：“在遙遠的姑射山上，住著一位神人，面板潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。

他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登——我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。

”連叔聽後說：“是呀！對於瞎子沒法同他們一起欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們一起聆聽鐘鼓的樂聲。

難道只是身體上有聾與瞎嗎？智力上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。

那位神人，他的德行，能包容萬事萬物，使整個世界成為太平境界，他怎肯為天下俗事忙忙碌碌呢？這神人，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。

他的塵垢秕糠等糟粕物，都能造就出堯、舜那樣的聖賢人君來，他又怎麼會把外物瑣事當一回事呢！”北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮滿身刺著花紋，沒什麼地方用得著帽子。

堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的神人之後，悵惘地神遊世外，忘記了天下。

【原文3】惠子謂莊子曰①：“魏王貽我大瓠之種②，我樹之成③，而實五石④。

以盛水漿，其堅不能自舉也⑤。

剖之以為瓢，則瓠落無所容⑥。

非不呺然大也⑦，吾為其無用而掊之⑧。

”莊子曰：“夫子固拙於用大矣⑨。

宋人有善為不龜手之藥者⑩，世世以洴澼絖為事（11）。

客聞之，請買其方百金（12）。

聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金（13），請與之。

’客得之，以說吳王（14）。

越有難（15），吳王使之將（15），冬，與越人水戰，大敗越人。

裂地而封之（17）。

能不龜手一也（18），或以封（19），或不免於洴澼絖，則所用之異也。

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽（20），而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫（21）！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（22）。

其大本擁腫而不中繩墨（23），其小枝捲曲而不中規矩（24），立之塗（25），匠人不顧。

今子之言大而無用，眾所同去也。

”莊子曰：“子獨不見狸狌乎（26）？卑身而伏（27），以候敖者（28）；東西跳梁（29），不闢高下（30）；中於機辟（31），死於罔罟（32）。

今夫斄牛（33），其大若垂天之雲。

此能為大矣，而不能執鼠。

今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉（34），廣莫之野（35），彷徨乎無為其側（36），逍遙乎寢臥其下。

不夭斤斧（37），物無害者，無所可用，安所困苦哉！”【註釋3】①惠子：宋國人，姓惠名施，做過樑惠王的相。

惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質，並不真正反映惠施的思想。

②魏王：即梁惠王。

貽（yí）：贈送。

瓠（hú）：葫蘆。

③樹：種植、培育。

④實：結的葫蘆。

石（dàn）：容量單位，十鬥為一石。

⑤舉：拿起來。

⑥瓠落：又寫作“廓落”，很大很大的樣子。

⑦呺（xiāo）然：龐大而又中空的樣子。

⑧為（wèi）：因為。

掊（pǒu）：砸破。

⑨固：實在，確實。

⑩龜（jūn）：通作“皸”，面板受凍開裂。

（11）洴（píng）：浮。

澼（pí）：在水中漂洗。

越_（kuàng）：絲絮。

（12）方：藥方。

（13）鬻（yù）：賣，出售。

（14）說（shuì）：勸說，遊說。

（15）難：發難，這裡指越國對吳國有軍事行動。

（16）將（jiàng）：統帥部隊。

（17）裂：劃分出。

（18）一：同一，一樣的。

（19）或：無定代詞，這裡指有的人。

以：憑藉，其後省去賓語“不龜手之藥”。

（20）慮：考慮。

一說通作“攄”，用繩絡綴結。

樽：本為酒器，這裡指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。

（21）蓬：草名，其狀彎曲不直。

“有蓬之心”喻指見識淺薄不能通曉大道理。

（22）樗（chū）：一種高大的落葉喬木，但木質粗劣不可用。

（23）大本：樹幹粗大。

擁（擁）腫：今寫作“臃腫”，這裡形容樹幹彎曲、疙裡疙瘩。

中（zhòng）：符合。

繩墨：木工用以求直的墨線。

（24）規矩：即圓規和角尺。

（25）塗：通作“途”，道路。

（26）狸（lí）：野貓。

狌（shēng）：黃鼠狼。

（27）卑：低。

（28）敖：通“遨”，遨遊。

（29）跳梁：跳踉，跳躍、竄越的意思。

（30）闢：避開；這個意義後代寫作“避”。

（31）機辟：捕獸的機關陷阱。

（32）罔：網。

罟（gǔ）：網的總稱。

（33）斄（lí）牛：犛牛。

（34）無何有之鄉：指什麼也沒有生長的地方。

（35）莫：大。

（36）彷徨：徘徊，縱放。

無為：無所事事。

（37）夭：夭折。

斤：伐木之斧。

【譯文3】惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來後，結出的果實中間可容納五石的東西。

用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。

把它剖開做瓢，過分大而且很平淺，無法容納東西。

這個葫蘆不是不大呀，我因為它大而無用，就砸爛了它。

”莊子說：“先生實在是不善於使用大東西啊！宋國有一善於製造預防龜裂凍瘡的人家，世世代代以漂洗棉絮為職業。

有個遊客聽說了這件事，願意用百金的高價收買他的藥方。

全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水裡漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。

還是把藥方賣給他吧。

’遊客得到藥方，來遊說吳王。

正巧越國發難，入侵吳國，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。

能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。

如今你有五石容積的大葫蘆，怎麼不繫在腰間做腰舟而浮游於江湖之上，卻擔憂葫蘆太大不能裝東西？看來先生你還是茅塞不通啊！”惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。

它的樹幹有贅疣瘢痕，疙裡疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規和角尺取材的需要。

雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。

現今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。

”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏於地，等待那些出洞覓食或遊樂的小動物。

一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死於獵網之中。

再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的雲；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。

如今你有這麼大一棵樹，卻擔憂它沒有什麼用處，怎麼不把它栽種在什麼也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野裡，悠然自得地徘徊於樹旁，優遊自在地躺臥於樹下。

大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什麼東西會去傷害它。

雖然沒有派上什麼用場，可是哪裡又會有什麼困苦禍害呢？”ng莊子天下這裡15上一篇：鯤鵬是否真的存在，兩千年前，莊子在北海看到的到底是什麼？下一篇：宿老師指導古詩文閱讀答題技巧和方法相關文章每天早上吃點“它”，面板光滑了，臉色變亮了，頭髮烏黑柔順了！老子為什麼說“聖人抱一為天下式”？部編語文一年級下冊語文園地五（朗讀+知識點+圖解）淡定人生：盲目追求功名利祿，幸福就會成為奢求清風相待的男孩名字，揚名四海，踏歌而行搜索猜你喜歡“愛回收”赴美上市背後：自身業務難造血，經營性現金流連續為負陽臺養藍莓，學會一招，果實累累，一棵結果好幾斤，全家都愛吃孩子膽小害怕怎麼辦？如何教會孩子學會勇敢！當年的亞洲美男子現在變成什麼樣子了呢？金城武柏原崇都老了！中國人以左為尊，還是以右為尊你真的搞清楚了嗎