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「米」於道教說法有祭煞之用，故在棺頂壓米斗二以壓棺煞之意。

38.何謂放板? 答: 放板同放棺;為家屬選定棺木後，接棺（接板） ... 台北市立第二殯儀館工程施工因素將於農曆年後取消一般民眾停車位請有治喪需求民眾搭乘大眾交通工具施工期將超過一年殯葬業者亦無差別感謝大家配合 疫情升溫111/01/22強化防疫措施治喪場所採人流管制全程配戴口罩落實實聯制量測體溫各級禮廳容留人數甲級廳:70人乙級廳:40人丙級廳:20人丁級廳:10人 Close 首頁 關於仙鄉 + 專業證照 服務方案 + 服務專案 最新消息 商品訂購 + 高架花籃.蝴蝶蘭 罐頭塔.罐頭山 [紙藝]個人精品 [紙藝]交通車輛 [紙藝]豪宅靈屋 毛巾、禮謝物品 骨灰罐 塔位 Q&A 塔位環境 + 公塔 私塔 聯絡我們 Q&A Q&A 分享到 1.何謂祭棺?其意為何? 答： 1.祭棺是指一年之中,家中有第二個人往生,必須備一具紙棺 2.其用意是有一就有二、有二就有三,希望藉由祭棺方式,由紙棺內的紙人代替第三個人 2.祭棺之儀式為何？應準備那些物品？ 答： 用一個紙紅空棺、小三牲、大銀、刈金各一支、小桌子一張、小殮完後前面家祭前誦經時師父會在棺木旁唸經作法，完畢後會在空棺貼一張符，家屬再拿紙錢與空棺去燒掉。

3.祭棺為何要用小三牲？有何用意？ 答： 小三牲為祭煞用，所以三牲都是生食，祭棺之用意為一年內家裏有二人往生為防止再有第三人往生所以採用祭棺之儀式。

小三牲為:1雞蛋2豆乾3生豬肉(小塊) 4.何為放手尾錢？ 答： 為往生者死後留錢給後代子孫之意。

5.何為壓棺位？ 答： 壓棺位為停柩在堂時棺木放置之地點會陰氣較重，所以必須壓棺位，使原停柩位置陽氣較旺。

6.壓棺應準備什麼東西？ 答： 紅圓12個、發糕（大）一個、火種一包、牙籤12支、小紅燭12支火爐一個、木炭一包、湯匙、漏杓、煎匙、筷子、碗、依往生者有幾房子孫就用幾份、米篩一個、水桶一個。

7.何謂辭生？ 答： 入殮前須請僧道前來舉行祭典，謂之辭生，意謂死者辭別在世的一切親人、事、物，也是死者在入殮前最後的一次祭典。

8.何謂發引？ 答： 各種儀式完成之後即可發引，就是出葬行列開始前進行之意，引即引布，用以挽柩車前進，故出葬行列啟行謂之發引。

9.水鋪如何做？ 答： 臨終前睡臥於正廳的臨時床鋪稱之為水床，設置水鋪前先整理廳堂，準備紅布或紅紙將正方祀祠之諸神及祖先靈位遮住，以防見刺及避沖煞，並將樑上之天燈，天公爐一併遷移，然後在廳堂旁橫置長板凳二條（六張椅凳）或用磚頭墊高，上鋪門板或三合板其上再敷蓋草蓆或榻榻米上可再鋪一白布或床單以供病人躺臥、移鋪時通常是頭內腳外。

10.水鋪的位置是否視亡者的性別或年齡而有所不同？ 答： 家中長者去世，男者置於正方右側（即面向門外的左側）、女者置於左側（面向外的右側）頭向內、腳向外，若家中尚有長者，則死者不能置於正方，只能移鋪於側室，但現今房子構造不同，並無正方和廂房之分，故只能置於正方，但必需於置於小邊（左側）。

未成年與夭折者，則不能移鋪於正方，只能將屍體置於鋪有草蓆的地上，叫做（下制）。

11.何謂乞水？ 答： 係子孫向水神乞水以清除屍身之污垢。

古禮為人嚥氣後家屬須捧陶缽至附近溪邊或井旁汲水以供浴身用，又稱買水（請水）。

現今人皆用自來水代替，以臉盆置鋪上淨之，蓋水是流動的，現象為（活水）意即讓子孫有活水（好利頭）之謂。

12.何謂巡山？ 答： 土葬之後三至五日家屬回墓地查看墳墓是否有異狀，謂之(巡山)，也有出殯當天為之。

因古早時亡者戴了許多貴重金飾或玉器入殮，在土葬當天被劫棺事件發生。

目前政府提倡火葬，所以不流行陪葬貴重玉器或金飾。

且推行公墓公園化有管理員管理，已無巡山已流行為形式化在當天舉行。

13.巡山的方式為何？ 答： 孝眷子孫穿著素色服裝攜帶三牲、壽金、刈金拜土地公冥紙（大銀、小銀、往生錢）菜碗、紅圓、發糕、香、蠟燭等拜墓位（亡者）然後燒銀紙方始回家。

14.何謂新忌？ 答： 即逝世後第二次逝世紀念日，此後每年此日做忌日。

15.返主除靈所代表的意義？ 答： 返主：靈柩安葬完畢將神主牌位迎返家中供奉謂（返主）。

除靈：做過（滿七）後，子孫拜供品後即除孝謂除靈。

16.「喪中」「慈制」及「嚴制」有何不同？ 答： 喪中----上有雙親之亡者，不分男女 慈制----母親亡，最老輩之女性 嚴制----父親亡，或最老輩之男性 17.孝服之種類？ 答： 孝服分麻衣、苧衣、藍衫、黃衫、紅衫 18.何謂遮神？為什麼要遮神？ 答： 神明及祖宗牌位有「見你活、不見你死」之風俗故將停屍（柩）外用紅紙將神明及祖先牌位遮住。

19.何謂點主？ 答： 子孫為求吉運，而請「違者」或「賢者」用硃砂筆在魂帛「神主」上的「王」字，點硃後成為「主」字，繼以墨筆在硃點上點，提筆點主的人稱「點主官」古稱「大賓」，今多請地方名望人士或由師父代之。

20.為何要撿骨？ 答： 意義：撿骨又稱「撿金」「洗骨」「拾骨」等，乃西太平洋邊緣的幾個島嶼所特有的現象，尤為台灣之閩客為最。

期緣由台灣之閩客族群乃明清兩代由大陸閩粵移民而來，所以父母之遺駭葬在台灣，歷經數年，挖起骨頭以甕裝，背返閩粵祖塋安放，所以才有撿骨之風俗。

目的：將屍骨撿存，可保護遺駭，與求福避禍，一點關係都沒有，只是數十年後墓基破損不堪，當然有撿骨之必要。

十年風水輪流轉，數十年後擇吉地而葬，俗人所信也。

將祖宗遺骨，集中一處建墓厝或另合建一墓，以利掃墓。

政府七年輪葬制度，撿骨對土地利用頗多正面功能。

21.何謂二次火化？ 答： 已經撿好骨裝甕，可能另行購置骨灰塔位，因礙於骨甕的高度，所以請專業人員再一次進行火化，將骨灰置於適用的骨灰罐。

22.何謂迎靈儀式？其所代表之意義為何？ 答： 引靈：禮記.檀弓下篇：弔於葬者必執引。

繫於柩車上以便於牽引車子之繩索稱之為引靈。

23.何謂告靈儀式？ 答： 告靈又稱「請靈」由孝子、孝孫於靈位前祭告（男死由族長，女死由娘家擔任），追修功德敬備圓滿，靈柩請出中堂，祭奠還山，敢告尊靈。

24.為什麼要蓋往生被？往生被之意義？ 答： 往生被：1.未死前--蓋至病危者下巴  2.已死--蓋至亡者額頭 意義：佛教云--被上有梵文，便於亡者跟隨佛祖往生西方極樂世界，亦有驅吉避凶之意。

25.卍字被上縫108朵蓮花所代表之意義？ 答： 108朵蓮花代表108尊佛 26.晉塔是否要看座向？若要該如何看？ 答： 晉塔必須要看座向，依生肖來看的方式按照下表 生肖 大利方 小利方 退方 煞方 鼠龍猴 西 北 東 南 牛蛇雞 南 西 北 東 虎馬狗 東 南 西 北 兔羊豬 北 東 南 西 方位選擇順序:大利方→小利方→退方，煞方忌用 27.何謂柴頭? 答: 起柴頭--將外戚女婿孫婿等所送牲醴陳列祭拜。

於轉柩前祭拜之。

28.何謂旋棺? 答: 俗稱繞棺，表示子孫不捨長輩（父母親）離開。

於靈柩旁逆時鐘方向繞棺三次（三為多），以表不捨之意。

29.何謂絞棺? 答: 多用於中式土葬棺，於子孫旋棺後抬柩者將「大龍」與「蜈蚣腳」等槓桿準備。

先用大麻繩將靈柩與「大龍」緊緊綑縛紮穩，再將小木桿將大麻繩絞緊謂之絞柩。

30.何謂過番? 答: 重男輕女的禮俗，意謂妻死出殯前其夫背一包袱夾一雨傘著長襪，作出外旅行（工作）狀於發引前自棺上跨過，並佯裝遠遊而急走，至他處迴避稍後始自側門入屋，有再續弦之意。

31.何謂寄飯? 答: 正統寄飯僅係「中止」捧飯，而非「終止」捧飯，因有事之權宜之計但是古禮寄飯通俗作法為百日（五旬）備柴米油鹽等，由師父或道士向亡靈唱請其自炊。

現今返主安位後備米、鹽、木筷等，將其放在靈桌上，請亡者自行煮食。

32.何謂寄庫? 答: 「庫」為庫錢，寄庫此乃族內之人為體念已故父母或長輩在冥界短欠冥幣使用，利用新亡之機購買若干庫錢寄托焚化繳交舊靈。

33.沖喜的習俗為何? 答: 家中若有長年病痛運勢不佳者急於婚嫁讓家中運勢提升或久病者復原。

34.為什麼要拜腳尾飯?如何祭拜? 答: 認為人死後必赴陰府，故備燈火（照明用）碗飯（滿溢用於裹腹）插上筷子，上置鴨蛋剖殼（取陰陽分界，另一用處為吸取病菌）紙錢（沿途之陰間好兄弟押解人員之費用）於腳尾祭拜。

35.何謂接棺及其意義為何? 答: 棺木扛至喪宅門前孝眷須出迎，謂之接棺。

陽有陽宅、陰有陰厝，棺木即陰厝為長輩或父母亡故長住之處，子孫接棺意謂慎重其事。

36.接棺時所用竹圈為何用? 答: 竹圈為十二條細竹所編成的圓圈，象徵父母亡故後「十二」個月每每皆能（子孫）團圓，不可鬩牆或拆產。

37.接棺時用米為何作用? 答: 「米」於道教說法有祭煞之用，故在棺頂壓米斗二以壓棺煞之意。

38.何謂放板? 答: 放板同放棺;為家屬選定棺木後，接棺（接板）前由棺木店用車輛將棺木載至喪宅準備接棺，謂之「放板」。

39.何謂封釘及其意義為何? 答: 封釘禮昔日因為沒有檢察官制度，而人命關天通常由亡者之兄弟審視才啟靈，免得當子媳者被誤會為草草收殮，甚至誤會忤逆不孝。

所衍生之禮儀通常封釘時說吉祥話，讓家屬孝眷心靈能得到慰藉。

40.豎靈用品之童男女代表何意? 答: 童男女是深怕亡靈於陰間無人照顧所準備。

41.何謂乘孝娶? 答: 奠禮當天新郎赴女家門外等候，由媒人入內執行接新娘親迎至男家，鳴炮、拜轎、扶出轎、進大廳、過火破煞、進房等一一進行，唯不舉行拜堂新郎即參加喪禮，新娘著新娘紅禮服加媳婦或孫媳婦之喪制，由媒人與新郎扶持步入靈堂奠拜。

42.何謂沐浴?何時做? 答: 用乞來之水為往者沐浴身體，意謂身上病痛、不潔、業障，藉由自然之水洗淨通常為乞水後，入殮前行之。

43.何謂答紙禮? 答: 喪家接受親友之弔賻禮須答之，謂之「答紙」；至於「答紙禮」現今社會，皆用毛巾、手帕、浴巾類做為答紙禮。

44.何謂完墳? 答: 又稱「完山」、「謝土」、「福杉」，亦即墳墓築成後，擇一方日祭拜之。

45.何謂套衫? 答: 父母穿戴壽衣時，由長子於廳堂置一米蘿，內置一矮凳上，反套壽衣於雙手逐件套起，稱「套衫」，一般現皆為工作人員行之。

46.何謂張穿？ 答： 屍体在納棺前，要脫下身上衣物，換上壽衣，謂之張穿。

47.何謂抽壽？ 答： 抽壽就是延長生命的意思。

在套衫完了以後，親人都要食用麵線和黑砂糖混合而成的食物，由喪主先吃，因麵線長，所以台灣人俗稱吃麵線為抽壽。

48.土葬時為何要有大孝燈？ 答： 古代只要家裡發生喪事都要有大孝燈（喜喪燈），現因時代的進步與變遷，慢慢簡化為土葬時才有懸掛大燈。

但也因為區域性的不同，做法上也有所不同。

49.土葬穴需擺那些東西？ 答： 銘旌：將銘旌攤開覆於棺板上後並灑上米酒（因古時墓無碑，故籍銘旌上之金字以鑑別） 木炭：置於墓底，籍以防潮，以免因濕氣致成蔭身。

灰土：主要功能為防潮，並有鞏固墓山龜之用（此石灰由女兒出資） 庫錢灰：與石灰拌之，用意皆為防潮及除濕（因墓穴若濕氣過重易致蔭身，故置穴內物品皆以防潮為主要功用） 五穀子：子孫灑於穴內，意亡者可得五穀可福延子孫。

另有因宗教信仰及社會地位不同之陪葬物，如紙蓮花。

酒一瓶：需未開封，並置於穴內，以待日後開壙撿骨時取出。

據俗，此酒風味奇佳，且具延年益壽之俗。

50.何謂呼龍？ 答： 台灣人普遍相信有風水山向之說，稱山脈為龍脈；稱山脈之神為龍神，為求龍神多眷顧此墓，以發其祥，是以祭墓之後有呼龍一俗。

通常地理師須手執羅盤，呼請墓之龍神來穴，使龍氣充乎墓穴，其墓始得發祥。

51.何謂轉柩？ 答： 出葬的時間到時，先把棺木移到奠禮堂稱為轉柩。

如果時間是在半夜，只好略動一下棺木即可，等到天亮以後，再行移至奠禮堂。

52.壽內為何要鋪草蓆？ 答： 是古法演變而來。

古時人亡之後是以茅草裏身，並無棺木，而埋入土裡埋之後演變有棺木；但棺木如亡者之屋，屋內之床為蓆，因此壽內需鋪草蓆。

53.圍庫錢之作用為何？ 答： 在燒庫錢的過程中，喪家手拉手或拉繩子圈起來，以免庫錢被其他孤魂野鬼奪去。

54.何謂大殮？何謂小殮？ 答： 入殮又稱入木，請擇日師依喪者及孝男等的生辰選一個沒有沖煞的日子，並要將忌剋表貼於門首，記載小殮、大殮封棺時忌視者的年舲；這是根據五行相剋、喪門凶星、煞神、五星、十二黃道黑道、二十八星宿之相沖相剋、吉凶推算而來。

從前大戶人家入殮前，長子要先將一腳踏入棺內稱為試棺，確認舒適後，才裝入父母的遺體，今人已無此風俗。

家屬在辦喪事時，需持死亡証明書，向戶政事務所辦理死亡登記及除藉証明才能入殮、出葬及火化。

死亡証明可由醫院或地區之衛生所開具，意外死亡者可請檢查官或法醫開立。

大殮就是將反置的棺蓋易正並封釘的稱呼。

封釘也要選吉時行之，先由僧道誦經然後而蓋棺，在棺木四端各釘一長釘謂之封釘或封棺，男性之喪請福壽雙全者封釘，女性之喪則請娘家的尊長來封釘，順便檢視遺體有無異樣。

55.求飯之意義為何？何時做此動作？ 答： 乞米（飯）即留三頓，世人相信，病人如果在清晨尚未用餐時去世，是好微兆，因為亡者捨不得吃，而將米食都留給子孫食用，是為子孫留三頓。

而於晚餐後去世，對子孫最不利，亡者把米糧自己都吃光了，子孫就無飯可吃了，故亡者晚餐後才去世的，喪家會做乞米（飯）的儀式；乞米（飯）各地的習俗不盡相同，有些人在入殮後未出殯前，準備一鍋飯、一鍋水、十個碗、一把筷子、飯內插一支春花，另備春花一對，燒香供清茶、燒金紙、向天公乞飯。

另法由媳婦拿一碗飯，作餵亡者狀，並說：「您巳經吃飯了，請留一份飯給子孫享用。

」又有由道士主持，孝男各拿一碗米，立一善願乞米，然後將米倒入家中米缸內。

或備紅圓、發粿跪在日中乞飯。

在亡者棺中放米罐也是一種乞米飯的方式。

56.金炮燭有何用意？ 答： 古時葬儀之事皆由親族好友或鄉里間協助為之，待喪期後，喪家必備紅圓、五牲等答之，以感謝親朋於喪期間之協助。

在古時稱壓擔後稱答禮，亦有以其內容物稱金炮燭，故又有另一說法為避凶用，是謂親友協辦喪事是為凶事，為免亡靈近身或隨親友進入親友家門，故親友協辦完喪事，回到家門前焚香告知土地公並祈求保佑後燒化土地公金後示吉放炮後吃糖或糕仔來絘煞，後始可進家門。

57.何謂割鬮？ 答： 割鬮是把麻繩的一端綁住亡者的袖子，另一端命親人抓住，道士一面口中誦好言，一面拿刀割掉麻繩，並燒銀紙，表示和死人的往來從此斷絕，靈魂也不再回到親人身邊。

另外如有看到葬禮或是到喪家而感到不舒服，表示暗中有邪靈在作崇，稱為（喪閹煞）。

會使人生病，這時候要請人幫忙，如果在百日忌內，可趕快到喪家靈桌前，取一條麻桌布的絲綁在香腳上，再放進熱水中，以此熱水沐浴全身，即可痊癒。

58.何謂祭煞？ 答： 一個家內同時辦理二件喪事，或一年之內重喪者，俗以為凶煞極重，所以就有了草人之喪，俗謂：「有一就有二，有二就有三，無三不成禮。

」不幸重喪者，恐連續有三喪發生；用草紮一偶像，請道士在臉部畫下五官，並給予開光，穿著第二位過世者的衣服，或用畚箕放置，或裝入紙棺內， 59.何謂放栓？ 答： 即是在棺木上鑽一孔，使空氣流入，屍体能早點骨化，最後把棺材埋入土中，稱為放栓。

亦有人稱之放風、放水。

60.土葬時，使用五穀子之用意為何？ 答:　 一般土葬出殯時，在米斗內需準備：稻、麥、豆類等五種榖類，及硬幣和鐵釘。

（有些地方則需加生鐵及木炭）棺木入壙掩土後，地理師或道士即須舉行撒五榖之儀式，自米斗內取五榖之種籽，播撤在墳上，留一部份分其子孫，連同一塊墳土取歸，此象徵子孫必可五榖豐收與丁財兩旺之意。

61.何謂招魂葬？用意為何？ 答： 亡者若因意外事件死亡，遺體無從尋覓時，則須舉行招魂葬。

先請道士前往出事地點，以草紮成人像，臉畫五官，頸部釘縫上衣，上衣下端釘縫裙或褲，褲腳穿鞋弔襪，將草人掛在一竹竿之頂，另以白布弔一白雞，以資引魂，待白雞啼叫，卜得聖筶，即表示亡魂巳歸來，此時竹竿會自行搖動，多人皆扶持不住。

引魂後至路旁所搭靈厝，其內置有交椅二把，一大一小，俗語：「大椅坐，小椅置腳」，蓋草人腳不可放在地上，待做完法事之後，將草人與靈厝一起火化，也有人將草人裝入木板盒子內而舉行出葬儀式的；也一樣要立墓，以供子孫追思膜拜。

上述白雞飼養至出葬後，即贈與道士。

招魂葬大都因溺死或事故而亡，無法尋屍，古習則製銀牌一面，寫死者姓名，咬血點之，納於金斗內葬之。

62.何謂香亭車？ 答： 亭內置有香爐的木製彩亭，爐內點燃淨香。

昔時香亭多請人扛抬，今則多放顧卡車上。

香亭則放置死者遺像。

63.燒庫錢之用意為何？ 答: 喪葬中以庫錢及銀紙燒化最多，也有將庫錢放入棺木內。

自冥司轉輪出世，向其生肖之庫曹所借之庫錢（充出生盤費），死後須繳庫。

部份地區庫錢由女兒負擔，燒化庫錢有所謂「寄庫」，即家屬追念其他先亡之祖先，恐其短缺使用，乃託新亡喪亡靈帶去轉交而多燒若干庫錢，寓含有推恩及眾先祖的教孝作用。

64.過山褲之用意為何？ 答： 古人認為亡魂到陰府前，途中或有遇到惡鬼追逐，乃將此褲丟給鬼穿，其褲用白布作成，一腳正縫，一腳反縫，使鬼穿著費時，亡魂才能乘機逃至陰府。

也有將此褲之褲管內放滿紙錢供惡鬼搶用，亡魂借機逃至陰府。

65.打桶之意義如何？如何做？ 答： 台灣人死後立刻埋葬的並不多，富人可以停棺數月至數年，貧者約二、三日至一、二週，稱之為（殯殮）或（打捅）。

有的是因為擇日得不到吉日，或地理師找不到好風水地，或子孫在遠方一時趕不回來，或財務發生困難必須延期入葬；也有人認為殯殮愈長就愈孝順，所以有長期殯殮（打捅）的習慣。

入殮後請工人將棺木密封，使其不致透氣而停棺於屋內，謂之（打捅）停柩。

66.何謂執紼？現代葬禮仍有此習俗嗎？ 答： 紼和引在喪禮的使用意義上有時確實不太容易分得清楚。

如禮記，曲禮上篇：助葬必執紼；鄭玄注解為（引車索），其實（引車索）應該是引，引棺的索才是紼。

一、繫在靈車上便於牽引車子的繩子為引，古代沒有汽車，輇車移動至壙途中全靠親朋好友大家一起用力，拉動輇車移動前往，稱為執引。

二、繫在棺木便於移動的繩索為紼，棺木的兩旁繫有很多根繩尾，讓所有親朋故舊用手扯緊，即謂之執紼。

現代葬禮大部份來說，還是有執引，執紼的場面。

雖然兩者有點同物異名的混淆，但對時間程序不同的說明還是很清楚的。

67.孝杖之用意何在？ 答： 杖的功能，主要在於用來支持身体。

親人死亡，泣血椎心，以至於病体贏弱，必需靠杖來支持身体，當時可能隨手就抓一根杖來使用了。

可是考慮到以別吉凶而倒過來持用，以及限制長短與心口齊平，應該都是後來的事。

而通常隨手可用的杖，不外乎竹木兩類，起先恐也是隨便取用，沒有甚麼分別。

至於為父喪用竹杖，為母喪用桐木杖，應該也是後來的分別。

（禮記，問喪）篇說，「為父，苴杖，竹也。

為母，削杖，削杖，桐也。

」除此孔疏有兩段說明，可作參考；苴者黯也。

夫至痛內結，必形色外章；心如斬斫，故貌必蒼苴。

所以衷裳絰杖，俱備苴色也。

必用竹者，以其体圓，性貞，覆四時不放。

明于為父禮，中痛極自然圓足，有終身之痛故也，故斷而用之，無所厭殺也。

削杖者，削殺也；削奪其貌，不使苴也。

必用桐者，明其外雖被削，而心本同也。

且桐隨時凋落，此謂母喪，示外被削殺，服從時除，而終身之心當與父同也。

1.何謂做七? 答： 做七是幫助亡者渡難關,依『禮』是透過誦經的方式表達最後孝心;也藉此教育下一代如何盡最後報答之恩情;依『俗』則是以寓言的方式,約束不孝的兒女,警示若不幫亡者做七,則亡者則會飽受上刀山、下油鍋之苦,使得子女不得不請誦經師父幫助亡者渡過劫難。

2.有幾個七?每個七的含意為何? 答： 1.共有七個七 2.每個地方做七的方式各有不同,但現今大多以閩南習俗為主,如:頭七為兒子七、二七為媳婦七、三七為出嫁女兒七、四七為侄子七、五七為出嫁孫女七、六七為外甥七、滿七為兒子七。

另外還有二種較通俗的做法： 在一、三、五與滿七時,請師姐誦經,而二、四、六的七,則是備祭品祭拜即可。

只做頭七與滿七,由兒子為先人做,意謂做事有頭有尾。

3.做七如何祭拜?應該準備哪些物品? 答： 1.做七的祭拜方式是 祭拜前先拜請三聖佛                   祭拜王官                   請往者出來聽佛說法                             (藉由做七來幫助亡者定心修禪,並將生前的罪業排出,一心向佛修善) 2.各地所準備物品不同,但現今都已減化,一般準備的物品為十二菜碗、白飯一碗、一雙筷子、三牲、水果一份、鮮花一對、燭一對及金紙物品。

三聖佛的為鮮花一對、水果一份、壽金、茶水 王官的為三牲一付、刈金、酒 亡者靈前的為十二菜碗或六菜碗、白飯一碗、一雙筷子、水果一份、酒 4.何謂做功德? 答： 做功德法事,是為了幫助亡者在前往陰間的路上,藉著佛經.道經的引導,得以能夠找到光明的道路,無阻礙的前往西方極樂世界修佛;而另一種說法是透過每場功德法事,來幫助亡者消除生前的種種罪業、身體的病痛,達到修佛、修心的境界。

但並不是做了功德就一定能對亡者有完全的幫助,如果家屬只是想花錢了事,無心、沒誠意,那也沒有很大的效益,有做和沒做就是一樣的了。

5.居喪期間進行的功德法會有哪些? 答： 1.開魂路功德 2.藥懺功德 3.圓滿功德 6.何謂藥懺功德? 答： 藥懺是指因生病過往人,需透過東方琉璃佛祖為往生者治病,並在法會時熬藥請往生者服用,使其病痛消除,順利前往西方極樂世界修佛。

7.何謂出殯(圓滿)功德? 答： 於出殯前一天晚上,為往生者做最後一場功德,稱為圓滿功德。

8.何謂開魂路功德? 答： 通常是在過往後三天內,為了讓往生者在陰間走的順利所開壇做的功德。

9.何謂三年? 答： 古禮中有守孝三年的規範,但現今大都改成在往生者過往後滿一年的隔一天就當做已三年。

10.三年如何祭拜?應準備哪些物品? 答： 三年跟做七、百日祭拜方式都一樣,需為三聖佛準備鮮花、水果；為王官準備三牲,為亡者準備菜碗、紅圓、發糕、紅龜。

11.何謂打血盆的儀式? 答： 打血盆指的是為難產而死的婦人做的法事。

12.何謂開枉死城?需準備什麼物品? 答： 1.開枉死城指的是為歲數未盡而自殺或意外死亡的人所做的法事 2.需準備枉死城紙紮一座、三牲一付、醬油盤四個 13.何謂對年？何時做對年？ 答： 逝世一週年謂之對年，而所做的祭祀稱（作對年）又稱（小祥）亡者不過潤年，逢潤年提前一個月做。

子孫親友到墓地家中，所舉行慎終追遠的追悼會。

14.何謂百日？何時作百日？ 答： 逝世當日算起一百日謂之百日，而所做的祭祀稱（做百日）子孫親友上墳向墓位獻花致敬，燒香祭祀、誦經、燒銀紙。

15.何謂合爐？何時做合爐？ 答： 就是將神主牌位燒掉並將其名字寫在祖先牌位上，將爐灰取少許至祖先香爐中謂之合爐昔日在做滿三年時舉行，現今改為做完對年後擇一吉日為之。

有的甚至在「對年」當日舉行。

16.合爐之流程為何？ 答： 1.對神主牌位（新魂）上香，獻供告以今日吉時良辰欲將其寫進祖先牌位。

2.對祖先牌位上香、獻供告以今日吉時良辰要將靈位人名入祀神主龕內。

3.開神主牌，書寫新魂生歿年、月、日、時、同時填妥（家譜） 4.焚化魂帛去香爐（先將爐灰取少許入祖先香爐） 5.安神主位：全體子孫回家祭祀，搓湯圓、貼紅對聯，表示除服復吉，大團圓。

6.合爐前逢年過節不可做年糕、端午、中元不綁粽子，家中不拜天公。

17.合爐是否需要擇日？ 答： 合爐前先查明祖先牌位之坐向及新魂之生辰八字生肖，同時須要孝男長孫之生肖依此資料交由師父擇吉時。

18.對年、百日、合爐應準備之物品？ 答: 對年備：三牲一付、飯一鍋、筷子七雙、酒杯七個、碗七個、水果四種、飲料、酒、冥紙少許。

百日備：祭品同上 合爐備：碗筷杯各七個、飯一鍋、湯圓三碗。

數盤菜餚（拜祖先）刈金、壽金少許、銀紙少許。

19.助念之用意為何? 答: 為佛教特有之教意，認為人往生後其八識（眼、耳、鼻、舌、身、意、默納、阿賴助耶識）會消失如蠶脫殼之昔唯恐亡者因此產生嗔念，而耳識為最後消失之一識希藉由助唸佛號，能讓往生者不生嗔念往生佛國，通常助唸時間為八至十二小時為宜。

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