絕對的自由----列子「御風而行」為什麼不是得道？ - 莊子 - 樵客

為什麼？ 莊子進一步解釋說，所謂「御風而行」，那就意味著仍有所「待」，即列子出行，雖然 ... 【忘路之遠近】樵客老師的國文教學網站 跳到主文 歡迎您的到訪。

除了為掌燈引路者致敬，也歡迎您一同悠游於文學、哲學、藝術、教育的海洋 部落格全站分類：圖文創作 相簿 部落格 留言 名片 Oct27Wed202123:00 ▲絕對的自由----列子「御風而行」為什麼不是得道？ 上圖：列子 列子「御風而行」為什麼不是得道？ 眾所周知，「御風而行」這一詞語，出自於《莊子．逍遙遊》，即： 夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。

彼於致福者，未數數然也。

此雖免乎行，猶有所待者也。

在《莊子》一書中，講有一個修行有成就的人，名叫列子，據說列子這個人，通過修行可以達到「御風而行」的程度，甚至可以一直在天上飛行十幾天才落下來，於是很多人都非常艷羨，一致認為列子的修行，已經「得道」了。

但是，莊子卻不以為然，即他並不認為，能夠「御風而行」就是究竟或得道。

為什麼？ 莊子進一步解釋說，所謂「御風而行」，那就意味著仍有所「待」，即列子出行，雖然不用走路，但其前提仍需要有風，沒有風，就無法飛行，而風並不是一種恆定不變或經常有的東西。

所以，當沒有風的時候，列子仍需要老老實實走路，即列子只能在有風的時候，才可以飛行，換句話說，既然還有需要「風」這種依靠，又怎麼能說是得道呢？ 從另外方面講，莊子所認為的「得道」或究竟，是一無所依，一無所靠，就算是「風」這種近似於「無」的依靠也不需要，才能說是沒有任何束縛的依靠。

換句話說，在莊子看來，凡是有所「依靠」，就意味有所束縛，不是究竟或得道，更不是他所追求的「逍遙」。

但是，如果你認為莊子否定列子的成就，那你就錯了，因為莊子並沒有這個意思，他只是說，列子的修行仍有進一步的空間，並沒有達到「逍遙」的境界，即「有待」。

而真正的「得道」或者「逍遙」，是「無待」而不是「有待」，即當沒有風的時候，或者不需要任何依靠的時候，才可以講「得道」或者「逍遙」。

因此，從這個角度來說，莊子所講的並不是「有風」或者「無風」的問題，而是強調不再受到任何束縛，就算是世人褒貶的眼光，也不會受到任何影響，即不需要通過對比來獲得存在感，更不用在世人的目光言談之中而活著。

也唯有如此，才可以說獨立而存，遺世而行，修行至此，方得「逍遙」，即「得道」。

這正是莊子為什麼講「御風而行」並不是「得道」的真正原因。

【文章出處】 《壹讀》 〈莊子：「御風而行」為什麼不是得道？〉 （編按：修改部分文字及標點符號，錯別字已更正） 2020-09-27 網址： https://read01.com/J8kB2M6.html#.YYh5oqgzZPY 作者：不詳   全站熱搜 創作者介紹 樵客 【忘路之遠近】樵客老師的國文教學網站 樵客發表在痞客邦留言(0)人氣() E-mail轉寄 全站分類：藝文評論個人分類：莊子此分類上一篇：▲陳康寧：暴力如何發生在他者身上？《莊子》的批判與反思 此分類下一篇：△死生亦大矣----莊子：兀者王駘(原文+翻譯) 上一篇：▲藏書編目：列子(9) 下一篇：△近體詩的基本格律(學生版)(影音檔網址) 歷史上的今天 2021:△近體詩的基本格律(學生版)(影音檔網址) 2021:▲藏書編目：列子(9) 2021:▲太難是負擔，太簡單也是負擔----唐中雲：從〈種樹郭橐駝傳〉看教育 2021:▲〈種樹郭橐駝傳〉中的教育啓示：「順天致性」而非「逆天離性」！ 2020:▲蔣勳：新冠肺炎提醒我們，要好好面對孤獨的自己 2020:▲鄭成功相關影片 2020:▲17世紀海賊王、21世紀啤酒代言人：鄭成功如何被我們記憶？ 2017:陳茻：無法回應當代，古文沒有價值？----談古文教育的迷思 2017:陳茻：文言文與白話文之爭：語文教育不是誰取代誰而已 2017:朱宥勳：抄襲之後會怎樣：給文學初心者的指南 2017:陳茻：為什麼學生會選擇在大考作文「造假」自己的人生？ 2017:陳茻：除了批判能力，我們的國文教育該給學生的是什麼？ 2017:陳茻：拯救經典教育從打破經典不敗神話開始 2017:顏訥：國文課成中文系先修班----我們要給孩子甚麼樣的世界觀？* 2017:顏訥：如何鍛造這個世代的中文系----從回應台文系出發 2017:路恒：獨中文系的人？----回應許暉林教授〈讀中文系的人〉 2017:▲徐尚方：讀中文系的我們，到底在怕什麼？ 2017:許暉林：讀中文系的人 2017:◎什麼是魔幻寫實主義(MagicRealism)？ 2017:◎唐君毅《人生之體驗》：說悲哀 ▲top 留言列表 發表留言 參觀人氣 本日人氣： 累積人氣： 文章分類 網站導覽(2) 網站導覽(9)網站管理(1) 主編的窩(7) 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