老子的有無、動靜及體用觀-- 陳鼓應教授 - 國際道家學院

老子的有無、動靜及體用觀. 中華民國道家學術研究會榮譽理事長 中國文化大學哲學系 陳鼓應 教授. 【摘 要】. 老子的哲學思想以道論為核心, ... 最新消息占卜好好玩測字好好玩李亨利博士介紹課程資訊總會學院會所最新文章 @千呼萬喚始出來！由『國際道家學術總會』會長李亨利博士精心製作『道家易經占卜牌』，現在已有『線上免費占卜』『測字好好玩』 『占卜好好玩』等系列供大家線上免費使用!@對占卜結果有任何疑問﹐還可到『國際道家學術總會臉書粉絲專頁』發問哦! 網頁翻譯 主選單 最新文章目錄 2019-6月道家學術總會李亨利總會長最新課程 2019李亨利總會長國際道家學院最新課程 2018戊戌狗年日日是好日擇日便覽已出刊李亨利總會長指導 2018戊戌狗年日日是好日擇日便覽已出刊李亨利總會長指導 2017-05道家學術研究第88期學術講座5月份陸續開課 2017-04李亨利總會長於馬來西亞吉隆坡最新課程 2017-04中華民國道家學術研究會第六屆第三次會員大會開會通知 2017--02第39屆全國大專易學營-易經占卜牌李亨利總會長主講 2017丁酉雞年日日是好日擇日便覽已出刊李亨利總會長指導 2016-占卜系列連載小說-丁馬動李亨利總會長指導/元元撰文 2016李亨利總會長新課程-孫子兵法哲理應用 網路會員申請表 2016-04道家學術研究會第83期會訊暨課程講座 2016-04道家學術研究會第83期課程講座及免費演講 2016-03清明祭祖的程序秦玉霜整理 2016-03道家學術研究會第六屆第二次會員大會開會通知 2016-022016丙申猴年十二生肖趨吉避凶-李亨利總會長指導 2016-012016丙申猴新春招福行大運及開市開工吉日 2016-01道家學院第82期講座於1月18日陸續開講 2015-112016猴年日日是好日擇日便覽已出刊歡迎訂閱 2015-11李亨利總會長創立之「道家易經占卜牌」App已經在「靈機妙算」上線了 2015-10道家學術研究會第81期會訊暨81期講座內容 2015-10道家學院第81期講座於10月16日陸續開講 2015-07道家學術研究會七夕出行活動08/20 2015-07道家學院第80期道家學術講座七月14日起上課 2015-052015乙未端午祈福活動06-20 2015-04陳鼓應講座：「道家的智慧和現代心靈：從易經講起」 2015-04易經的哲理與應用李亨利總會長主講 2015-04中華民國道家學術研究會第六屆第一次會員大會 2015-03易學與地理環境科學活動3/21-3/28行程表 2015-032015乙未羊年八宅吉凶方位論斷謝潔永著 2015-02國際道家學院元宵出行免費活動-2015-03-05 2015-02-國際道家學院第79期講座課程 2015-012015以姓名總筆劃看您今年運勢總會長李亨利指導 2015-01乙未年姓名學如何佈局行大運總會長李亨利指導 2015-01春節造命開運習字林木榮老師帶領 2015-012015乙未羊年免費演講三陽開泰財官來李亨利總會長主講 2015-112016丙申猴年免費演講封侯帶印財官到李亨利博士主講 2017丁酉雞年免費演講如何過個大吉大利豐收年李亨利總會長主講 2015乙未年擇日便覽全新出刊 2014-12易學與地理環境科學研習-即日接受報名2015-3-21辦理 2014-11國際道家學術總會總會長聲明啟事2014/11/03 2014-10國際道家學院第78期講座課程 2014-09國學與經營管理領袖薪傳系列三國學與人生智慧第一回上課剪影 2014-08由總會長李亨利博士親自帶領【北京天津道家風水之旅】2014/10/12-10/20 2014-08國際易學聯合學會主辦國際道家學術總會協辦2014/10/18於中國北京大學舉行 臺大亨利國學講堂國學與經營管理領袖薪傳系列--國學與人生智慧 2014-07臺大亨利國學講堂國學與經營管理領袖薪傳系列--國學與人生智慧2014-9-20上課 2014-07臺大亨利國學講堂國學與經營管理領袖薪傳系列--國學與人生智慧2014-9-20上課 2014-07道家學術研究會第77期會訊暨77期講座內容 總會長李亨利博士設立國學道學資訊交流平台 2014-07總會長李亨利博士設立國學道學資訊交流平台 2014-07國際道家學院第77期講座 2014-04第七六期道家會訊暨76期講座內容 2014甲午年清明節培土（培富）造命開運法 心理測驗【您是屬於哪一種性格？】 2014-02一年一度全國大專易學營歡迎報名2/12-2/16 2014-02道家學術總會甲午金馬元宵出行免費活動 2014-02道家學術總會開春演講暨新春團拜邀李亨利博士 以您的姓名總筆劃來看2014馬年運勢-韓麗珠 2013-12道家會訊第七五期含講座內容線上看 2013-12道家學院第75期講座103年1月13日起 2013-12免費三響炮-歲末演講命理義診謝太歲李亨利博士主講 2013-12免費三響炮-歲末演講命理義診謝太歲李亨利博士主講 2013-10道家會訊第74期線上看 2013-12癸巳年歲末免費演講-甲午金馬財官大進擊-李亨利 2014年(甲午年)十二生肖趨吉避凶造命開運法-韓麗珠 2015-012015年(乙未年)十二生肖趨吉避凶造命開運法總會長李亨利指導 2017-01-2017年(丁酉年)十二生肖趨吉避凶造命開運法-總會長李亨利指導 2013-112014甲午馬年新春開工開市吉祥--林木榮 2015-012015乙未羊年新春開工開市吉祥--總會長李亨利指導 2017-2017丁酉雞年新春開工開市吉祥--林木榮 如何了解自己的文昌方位-秦玉霜整理 流年、本命桃花位-秦玉霜整理 堪輿用語龍、穴、砂、水之認識-秦玉霜整理 2013清明掃墓之後，別忘了要補財庫！-秦玉霜整理 2013清明掃墓好運來-秦玉霜 易經占卜測禍從天降指數-轉貼自蘋果日報—文:葉文忠 2013二月二龍抬頭《土地公生日亦是天赦日》-秦玉霜整理 2013癸巳蛇年元宵出行奇門剋應回顧--王天利 六十甲子民俗論命之奧妙介紹馬生肖人-陳雪美 2015-01介紹羊生肖人六十甲子民俗論命之奧妙-總會長李亨利指導 2017-01介紹雞生肖人六十甲子民俗論命之奧妙-總會長李亨利指導 2013年端午節鬧雙包 難得一見！第13個滿月「藍月」　明晚即將高掛夜空 孫子兵法-虛實篇VS宏達電-課後心得總會長李亨利博士指導-汪玉萍 西元2012年8月27日、星期一。

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構成老子哲學體系的重要範疇如有無、動靜、體用都包含道與現象界兩個層面。

在有無問題上,老子將有、無提升為本體論的最高範疇;在動靜觀方面,老子一方面展現動中之靜的形上思維,同時提出動靜相養、戒躁主靜的人生觀與政治主張;最後,老子隱含性地提出了道的體用問題。

  【關鍵字】道論;有無;體用;動靜               西元前6世紀,正值春秋末葉,孔子承先啟後地發揚殷周以來的宗法倫理思想,成為中國文化史上空前絕後的劃時代人物,同時代的老子,則在哲學理論上有著前所未有的創建,揭開了古典中國“哲學突破”的序幕。

老子的哲學思想以道論為其核心,其義涵涉及了萬物生成本原、存在本體,以及人生價值等層面。

在哲學範疇上,則論及了有無、動靜,虛實等問題。

本文乃就其中的有無、動靜以及體用觀點進行闡釋,以彰顯老子哲學思想的理論特色。

  一、有無觀          有、無成為哲學史上的一對關係範疇始於老子。

通行本《老子》還將有、無這對範疇,形成二個重要命題:一是“有無相生”,一是“有生於無”。

        老子這位中國哲學的創始者,將有、無提升為本體論的最高範疇,同時也讓有、無成為宇宙論中不可或缺的概念。

        老子之前的思想家,都用心在天地萬物的範圍內探討問題。

到了老子,才開闢道的世界,對物的領域,提供一套系統性的理論說明。

他將“有”、“無”之同一語言符號使用到道與物的不同層次,這導致了後人的不同解讀,也產生了後人有意或無意的曲解。

        所以我們首先要弄清楚老子道體的有、無,和現象界使用有、無的層次之分,前者可以《第一章》為例,後者則以《第十一章》為例。

《第一章》言:“無,名天地之始;有,名萬物之母”,此處“有”、“無”乃論及作為萬物本原的道之不同面向。

道是無形無限的,因此是“無”,而無形之道是實存的,因而是“有”。

此章之有、無乃就道體的層面而言。

        至於《十一章》所言:“三十輻共一轂,當其無,有車之用。

埏埴以為器,當其無,有器之用。

鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。

故有之以為利,無之以為用”,則是就現象界層面來談有無之相互依待的關係。

對此,老子另外以“有無相生”一命題來表現。

“有無相生”從相反相成的觀點,間接呈現出老子的整體觀與和諧觀。

        在有、無問題上,通行本《四十二章》與郭店簡本有不同的文義。

郭店簡本為“天下之物,生於有、生於無”,有、無乃共同指稱道體,可能較接近祖本,且和《第一章》的有、無義涵相通。

至於通行本“天下萬物生於有,有生於無”之說,多一“有”字可能為後人添益。

然而通行本已流傳兩千餘年,從魏晉至宋明已順著通行本“有生於無”之說而不斷作出闡釋,等於是在有、無問題上,形成了一段漫長的誤讀的哲學史。

若按通行本“有生於無”之說,“有”近乎《恒先》所言的“有”,是無形之道向下落實到有形之物的仲介。

因此,“有”非萬有之有。

    二、動靜觀         老子的動靜觀亦可分道體與現象界兩層面來談。

就道體層面而言,老子一方面認為道體是恒動的①,所謂“反者道之動”(《四十章》)、“周行而不殆”(《二十五章》);另方面,老子又以“常”、“恒”等來強調道在變動性中的穩定性基礎,以及變動中的法則。

例如《十六章》言:“歸根曰靜,靜曰覆命,覆命曰常”,說明道體的動中之靜。

        老子關於道體之動及歸根曰靜的觀點,乃是作為現象界“動靜相養”之說的伏筆。

《十五章》說:“孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生”,即由道體的動中之靜,延伸至人生層面而闡明動靜相養之論。

老子的動靜相養說,進一步延續到黃老思想中。

如在《黃帝四經》中,《果童》言:“靜作相養”,《姓爭》雲:“靜作得時”等,正是老子動靜相養說的呼應與引申。

        至於在現象界層面,除了人生層面的動靜相養說,老子也依循著“反者道之動”,強調天地之間虛和動的關係。

如《第五章》言:“虛而不屈,動而愈出”,言萬物在虛空中流動不已。

另外在人生層面,因老子生活在大動亂時代,故在動靜相養中又戒躁而主靜。

如《四十五章》言:“清靜為天下正”,《二十六章》言:“靜為躁君”,皆闡明主靜戒躁之說。

老子言“為道日損”(《四十八章》),由減損成見、貪欲以達寧靜致遠。

老子這主靜無為之論,承《易•無妄》卦無妄動之義而來,進而啟發了後代政治上避免擾民的觀點。

而在宋明理學中,從政治到人生都離不開老子主靜這空谷足音之餘響。

國際道家學術總會官網 國際道家學術總會粉絲專頁 國際道家學術總會總會長李亨利博士微信號:Li5168899   三、體用觀         司馬談論道家“其術以虛無為本,以因循為用”,揭出“本”、“用”對舉之關係範疇,至王弼始將“體”、“用”對舉。

王弼“體”、“用”對舉,或即由“本”、“用”觀念轉化而來。

司馬談“以虛無為本”之“本”,即莊子所謂的“本根”,乃喻道體。

“以虛無為本,以因循為用”之說則可溯源至老子。

        《老子•第四章》言:“道沖,而用之或不盈”,這是描述道體之虛狀及其作用之無窮。

老子多處隱含性地談到道的體、用。

如《四十章》言:“弱者道之用”,談到了道的作用。

《四十五章》言:“大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮”,正說到了道的體、用問題。

除了在道的層面論及體、用問題,老子也在現象界層面談到體、用問題。

《十一章》言:“當其無,有車之用”,則在事物的具體作用層面談到“用”。

        老子未顯題化地論及體、用問題,至王弼始發展為顯明性的關係範疇。

王弼將老子隱含性的關於體、用觀點二分為道體、物用——以無為體,以有為用。

最具代表性者乃《老子•三十八章注》言:“雖聖德業大,富有萬物,由各得其德,雖貴,以無為用,不能舍無以為體也。

”天地萬物都是以無為用,又是以無為體。

王弼的有無、本末、體用觀點,雖在魏晉與隋唐時期玄、佛之學中皆有進一步發展,但是仍以程頤的“體用一源”說之直承王弼最受注視。

而歷代談體用論者,也不能不追溯到王弼玄學的影響。

    四、結論         老子的有無、動靜、體用等觀點各含道與現象界二層面,在有無問題上,現象界層面的“有無相生”說,表現了老子相反相成的辯證思維;而在道層面的有、無,本在指稱道體既無限無形又真實存在的兩個面向,不過在通行本“有生於無”的命題中,隨著王弼以“無”指稱形上之道,而以“有”指稱現象萬有,再歷經隋唐、宋明的因襲闡釋,於是在有、無問題上形成了一部漫長的誤讀的哲學史。

        在動靜觀方面,老子一方面由道的層次展現動中之靜的形上思維,同時以此為伏筆,延伸到現象層面而提出動靜相養、戒躁主靜的人生觀與政治主張。

至於體用觀方面,老子隱含性地提出道的體、用問題,其後由王弼加以顯題化,而提出“以無為體”、“以無為用”等重要命題,並在北宋理學家程頤“體用一源”的說法中,得到進一步的闡發。

  本文選自：《華中師範大學學報》(人文社會科學版)2005年11月。

  陳鼓應教授近照 左起為：曾仕強教授、成中英校長、李亨利總會長、陳鼓應教授 2012年國學與經營管理學術國際研討會期間留影於台大亨利國學講堂           按加入『國際道家粉絲團』！！   站內搜尋 國際道家學術總會/ 國際道家學術大會/財團法人國際道家學術基金會/中華民國道家學術研究會             地址：台北市敦化北路153號3樓  電話：886-2-2546-0271   |PoweredbyJoomla!