《佛頂尊勝陀羅尼經》 @ 活在愛裡。 - 隨意窩

盡此一身。

更不復受。

佛言。

若人遇大惡病。

聞此陀羅尼。

即得永離一切諸病。

亦得消滅 ... 活在愛裡。

我愛你。

謝謝你。

讚美你。

祝福你。

日誌相簿影音好友名片 201107261108《佛頂尊勝陀羅尼經》?文殊菩薩《佛頂尊勝陀羅尼經》 附夾白話文注釋版及經中詞彙釋譯  尊勝佛母讚 如來頂髻，淨拔惡道，千億諸佛共讚言。

 普利贍部洲，聖德難量，法滌萬劫障。

 南無佛頂尊勝如來！（三稱） 南無本師釋迦牟尼佛！（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。

 如是我聞。

一時薄伽梵。

在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。

又與諸大菩薩僧萬二千人俱。

爾時三十三天於善法堂會。

有一天子名曰：善住。

與諸大天遊於園觀。

又與大天受勝尊貴。

與諸天女前後團繞。

歡喜遊戲。

種種音樂。

共相娛樂。

受諸快樂。

爾時善住天子即於夜分。

聞有聲言。

善住天子卻後七日。

命將欲盡。

命終之後。

生贍部洲。

受七返畜生身。

即受地獄苦。

從地獄出。

希得人身。

生於貧賤。

處於母胎。

即無兩目。

爾時。

善住天子聞此聲已。

即大驚佈。

身毛皆豎。

愁憂不樂。

速疾往詣天帝釋所。

悲啼號哭。

惶怖無計。

頂禮帝釋二足尊已。

白帝釋言。

聽我所說。

我與諸天女共相圍繞。

受諸快樂。

聞有聲言。

善住天子卻後七日。

命將欲盡。

命終之後。

生贍部洲。

七返受畜生身。

受七身已。

即墮諸地獄。

從地獄出。

希得人身。

生貧賤家。

而無兩目。

天帝。

雲何令我得免斯苦。

爾時帝釋聞善住天子語已。

甚大驚愕。

即自思惟。

此善住天子受何七返惡道之身。

爾時帝釋須臾靜住。

入定諦觀。

即見善住當受七返惡道之身。

所謂豬狗。

野幹。

獮猴。

蟒蛇。

鳥鷲等身。

食諸穢惡不淨之物。

爾時帝釋觀見善住天子。

當墮七返惡道之身。

極受苦惱。

痛割於心。

諦思無計。

何所歸依。

唯有如來應正等覺。

令其善住得免斯苦。

爾時帝釋即於此日初夜分時。

以種種花鬘塗香末香。

以妙天衣莊嚴執持。

往詣誓多林園。

於世尊所。

到已。

頂禮佛足。

右繞七匝。

即於佛前。

廣大供養。

佛前胡跪而白佛言。

世尊。

善住天子雲何當受七返畜生惡道之身。

具如上說。

爾時如來頂上。

放種種光。

遍滿十方一切世界己。

其光還來繞佛三匝。

從佛口入。

佛便微笑告帝釋言。

天帝。

有陀羅尼。

名為：如來佛頂尊勝。

能淨一切惡道。

能淨除一切生死苦惱。

又能淨除諸地獄閻羅王界畜生之苦。

又破一切地獄。

能迴向善道。

天帝。

此佛頂尊勝陀羅尼。

若有人聞。

一經於耳。

先世所造一切地獄惡業。

悉皆消滅。

當得清淨之身。

隨所生處。

憶持不忘。

從一佛剎至一佛剎。

從一天界至一天界。

遍歷三十三天。

所生之處。

憶持不忘。

天帝。

若人命欲將終。

須臾憶念此陀羅尼。

還得增壽。

得身中意淨。

身無苦痛隨其福利。

隨處安隱。

一切如來之所觀視。

一切天神恆常侍衛。

為人所敬。

惡障消滅。

一切菩薩同心覆護。

天帝。

若人能須臾讀誦此陀羅尼者。

此人所有一切地獄、畜生、閻羅王界餓鬼之苦。

破壞消滅。

無有遺餘。

諸佛剎土。

及諸天宮。

一切菩薩所住之門。

無有障礙。

隨意趣入。

爾時帝釋白佛言。

世尊。

唯願如來為眾生增益壽命之法。

爾時世尊知帝釋意。

心之所念。

樂聞佛說是陀羅尼法。

即說咒曰：－ 南摩巴伽哇爹。

德賴路伽。

巴拉弟。

尾失司打呀不打呀。

巴伽哇爹。

打地呀他。

嗡。

尾輸達呀尾輸達呀。

沙媽沙媽。

三漫打哇巴沙。

司巴拉那。

伽地伽哈那。

梭巴哇尾輸爹阿比新。

佳都漫。

 輸伽打哇拉哇佳那。

阿密里打。

比晒該。

媽哈漫得拉。

 巴帶阿哈拉阿哈拉。

阿又梭。

逹拉尼。

輸達呀輸達呀。

伽伽那。

 尾輸爹巫舍尼沙尾佳呀。

尾輸爹。

沙哈司拉拉司咪。

珊珠地爹。

 沙爾哇。

打他伽打。

哇羅伽尼。

沙（特）巴拉密打。

巴里布羅尼。

 沙爾哇。

打他伽達。

喜里達呀。

地舍打那。

地舍低爹。

媽哈慕德烈。

哇日拉迦呀。

山哈打那尾輸爹。

沙爾哇。

哇拉那巴呀。

徒爾加底。

 巴里尾輸爹。

巴羅帝。

你哇打呀。

阿有哇輸跌。

沙媽呀。

 帝司帝爹摩尼摩尼媽哈摩尼。

打他伽打。

布得哥地。

巴里輸爹。

 尾司波打。

普地輸爹。

加呀加呀。

尾加呀尾加呀。

 司媽拉司媽拉。

沙爾哇布打。

帝司帝打。

輸爹。

哇日里哇折拉。

 伽爾卑。

哇技濫。

巴哇度。

摩摩(如：弟子某某某、或眾佛子)。

 沙里蘭。

沙爾哇。

薩哆。

難隹。

迦呀巴里輸爹。

沙爾哇迦地。

 巴里輸爹。

沙爾哇。

打他迦他。

吸隹咩。

沙媽梭沙。

呀呣哆。

沙爾哇。

 打他伽他。

沙媽梭沙。

帝司帝爹。

菩提呀。

菩提呀。

尾菩提呀。

 尾菩提呀。

波打呀。

波打呀。

尾波打呀。

尾波打呀。

三曼打。

 巴里輸爹。

沙爾哇。

打他呀他。

喜里打呀。

帝司打那帝司帝爹。

 媽哈慕德烈。

梭哈。

 佛告帝釋言。

此咒名：淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼。

能除一切罪業等障。

能破一切穢惡道苦。

天帝。

此大陀羅尼。

八十八殑伽沙俱胝百千諸佛。

同共宣說。

隨喜受持。

大日如來智印印之。

為破一切眾生穢惡道苦故。

為一切地獄、畜生、閻羅王界眾生得解脫故。

臨急苦難。

隨生死海中眾生得解脫故。

短命薄福。

無救護眾生。

樂造雜染惡業眾生得饒益故。

又此陀羅尼於贍部洲住持力故。

能令地獄惡道眾生。

種種流轉生死。

薄福眾生。

不信善惡業。

失正道眾生等，得解脫義故。

佛告天帝。

我說此陀羅尼。

付囑於汝。

汝當授與善住天子。

復當受持讀誦思惟。

愛樂憶念供養。

於贍部洲一切眾生。

廣為宣說此陀羅尼印。

亦為一切諸天子。

故說此陀羅尼印。

付囑於汝。

天帝。

汝當善持守護。

勿令忘失。

天帝。

若人須臾得聞此陀羅尼。

千劫已來。

積造惡業重障。

應受種種流轉生死、地獄、餓鬼、畜生閻羅王界、阿修羅身、夜叉、羅剎鬼神、布單那、羯吒希單那、阿波娑摩羅、蚊虻、龜、狗、蟒蛇一切諸鳥。

及諸猛獸。

一切蠢動含靈。

乃至蟻子之身。

更不重受。

即得轉生。

諸佛如來。

一生補處菩薩。

同會處生。

或得大姓婆羅門家生。

或得大剎利種家生。

或得豪貴最勝家生。

天帝。

此人身得如上貴處生者。

皆由聞此陀羅尼故。

轉所生處。

皆得清淨。

天帝。

乃至得到菩提道場最勝之處。

皆由讚陀羅尼功德。

如是天帝。

此陀羅尼名為吉祥。

能淨一切惡道。

此佛頂尊勝陀羅尼。

猶如日藏摩尼之寶。

淨無瑕穢。

淨等虛空。

光焰照徹。

無不周遍。

若諸眾生，持此陀羅尼。

亦復如是。

亦如閻浮檀金。

明淨柔軟。

令人喜見。

不為穢惡之所染著。

天帝。

若有眾生。

持此陀羅尼。

亦復如是。

乘斯善淨。

得生善道。

天帝。

此陀羅尼所在之處。

若能書寫流通。

受持讀誦。

聽聞供養。

能如是者。

一切惡道。

皆得清淨。

一切地獄苦惱。

悉皆消滅。

佛告天帝。

若人能書寫此陀羅尼。

安高幢上。

或安高山。

或安樓上。

乃至安置窣堵波中。

天帝。

若有苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、族姓男、族姓女於幢等上。

或見或與相近。

其影映身。

或風吹陀羅尼山幢等上塵落在身上。

天帝。

彼諸眾生。

所有罪業。

應墮惡道地獄畜生。

閻羅王界。

餓鬼界。

阿修羅身惡道之苦。

皆悉不受，亦不為罪垢染污。

天帝。

此等眾生皆為一切諸佛之所授記。

皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

天帝。

何況更以多諸供具。

華鬘。

塗香。

末香。

幢旛。

寶蓋等。

衣服。

瓔珞。

作諸莊嚴。

於四衢道造窣堵波。

安置陀羅尼。

合掌恭敬。

旋繞行道。

歸依禮拜。

天帝。

彼人能如是供養者。

名摩訶薩埵。

真是佛子。

持法棟樑。

又是如來全身舍利窣堵波塔。

爾時閻羅法王。

於時夜分。

來詣佛所。

到已。

以種種天衣妙華。

塗香，末香莊嚴供養佛已。

繞佛七匝。

頂禮佛足而作是言。

我聞如來演說。

讚持大力陀羅尼者。

故來修學。

若有受持讀誦是陀羅尼者。

我常隨逐守護。

不令持者墮於地獄。

以彼隨順如來言教而護念之。

爾時護世四天大王。

繞佛三匝白佛言。

世尊。

唯願如來為我廣說持陀羅尼法。

爾時佛告四天王。

汝今諦聽。

我當為汝宣說受此陀羅尼法。

亦為短命諸眾生說。

當先洗浴。

著新淨衣。

白月圓滿十五日時。

持齋誦此陀羅尼。

滿其千遍。

令短命眾生。

還得增壽。

永離病苦。

一切業障。

悉皆消滅。

一切地獄諸苦。

亦得解脫。

諸飛鳥、畜生含靈之類。

聞此陀羅尼。

一經於耳。

盡此一身。

更不復受。

佛言。

若人遇大惡病。

聞此陀羅尼。

即得永離一切諸病。

亦得消滅。

應墮惡道。

亦得除斷。

即得往生寂靜世界。

從此身已。

後更不受胞胎之身。

所生之處。

蓮華化生。

一切生處。

憶持不忘。

常識宿命。

佛言。

若人先造一切極重惡業。

遂即命終。

乘斯惡業。

應墮地獄。

或墮畜生閻羅王界。

或墮餓鬼。

乃至墮大阿鼻地獄。

或生水中。

或生禽獸異類之身。

取其亡者隨身分骨。

以土一把。

誦此陀尼二十一遍。

散亡者骨上。

即得生天。

佛言。

若人能日日誦此陀羅尼二十一遍。

應消一切世間廣大供養。

捨身往生極樂世界。

若常念誦。

得大涅槃。

復增壽命。

受勝快樂。

捨此身已。

即得往生種種微妙諸佛剎土。

常與諸佛俱會一處。

一切如來恆為演說微妙之義。

一切世尊即授其記。

身光照曜。

一切剎土。

 佛言。

若誦此陀羅尼法。

於其佛前。

先取淨土作壇。

隨其大小方四角作。

以種種草華散於壇上。

燒眾名香。

右膝著地胡跪。

心常念佛。

作慕陀羅尼印。

屈其指頭。

以大姆指壓。

合掌當其心上。

誦此陀羅尼一百八遍訖。

於其壇中。

如雲王雨華。

能遍供養八十八俱胝殑伽沙那庾多百千諸佛。

彼佛世尊咸共讚言。

善哉稀有。

真是佛子。

即得無障礙智三昧。

得大菩提心莊嚴三昧。

持此陀羅尼法。

應如是。

佛言天帝。

我以此方便。

一切眾生應墮地獄道。

令得解脫。

一切惡道。

亦得清淨。

復令持者。

增益壽命。

 天帝。

汝云將我此陀羅尼。

授與善天子。

滿其七日。

汝與善住俱來見我。

爾時天帝於世尊所。

受此陀尼法。

奉持還於本天。

授與善天子。

爾時善住天子。

受此陀羅尼已。

滿六日六夜。

依法受持。

一切願滿。

應受一切惡道等苦。

即得解脫。

住菩提道。

增壽無量。

甚大歡喜。

高聲歎言。

稀有如來。

稀有妙法。

稀有明驗。

甚為難得。

令我解脫。

爾時帝釋至第七日。

與善住天子。

將諸天眾。

嚴持華鬘、塗香、末香、寶幢、幡蓋、天衣、瓔珞，微妙莊嚴。

往詣佛所。

設大供養。

以妙天衣。

及諸瓔珞供養世尊。

繞百千匝。

於佛前立。

踴躍歡喜。

坐而聽法。

爾時世尊舒金色臂。

摩善住天子頂。

而為說法。

受菩提記。

佛言。

此經名淨除一切惡道。

佛頂尊勝陀羅尼。

汝當受持。

爾時大眾聞法歡喜。

信受奉行佛頂尊勝陀羅尼經。

 佛頂尊勝陀羅尼經終   佛頂尊勝陀羅尼經參考資料（白話文註釋版及經文中詞彙釋譯） 資料來源自：http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/chinese.htm 佛頂尊勝陀羅尼經 罽賓國(1)沙門佛陀波利奉詔譯 菩薩戒優婆塞(2)衡山圓香語譯 這部經是我阿難(3)親自聽佛陀說的。

 有一天，佛陀與他的長隨弟子一千二百五十位大比丘(4)，一萬二千位大菩薩僧(5)等，共同住在舍衛國(6)的祗樹給孤獨園(7)中；那時三十三天(8)的天子，也正在忉利天的善法堂中聚會，其中有位天子名善住，也與諸大天子共游于庭園樓閣之中，享受天上最勝的尊榮富貴，諸天女前後圍繞，歌舞作樂，歡喜嬉戲，相互娛悅，快樂無比。

不料樂極生悲，善住天子在入夜不久，忽然聽到空中有聲說：[善住天子從現在起，七天之後，壽命即盡，死後當轉生於娑婆世界(9)，並且連續七生，都是畜生身。

七生之後，再墮入地獄(10)受苦，地獄報滿，才能轉生人道(11)，但是要生於貧賤的家中，在母胎中就沒有雙眼，出生就是瞎子。

] 當時善住天子聽了，非常恐懼，嚇得渾身毫毛直豎，憂愁萬分，於是立刻趕往帝釋(12)天宮，不禁悲傷痛哭，驚慌得不知如何是好，向帝釋天主(13)頂禮後，老實對帝釋說：[我和諸天女共聚一堂，正在歌舞嬉戲，歡樂興奮的時候，忽然聽到空中有聲說：[善住天子自現在起，七日之後，天命告終，命終之後，當即－蔔生娑婆世界，連續七生都是畜生身。

七生報盡，又要墮入各種地獄受更大苦，地獄報滿，才能轉生為人，但是仍要生在貧賤的家庭，而且生下來就雙眼失明。

]不知天帝(14)怎麼使我逃過這些苦難？ 帝釋聽了善住天子的哭訴，當時也非常驚愕，心想這善住天子，在惡道中要經歷七次生死，到底轉生什麼樣的畜生身呢?為了明白善住天子轉生的情形，於是立即安然入定，仔細觀察，得知將陸續轉生為豬、狗、野幹(15)、獼猴、蟒蛇、烏鴉、鷲鳥等飛禽走獸，吃各種汙穢的食物。

帝釋見到了善住天子將來在惡道中的七次生死身相，不禁心如刀割，極為難過，又感到無計可施，想來唯有釋迦(16)如來，應正等覺(17)可以救他，能使他逃過墮落惡道的苦難。

 那時，帝釋就在當天的初夜(18)時分，備辦各種花鬘(19)、塗香(20)、末香(21)，以天妙衣莊嚴其身，奉持供品，專誠前往誓多林(22)，拜謁佛陀。

到達佛陀座前，先五體投地行接足大禮(23)，隨後右繞佛陀七匝，方廣陳供養，胡跪佛前，陳述善住天子，將要墮落惡道，七次生死，都是畜生身的種種情形，乞求佛陀開示救苦脫難之道。

當時，如來頂上，立即放射種種光芒，遍照十方一切世界，隨後又返射回來，繞佛陀三匝，方進入佛口而消失。

這時佛陀才微笑的告訴帝釋說：[天帝!有陀羅尼名叫〈如來佛頂尊勝〉，能使一切惡道化為清淨，能完全滅除一切生死苦惱，也能完全解除各種地獄、閻羅王(24)界、畜生的苦難，又能破一切地獄，使受罪苦的眾生，皆改過自新，轉向善道(25)。

 天帝!這〈佛頂尊勝陀羅尼〉，若是有人聽到，一經耳聞，他先世所造一切該墮地獄的惡業，都會一齊消滅，並獲得清淨的身相，而且不論轉生到何處，都能清楚的記憶而不會遺忘。

從一佛土至另一佛土(26)，從一天界(27)至他天界，就是遍歷三十三天，所生之處，仍不會忘記。

 天帝!若有人壽命行將臨終的時候，只要有須臾的時間，能憶念這陀羅尼神咒，也能延年益壽，並得身口意清淨，身無苦痛，隨著他的福業，到處皆得安穩快樂，受一切如來所照顧，一切天神，也時常侍從衛護，並受他人尊敬，惡障(28)消滅，一切菩薩也都會同心庇護他。

 天帝!若是有人，能在極為短暫時間內，虔誠讀誦這陀羅尼，這個人所有一切地獄、畜生、閻羅王界以及餓鬼(29)等苦厄，都會完全破除，消滅殆盡，不會殘留一絲罪報(30)。

諸佛的清淨國土，及諸天宮，一切菩薩所安住的門徑，都可以隨意趣入，不會有任何的障礙。

 當時，帝釋聽了以上的開示，立即向佛陀祈請說：[世尊(31)!唯願大慈，為眾生演說延年益壽之道。

]佛陀知道帝釋的意思，心中想的是樂聞佛陀說這個陀羅尼法，於是當即為說神咒如次： 南摩巴伽哇爹。

德賴路伽。

巴拉弟。

尾失司打呀不打呀。

巴伽哇爹。

打地呀他。

嗡。

尾輸達呀尾輸達呀。

沙媽沙媽。

三漫打哇巴沙。

司巴拉那。

 伽地伽哈那。

梭巴哇尾輸爹阿比新。

佳都漫。

輸伽打哇拉哇佳那。

 阿密里打。

比晒該。

媽哈漫得拉。

巴帶阿哈拉阿哈拉。

阿又梭。

逹拉尼。

 輸達呀輸達呀。

伽伽那。

尾輸爹巫舍尼沙尾佳呀。

尾輸爹。

沙哈司拉拉司咪。

珊珠地爹。

沙爾哇。

打他伽打。

哇羅伽尼。

沙（特）巴拉密打。

巴里布羅尼。

沙爾哇。

打他伽達。

喜里達呀。

地舍打那。

地舍低爹。

媽哈慕德烈。

 哇日拉迦呀。

山哈打那尾輸爹。

沙爾哇。

哇拉那巴呀。

徒爾加底。

 巴里尾輸爹。

巴羅帝。

你哇打呀。

阿有哇輸跌。

沙媽呀。

 帝司帝爹摩尼摩尼媽哈摩尼。

打他伽打。

布得哥地。

巴里輸爹。

 尾司波打。

普地輸爹。

加呀加呀。

尾加呀尾加呀。

 司媽拉司媽拉。

沙爾哇布打。

帝司帝打。

輸爹。

哇日里哇折拉。

 伽爾卑。

哇技濫。

巴哇度。

摩摩(眾佛子)。

沙里蘭。

沙爾哇。

 薩哆。

難隹。

迦呀巴里輸爹。

沙爾哇迦地。

巴里輸爹。

沙爾哇。

 打他迦他。

吸隹咩。

沙媽梭沙。

呀呣哆。

沙爾哇。

打他伽他。

 沙媽梭沙。

帝司帝爹。

菩提呀。

菩提呀。

尾菩提呀。

尾菩提呀。

 波打呀。

波打呀。

尾波打呀。

尾波打呀。

三曼打。

巴里輸爹。

沙爾哇。

打他呀他。

喜里打呀。

帝司打那帝司帝爹。

媽哈慕德烈。

梭哈。

 佛陀告訴帝釋說：[上說神咒，名〈淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼〉，能滅除一切罪障(32)業障(33)，能破一切汙穢惡道的苦難。

天帝！這大陀羅尼神咒，是八十八俱胝(34)恒河沙數的無量諸佛共同宣說，並隨喜受持，為大日如來(35)智印所印証。

因為這神咒能破除一切眾生三惡道(36)的痛苦。

能使一切地獄、畜生、閻羅王界的罪苦眾生，獲得解脫。

就是面臨苦難，立即要墮入生死海中的眾生，也能使得解脫。

可使短命福薄，沒有人救助的眾生，以及樂於造各種惡業的眾生，皆得到很大的法益。

又因為這神咒於這娑婆世界住持力的緣故，能令地獄等惡道眾生，種種生死流轉，福薄眾生，不相信有善惡業，以及偏離正道的眾生，皆能了知解脫的意義。

] 佛又叮嚀天帝說：[我所說的這神咒，現在付囑於你，你當轉授與善住天子，自己也當受持、讀誦、思惟、愛樂、憶念、供養，對娑婆世界的眾生，廣為宣說這陀羅尼印(37)。

也是為了一切諸天子的緣故，說這陀羅尼印，今亦付囑於你。

天帝!你當好好的受持，殷勤守護，不可忘失。

  天帝!若有人聽聞這神咒，甚至只是一會兒的時間，這人千劫以來，累積所造的惡業重障(38)，本應輪轉各生死惡道，或地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界、阿修羅(39)身，或夜叉羅剎(40)、鬼神(41)、布單那(42)、羯吒布單那(43)、阿波娑摩囉(44)、蚊、虻、龜、狗、蟒蛇、各種飛禽，及諸毒蛇猛獸之類，以至蠢動含靈，蟻子等身，因須臾聽受神咒的功德力，捨報之後，當不再受惡道身，即得轉生諸佛國土，與如來及一生補處(45)菩薩同生。

或托生於大姓婆羅門家，或生於王族家，或生於其他最豪貴的家中。

天帝!這人能夠轉生如上所說的尊貴處，都是由於有幸聽聞這神咒的因緣，才能獲得轉生清淨之處。

 天帝!乃至得到菩提道場(46)最尊勝的處所，也皆是由於贊美這神咒的功德所致。

因此；天帝!這神咒名為〈吉祥，能使一切惡道清淨〉。

這〈佛頂尊勝陀羅尼〉，就如同日藏摩尼(47)寶珠，瑩淨而沒有任何瑕疵，明亮猶如晴空，光焰顯耀，沒有照不到的地方；若有眾生受持這陀羅尼神咒，也是如此。

這陀羅尼，也像閻浮檀金(48)一樣，明淨柔軟，見到的都很歡喜，一切穢惡之物都不能污染它。

天帝!若有眾生，能受持這陀羅尼的，也是如此，乘這持咒的善淨功德，將得生於善道。

 天帝!這陀羅尼所在之處，若能書寫、流通、受持、讀誦、聽聞、供養，將使一切惡道，皆得清淨，一切地獄的悲慘痛苦、憂惱，都會完全消滅。

] 佛陀又慎重的告訴天帝說：[若是有人能書寫這陀羅尼神咒，安置于高幢(49)之上，或是安置在高山，或高樓上，乃至安置於塔內。

天帝!如果有比丘、比丘尼(50)、優婆塞、優婆夷(51)、族姓男女(52)等，遙見幢上及高山上神咒，或幢影等蔽身,或因風吹幢上等塵埃落在身上；天帝!這些眾生，所有罪業，如本應墮入地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼界、阿修羅等惡道中受各種痛苦，因有前說的因緣，都不會依業受報，也不會受罪垢的污染。

天帝!一切諸佛，會為這些眾生授記(53)，于阿耨多羅三藐三菩提(54)道上，永不再退轉。

天帝！只是遙見這陀羅尼，甚至僅幢影蔽身，幢塵著體，就有這樣的功德威力；何況是以諸多供養，華鬘、塗香、末香、幢幡(55)、寶蓋(56)、衣服、瓔珞(57)等，作種種供養莊嚴，以及於交通要道，建造寶塔，安奉陀羅尼，合掌恭敬，繞塔行道，歸依禮拜。

天帝!這等人能如是供養，名為大菩薩，真是佛子(58)，為法門棟梁，也是如來的全身舍利(59)塔。

] 那時候，閻摩羅法王(60)，在入夜之時，來到佛陀的住所，先以種種天衣、妙花及塗香等莊嚴供養，接著繞佛七匝，再五體投地，行接足大禮，然後合掌說：[我聽說如來演說贊嘆，奉持大力陀羅尼，所以專誠前來修學。

若有受持讀誦這大力陀羅尼的眾生，我會常隨守護，不使他們墮入地獄，以他們能遵循如來的言教，因而護念之。

]  這時、護世的四大天王(61)，也起而繞佛三匝，然後恭敬祈請說：[唯願如來為我詳說持誦這陀羅尼的方法。

]佛當即開示四天王說：[你現在仔細的聽著，我當為你 宣說受持這陀羅尼的方法，也是為短壽的眾生說。

在持誦這陀羅尼以前，應當先齋戒(62)沐浴，穿著新的潔淨衣服，然後在月中的月圓之夜，持誦這陀羅尼一千遍，這樣會使短命的眾生，增長壽命，永無病苦，一切業障，都會消滅，一切地獄的各種痛苦，也可獲得解脫。

一切飛禽走獸及含靈之類，得聞這陀羅尼，一入於耳，當盡此生，爾後當不會再受這些穢惡的身相。

] 佛陀又說：〔若人患有嚴重的惡病，如能聽到這陀羅尼神咒，就得永離，一切病痛，並能消滅，應墮惡道的罪業也能斷除。

命終之後，即得轉生寂靜(63)吐界，從當生以後，不再受胎生(64)；所生之處’都是由蓮花中化生(65)。

不論轉生何處，皆能記憶並受持這陀羅尼，而且常知宿命(66)。

〕 若是有人已造種種極重的惡業，命終之後，隨他的罪業，本應墮入地獄，或墮入畜生道中，或墮閻羅王界，或墮餓鬼，乃至墮入無間地獄(67)，長劫受苦。

或生於水族，或淪為禽獸異類之身，如有人取亡者部分身骨，用泥土一把，誦這陀羅尼二十一遍，然後將土撒在亡者骨上，亡者因神咒加被之力，立刻就得生天。

] 佛陀又說：[若是有人，能日誦這陀羅尼二十一遍，就能消受一切世間的廣大供養，舍報之後，並得往生極樂世界(68)。

若常誦念，可得大涅架(69)，還能延年益壽，享受最為殊勝的快樂。

舍棄當生報身(70)之後，即得往生各種微妙的諸佛國土，常得親近諸佛，一切如來，常為他們演說微妙法義，一切世尊會為他們授記，身光能照耀一切國土。

若欲持誦這陀羅尼，當先於佛前，先取淨潔的泥土，依泥土的大小，作一四方形壇場(71)，以各種草花，散於壇上，燒各種名香，右膝著地胡跪，心常念佛，手結慕陀羅尼印(72)；即屈其頭指，以大姆指押著，合掌置於胸口前，口誦這陀羅尼一百零八遍後，於其壇中如雲王雨花，這樣能普遍供養八十八俱胝恒河沙那庾多(73)百幹諸佛，這些佛陀會同聲稱贊說：[善哉稀有!真是佛子。

]同時即得証無障礙智三昧(74)，大菩提心莊嚴三昧，持誦這陀羅尼神咒的方法，就是這樣的。

] 佛又囑咐天帝說：[我這方便道，能令一切應墮地獄的眾生獲得解脫，令一切惡道轉為清淨，也能令持誦的眾生延年益壽。

天帝!你將我這陀羅尼帶回去，教授善住天子，如法持誦，滿七日之後，你與善住天子一同來見我。

] 當時天帝於世尊前，恭受這陀羅尼法，奉持回到自己的天宮，依佛陀的吩咐授與善仕天子。

善住天子敬受這陀羅尼後，立即依法持誦，才滿六天六夜，即得滿足一切願望，天壽原應該盡，墮落一切惡道輾轉受種種大苦；因持誦這陀羅尼的緣故，皆得解脫，並得安住於菩提道，增壽無量。

因此無限的歡喜，不禁大聲的贊嘆說：[稀有如來!稀有的妙法!稀有的明確証驗!真是太難得了，果然令我獲得解脫。

] 那時七日期滿，帝釋遵照佛陀的慈命，偕同善住天子，並諸天眾，奉持華鬘、塗香、末香、寶幢、幡蓋、天衣、瓔珞，微妙莊嚴，前往佛陀座前，獻大供養。

以妙天衣及諸瓔珞，供養吐尊，又恭敬地繞百幹匝，然後歡喜踴躍，肅坐佛前，聽佛陀說法。

  當時世尊伸出金色手臂，摩著善住天子的頭頂，為他說法外，又為他授菩提記。

並吩咐他說：[這部經名為《淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼》，你應當受持。

]當時在會大眾，聞法歡喜，信受奉行。

 [經中詞彙釋譯] (1)罽賓國：為漢朝時之西域國名，位於印度北部，即今喀什米爾Kasmir)一帶之地。

 (2)優婆塞：華譯為清信士、近事男、善宿男等，即在家親近奉事三寶和受持五戒的男居士，為四眾或七眾之－。

 (3)阿難：又名阿難陀，華譯慶喜，是白飯王的兒于，提婆達多的弟弟，佛的堂弟。

生於佛成道之夜，後來隨佛出家，侍奉佛二十五年，為佛執事弟子，以多聞第一著稱。

 (4)比丘：出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。

比丘含有三義，即一、乞士，就是一面向社會群眾乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養法身。

二、破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧三學，撲滅貪瞋癡等煩惱，以便達到了生脫死的目的。

三、怖魔，六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫，永遠受他的控制，可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界，以解脫為期，大家都很認真修行，不為天魔外道所擾亂，於是魔宮震動，魔王怖畏起來，故謂之怖魔。

 (5)菩薩僧：受持菩薩戒的出家人。

  (6)舍衛國：本名僑薩羅，舍衛是都城，今以首都代國名。

  (7)祗樹給孤獨園：祗陀太子的樹林，給孤獨長者的園地，此園在古印度的舍衛國，佛陀常在那里講經說法。

  (8)三十三天：即忉利天，為欲界六天中之第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因，居中央，他有三十二個天臣，分居忉利天的四方，連他自己的宮殿，共成了三十三個天宮，所以叫做三十三天。

此天一晝夜，人間已經一百年。

  (9)娑婆世界：簡稱娑婆，華譯為堪忍，因此世界的眾生堪能忍受十惡三毒及諸煩惱而不肯出离，故名堪忍世界，或簡稱忍土。

  (10)地獄：1．六道中最苦的地方，因其位置在地下，故名地獄。

分為三類：一名根本地獄，有八熱及八寒之別，是為十六大地獄。

二名近邊地獄，即八熱四門的十六游增地獄。

三名孤獨地獄，在山間、曠野、樹下、水濱，場所無定，為各人別業所感，因此苦報及壽命，亦各不同，若論受苦，根本最甚，近邊次之，孤獨又次之。

2．凡所處的地方，只有苦受而沒有喜樂的環境，皆可比喻為地獄。

 (11)人道：六道之－，即人的道途，也就是人間的意思。

 (12)帝釋：忉利天的天主，俗稱：為五皇大帝。

 (13)天主：帝釋天為忉利天之主，又稱天主。

 (14)天帝：指帝釋天。

 (15)野幹：即狐狸。

 (16)釋迦：釋迦牟尼佛世尊，華譯為能仁寂默，是開創佛教的教主。

本是古印度迦毗羅衛國的王太子，父名淨飯，母名摩耶，因為了追求真理而出家修道成佛。

降生于公元前六二三年，二十九歲出家，三十五歲成道，說法四十五年，談經三百餘會，所度人天，其數無量，約于公元前五四三年入滅，世壽八十歲。

  (17)正等覺：真正普遍平等的覺悟，亦即佛的覺悟。

  (18)初夜：又作初更。

指夜分之初，即：今午后八時頃。

系晝夜六時之一。

 (19)花鬘：指用一帶子將花串成環狀之首飾。

 (20)涂香：又作涂身香、涂妙香。

以香涂身，以消除臭气或惱熱。

印度自古暑熱甚烈，人体易生臭气，其地風俗遂以旃檀等香搗成粉末，水調之，用涂其身。

 (21)末香：即呈粉末狀之香。

又作抹香、秣香。

指搗碎沈香、檀香等成為粉末，用以撒布于佛像、塔廟等。

 (22)誓多林：祗樹給孤獨園之簡稱。

 (23)接足大禮：仰掌承接尊者的兩足而作禮。

 (24)閻羅王：又譯作琰魔王或閻摩羅王，若譯義為雙世，言其苦樂并受。

又為雙王，言兄妹二人并為王，兄治男事，妹治女事。

据《法苑珠林》記載：閻羅王往昔為沙毗國王，与鄰國戰而敗，國王忿极，与諸大臣兵卒皆發愿，愿死后為地獄主，執鄰國諸惡人，一一投之地獄以泄忿。

后此國王，死后為閻羅王，其大臣兵卒，亦皆為地獄官卒。

 (25)善道：又名三善道。

即：天、人、阿修羅。

天屬上善，人屬中善，阿修羅屬下善。

 (26)佛土：指一佛所住的國土，或一佛所教化的領土，有淨土、穢土、報土和法性土等的分別。

 (27)天界：又名天趣或天道，為六道之一。

天是指欲界、色界、無色界等諸天。

因其依處在諸趣之上，故名為天；身有光明，故名為天；果報最胜，故名為天。

 (28)惡障：謂身、口、意所造乖理之行為或惡業，能招感現在与未來之苦果；此惡業能障礙圣道，故稱惡障。

 (29)餓鬼：六道之一，即時常遭受飢餓的鬼類。

其中略有威德的，成為山林冢廟之神，能得祭品或人間的棄食，無威德的，則常不得食，甚至口因渴出火。

六道是：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。

這六道的眾生都是屬于迷的境界，不能脫离生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道里頭轉來轉去，像車輪一樣的轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪回。

 (30)罪報：罪惡的報應，即苦果。

 (31)世尊：佛的尊稱，因佛是世人所共尊的人。

 (32)罪障：罪惡障礙圣道，為得善果之障，故稱罪障。

 (33)業障：由前生所作的种种罪惡，而生今生的种种障礙，如所作所為皆不如意，就是業障的緣故。

 (34)俱胝：梵語koti，意譯為億。

乃印度數量之名，即：中土所稱之[千萬]，或[億]。

 (35)大日如來：梵名叫做摩訶毗盧遮那。

摩訶是大的意思，毗盧遮那是日的意思，故華譯為大日。

又毗盧遮那是光明遍照的意思，故又名為遍照如來，是密教的本尊。

 (36)三惡道：地獄、餓鬼、畜生。

地獄屬上惡，餓鬼屬中惡，畜生屬下惡。

 (37)印：印定之義，佛法的真理，可以依三法印或一實相印來作衡量，凡是合于此等印的，便可以判定是佛法。

 (38)重障：很厚重的障礙。

眾生有三種很厚重的障礙以致不能成佛，那就是惑障、業障、報障。

惑障即一切之無明煩惱，業障指五逆十惡等，報障指三途八難等。

 (39)阿修羅：六道之一，華譯為非天，因其有天之福而無天之德，似天而非天。

又譯作無端，因其容貌很丑陋。

又譯作無酒，言其國釀酒不成…陛好斗，常与帝釋戰，國中男丑女美，宮殿在須彌山北，大海之下。

 (40)夜叉羅剎：夜叉与羅剎。

夜叉華譯為捷疾鬼，羅剎華譯為暴惡鬼，是惡鬼之名。

 (41)鬼神：具有恐怖威力，能夠變化自在之怪物。

分為善惡二种，若守護世間，或護持佛法者，如大梵天王、三十三天王、四天王、炎魔王，難陀龍王、跋難陀龍王等，盡為善鬼神；若羅剎等為惡鬼神。

至于夜叉則通屬善惡兩方。

然佛教一般所謂之鬼神，通常系指乾達婆、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽等六部鬼神。

 (42)布單那：意譯為臭餓鬼、熱病鬼、災怪鬼。

是餓鬼中福報最胜者，其身形极臭穢(或謂其形如鸚鵡)，能作祟人畜。

 (43)羯吒布單那：意譯作奇臭鬼、极丑鬼。

古印度認為剎帝利种若有劣行時，則死后成為此种鬼形，住于下界，受餓鬼之苦。

 (44)阿波娑摩囉：指惱亂童子之十五鬼神之一。

常游行于世間，惊嚇孩童。

 (45)一生補處：盡此一生就能補到佛位的意思，是最后身菩薩的別號，如現在居于兜率天的彌勒菩薩，就是一生補處菩薩。

 (46)菩提道場：又稱菩提伽耶(Buddha-gaya)，為佛陀成正覺之地。

 (47)摩尼：意譯作珠、寶珠。

為珠玉之總稱。

一般傳說摩尼有消除災難、疾病，及澄清濁水、改變水色之德。

經論中載有諸种摩尼，例如青琉璃摩尼、夜光摩尼、日藏摩尼、月幢摩尼、妙藏摩尼、大燈摩尼等。

 (48)閻浮檀金：意謂流經閻浮(jambu)樹間之河流(nada，檀)所產之沙金。

此金色澤赤黃帶有紫焰气，為金中之最高貴者。

于香醉山与雪山之間，有流經閻浮樹林之河流，從此河流采出之金即稱閻浮檀金，在印度神話中，閻浮河為恒河七支流之一，似非本有此河之存在，故閻浮檀金可能与閻浮大樹王同是附和須彌四洲之說而為想像之物。

 (49)幢：又作寶幢、天幢、法幢。

為旗之一种，用以庄嚴佛菩薩及道場。

与一般所稱之[幡]、[旛]，無何區別；然有依形狀作區別，謂圓桶狀者為幢，長片狀者為幡。

經幢乃刻有經文之石柱，又作石幢，一般多使用八角形之石柱，其上刻以《佛頂尊胜陀羅尼經》。

此風盛行于唐朝中期至五代遼金之頃，尤以北部地方更盛，所傳留之遺品不少。

后再傳至朝鮮、日本。

 (50)比丘尼：出家受具足戒的女性的通稱。

 (51)优婆夷：華譯為清淨女、清信女、近善女、近事女等，即親近奉事三寶和受持五戒女居士，為四眾或七眾之一。

 (52)族姓男女：即所謂[善男子]、[善女人]。

為對信佛、聞法、行善業者之美稱。

 (53)授記：佛對發大心的眾生預先記名，過了多少年代，在某處某國之中，成什麼佛。

 (54)阿耨多羅三藐三菩提：佛智名，華譯為無上正等正覺，即是：真正平等覺知一切真理的無上智慧。

 (55)幡：又作旛。

乃旌旗之總稱。

原為武人在戰場上用以統領軍旅、顯揚軍威之物，佛教則取之以顯示佛菩薩降魔之威德，与[幢]同為佛菩薩之庄嚴供具。

昔時在印度，幡即著有各种色彩。

 (56)寶蓋：系傘之美稱，即指七寶嚴飾之天蓋。

懸于佛菩薩或戒師等之高座上，作為庄嚴具。

 (57)瓔珞：梵語叫做枳由羅，是一种似玉的寶石。

 (58)佛子：(一)指信順佛之教法，而承其家業者’即欲成佛而使佛种不斷絕者。

乃大乘用為菩薩之美稱。

(二)指佛教徒受大乘菩薩戒者。

(三)指佛弟子、佛教信者。

(四)指一切眾生。

眾生常依順佛，佛之憶念眾生，亦猶如父母之于子女；且眾生本具成佛之性，故稱眾生為佛子。

 (59)全身舍利：所謂舍利，即身骨，為有別于凡夫死人之骨，故保留梵名。

可分為三种：l.骨舍利，白色；2．發舍利，黑色；3．肉舍利，赤色。

据〈金光明經舍身品〉載，舍利系經由無量六波羅蜜功德而修得。

是以，舍利經戒定慧所薰修，為難得之最上福田。

另据《玄應音義》卷六載，舍利有全身、碎身之別。

全身舍利系于高僧或大善知識示寂后，其身軀雖經年代久遠，空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。

如《法華經》所載多寶佛之全身舍利，又如六祖惠能、憨山，石頭希遷等皆存全身舍利。

 (60)閻摩羅法王：為冥界閻羅王之別名。

因其依法判定冥界眾生之罪，故稱法王。

 (61)四大天王：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。

四天王所居住的天界，在須彌山腰，六欲大之第一重。

 (62)齋戒：清除心的不淨叫做齋，禁身的過非叫做戒，齋戒就是守戒以屏絕一切嗜欲的意思。

 (63)寂靜：脫离一切之煩惱叫做寂，杜絕一切之苦患叫做靜，寂靜即涅槃的道理。

 (64)胎生：四生之一，即由母胎而生，如人類在母胎之內完成身体之后才出生是。

劫初的人類，男女未分，所以都是化生，后來因為發生淫情，生出男女二根，才變為胎生 (65)化生：1.四生之一，即變化而生，如諸天、地獄，及劫初的人類都是化生的。

2．指人死后的中陰身，又名中有，它是化生的。

所謂四生即：胎生、卵生、濕生、化生。

胎生是在母胎內成體之后才出生的生命，例如：人類；卵生是在卵殼內成体之后才出生的生命，如鳥類是；濕生是依靠濕气而受形的生命，如蟲類是；化生是無所依托，只憑業力而忽然而生的生命，如諸天和地獄及劫初的人類是。

 (66)宿命：宿世的生命。

佛說世人在過去世都有生命，或為天，或為人，或為餓鬼与畜生，輾轉輪回，能知宿命者，謂之宿命通。

 (67)無間地獄：又名阿鼻地獄’即是受苦沒有間斷的地獄，為八熱地獄之一，也是造极重罪的人死后所墮落的地方。

 (68)极樂世界：阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。

 (69)大涅槃：指大滅度、大圓寂，為佛完全解脫之境地。

 (70)報身：這里是指眾生因業受報，轉生于天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼等六道之身。

 (71)壇場：有二義，（1）．指佛家說教法之場所，（2）．密教之曼荼羅(梵man－dala)，義為壇、道場，亦稱壇場。

為密教修行者作法修行之處所。

 (72)慕陀羅尼印：又作手印、契印、印契、密印、印。

即密教用來標示曼荼羅海會中佛、菩薩、天部等諸尊各自之內証三昧及本誓之外相。

亦指修行者為相應于諸尊之本誓，以成就三密涉入之境地所結之手印。

 (73)那庾多：梵語nayuta，niyuta。

印度數量名稱。

又作那由多、那由他、尼由多、意譯兆、溝。

 (74)三昧：又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即离諸邪亂，攝心不散的意思。

 伊達人/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友 漿泥.郭日誌相簿影音 etazen888's新文章經由所有人類經由的長廊，這個真理在迴響不停：愛就是答案。

每次人家問我，「大家都說中國經濟會崩潰啦，怎麼這麼久了都沒有崩潰！」然後我就會跟他講，中國經濟不會崩潰啊，把大家的錢搶一搶，把人打一打，都有錢了，不會崩潰的😂。

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