止(主部件) 共37 字

「止」的甲骨文及金文皆為獨體象形字，象人的腳掌。

今天通用的「止」字，是隸變後的結果。

在隸變以前的古文字中，解腳掌的「止」其實有左右之分，也有朝上朝下之別，故實可 ... 粵 普 所有字 常用字 ??? 聲母 - b p m f d t n l g k h j q x zh ch sh r z c s y w 韻母 a o e er ai ei ao ou an en ang eng ong i ia iao ie iou(iu) ian in iang ing iong u ua uo uai uei(ui) uan uen(un) uang ü(u) üe(ue) üan(uan) ün(un) 聲調   ??? 聲母 - 韻母               聲調             漢字甲骨部件分析部件:止(主部件)共37字主部件|包括子部件上一頁|下一頁1-10頁1234漢字部件甲骨形義通解夊 「夊」甲骨文為「止」的倒寫。

「夊」甲骨文為「止」的倒寫，象腳掌向下之形；而「止」則象腳掌向上。

「止」、「夊」作為古文字部件，有時無別，均表示腳掌，參見「韋」、「圍」。

有時則因腳掌方向不同而意義有別，如「陟」從二止向上，表示登山，「降」從二止向下，表示下山。

因此分出「夊」以表示向下的腳掌，參見「止」。

《說文》：「夊，行遲曳夊夊，象人兩脛有所躧也。

凡夊之屬皆从夊。

」即指人之步履遲緩。

《玉篇·夊部》：「夊，思隹切，行遲貌。

《詩》云：『雄狐夊夊』」。

夊夊，今本《詩經‧齊風‧南山》作「绥绥」。

止 「止」字在甲骨文及金文中皆象「足」之形，即指人的腳掌。

「止」是漢字的重要部件。

後借用來表示停止。

「止」的甲骨文及金文皆為獨體象形字，象人的腳掌。

今天通用的「止」字，是隸變後的結果。

在隸變以前的古文字中，解腳掌的「止」其實有左右之分，也有朝上朝下之別，故實可包括「止」、「𣥂」、「夊」、「㐄」這四種基本形態，分別指向上或前的左腳，向上或前的右腳，向下或向後的左腳，和向下或向後的右腳，此外還有一些變形。

透過四者的混合使用，許多有空間導向的字都可以形成，如「步」、「夅」、「陟」、「降」、「韋」、「舛」、「出」、「各」等。

止是「趾」的初文，但指的是全隻腳掌，甚至可泛指移動中的人身。

「止」為漢字最主要的部件之一，後來被假借為停止或制止的「止」。

又《說文》「止」字的解釋為：「止，下基也。

象艸木出有址，故以止爲足。

凡止之屬皆从止。

」這一解釋大概只說明了「止」字作為「址」或「下基」的引申義，而非「止」之為「足」的原義。

「止」字甲骨文用作本義，如《合集》13688：「疾止」，意謂腳有疾。

「止」又可以用作方國名與人名。

另「止」又通「祉」，用作祭名，如《合集》23408：「止(祉)日。

」 「止」字金文用作人名。

五年琱生簋(舊稱五年召伯虎𣪕)：「余老，止公僕墉(庸)土田多𧧒。

」指我已年老，止公所擁有的田人之數多次遭到司法方面的調查(林澐)。

之 甲骨文「之」表示腳（指人）離開原地，向前行走，本義為前往。

甲骨文從「止」從「一」，「止」象向外的人足，「一」象地，指腳向前走，離開原地將有所往(楊樹達、徐中舒、季旭昇)。

「之」本義為往，《爾雅．釋詁》：「之，往也。

」 一說「一」是出發線，正如「至」字從「矢」從「一」，「一」是終點線(張日昇)，「之」表示出發，「至」表示到達，參見「至」。

甲骨文用作指示代詞，此也，「之日」、「之夕」猶言「是日」、「是夕」，《爾雅．釋訓》：「之子者，是子也。

」又用作地名、人名。

金文承甲骨文之形，而「止」形稍訛，漸失足形，為小篆所本。

金文用作代詞，可代人與事物。

君夫簋：「子子孫其永用之」。

又相當於現代漢語助詞「的」，中山王壺：「夫古之聖王」；又相當於「所」，蔡公子果戈：「蔡公子果之用。

」又用作人名，郾客銅量：「攻差(工佐)競之」。

(參金文形義通解) 《說文》：「之，出也。

象艸過屮，枝莖益大，有所之。

一者，地也。

凡之之屬皆从之。

」此說與甲金文構形不合。

出 甲金文從「止」從「凵」，甲骨文「凵」或作「口」。

「止」象腳趾，「凵」是「坎」的初文，「凵」、「口」皆象洞穴。

古人穴居，「出」象足自山洞中步出，本義是外出。

甲金文從「止」從「凵」，甲骨文「凵」或作「口」。

「止」象腳趾，「凵」是「坎」的初文，「凵」、「口」皆象洞穴。

古人穴居，「出」象足自山洞中步出，本義是外出。

古人有居於山洞，因此以脚趾向背山洞，表達進入和離開的意思。

「出」字之「止」向外，象離家外出。

而「各」字「止」向內，象進入之形。

參見「各」。

甲骨文用作本義，《合集》5063：「王出」，指商王出行。

《合集》33006：「出日」，即日出。

《書．堯典》：「出日」。

《合集》7205：「勿出兵」。

又用作貞人名。

金文也用作本義，表示外出，啟卣：「王出獸(狩)南山」，表示王出去南山狩獵。

又表示支出、繳納，兮甲盤：「淮尸(夷)舊我帛畮人，母(毋)敢不出其帛」，表示淮夷是我的臣屬，不敢不進貢布帛。

又表示發出、發佈，永盂：「公迺出氒(厥)命」，表示公於是發出他的命令。

金文「出內(納)」又作「出入」，即傳達王或諸侯的命令，大克鼎：「出內(納)王令」、「出內(納)朕令」，表示傳達我的命令。

《書．舜典》：「夙夜出納朕命。

」 《說文》：「出，進也。

象艸木益滋上出達也。

凡出之屬皆从出。

」正 甲金文從「止」從「丁」，「丁」亦是聲符(徐在國、劉釗)。

「丁」標示行程的目標或城邑，字象人以「止」(趾)向目標前進，為「征」的初文。

本義是遠行，後多用來表示糾正、偏正之「正」。

甲金文從「止」從「丁」，「丁」亦是聲符(徐在國、劉釗)。

「丁」標示行程的目標或城邑，字象人以「止」(趾)向目標前進，為「征」的初文。

本義是遠行，後多用來表示糾正、偏正之「正」。

甲金文或於字下疊加從兩「止」。

另西周金文「正」所從「丁」或填實作一圓點，或簡化作一橫畫。

春秋金文或加短橫為飾，與《說文》古文「㱏」字形相同。

《郭店簡．唐虞之道》簡3或於「正」字上加注「丁」聲。

《說文》：「正，是也。

从止，一以止。

凡正之屬皆从正。

㱏，古文正，从二。

二，古文上字。

𧾸，古文正，从一足。

足亦止也。

」 「正」的本義為遠行，即象人以足趾(止)向預先想好的目的地進發，因此「正」、「征」的本義開始時並未固定在軍旅討伐之上，巡視邦國或郊野狩獵都可以通稱為「正」(吳其昌)。

唯後世多偏重於其征伐義。

由於「正」常常用來表示糾正和偏正的意思，所以加注「彳」旁分化出「征」字(裘錫圭)。

參見「征」。

甲骨文「正」讀作「征」，指討伐，《合集》6441：「今者王正(征)土方」，表示現在王要討伐土方。

又用為紀時之辭，《合集》22723：「才(在)正月。

」甲骨文中多見「正月」一詞，意即一年的首個月。

「正」或可用作地名，《合集》22246：「正受禾」，指於名叫正的地方接受穀子。

又用作祭名，《合集》14315正：「正祖乙。

」 金文「正」讀作「征」，指征伐。

邐方鼎：「隹(唯)王正(征)井方。

」另有「正月」一詞，表示一年的首個月，君夫𣪕蓋：「唯正月初吉乙亥。

」或指官長，五祀衛鼎：「正廼(乃)訊厲」，全句指官長便問訊厲。

毛公鼎：「無唯正𦖞(聞)，引(矧)其唯王智(知)？廼(乃)為是喪我國。

」全句指連官長也沒有聽聞過，難道君王會知道嗎？於是我國便滅亡。

《爾雅．釋詁》：「正、伯，長也。

」又讀作「政」，指政令，大盂鼎：「于玟(文)王正(政)德。

」《釋名．釋言語》：「政，正也。

下所取正也。

」另「正」又有考核之義，師遽𣪕蓋：「王𢓊(誕)正師氏」，指王考核師氏。

戰國竹簡「正」指正直，《上博竹書一．緇衣》簡2：「靜(靖)龏(恭)尒(爾)立(位)，𡥆(好)是正植(直)」，意即妥善恭敬地擔任你的職位，並去親近任用正直的人。

又用作「征」，指征稅，《上博竹書二．容成氏》簡36：「専(輔)為正(征)籍，㠯(以)正(征)關市」，指輔助征收稅項，以向通過關市的人征稅。

又用作「政」，指政事，《郭店簡．性自命出》簡56-57：「上交近事君，下交得眾近從正(政)，攸(修)身近至仁。

」全句指依循道德與上交往，即近於掌握侍奉君主之道；依循道德與下交往，能得到眾人的信賴，近於懂得妥善處理政務；以道德修身即近於仁德的達成。

疋 甲金文象足，從大腿到腳板，本義是足。

甲金文象足，從大腿到腳板，本義是足。

甲金文「足」、「疋」同字。

戰國文字開始分化，把「足」字上部寫成「口」形，「疋」字上部寫成圓形或「マ」形(季旭昇)。

甲骨文用作本義，《合集》775反：「疾疋」，表示足有疾。

傳世文獻亦有用作本義，《管子．弟子職》：「問疋何止」，指弟子服侍老師歇息，問老師腳放在哪一頭(裘錫圭)。

《說文》：「疋，足也。

上象腓腸，下从止。

〈弟子職〉曰：『問疋何止。

』古文以爲《詩．大疋》字，亦以爲足字，或曰胥字。

一曰疋，記也。

凡疋之屬皆从疋。

」 甲骨文又用作人名。

金文讀作「胥」，表示輔助，免簋：「令女(汝)疋(胥)周師」，表示命令你輔助周朝的軍隊。

《爾雅．釋詁》：「胥，相也。

」《方言》：「胥，輔也。

」 又通假作「疏」，《郭店楚簡．老子甲》簡28：「古(故)不可得而新(親)，亦不可得而疋(疏)。

」《馬王堆帛書．老子》甲乙本、王弼本《老子》「疋」作「疏」。

又通假作「雎」，《上博竹書一．孔子詩論》簡10：「關疋(雎)以色俞(喻)於豊(禮)」。

「關疋」即《詩經》篇名〈關雎〉，意謂〈關雎〉能夠以對美色的喜好來說明對禮的重視(季旭昇)。

又用作人名，《郭店楚簡．窮達以時》簡9：「子疋(胥)」，即吳國名臣伍子胥。

《韻會》：「按古文大小雅，爾雅，字本作疋，今文皆作雅，而疋字但音匹矣。

」可見古來《爾雅》亦可寫作《尔疋》。

近世廣東著名書法篆刻家及南社詩人的鄧爾雅便常以「尔疋」自署，並以之為號。

企 甲金文象「人」立於「止」上，突出人的足部，以表明動作與足有關。

本義為踮着腳尖、抬起腳跟站立，引申有企望、企盼之義。

甲金文象「人」立於「止」上，突出人的足部，以表明動作與足有關。

本義為踮着腳尖、抬起腳跟站立，引申有企望、企盼之義。

《說文》：「企，舉踵也。

从人，止聲。

𠈮，古文企从足。

」「舉踵」即抬起腳跟。

段玉裁注：「按此下本無聲字，有聲非也。

今正。

止部曰：『止爲足。

』說文無趾，止卽趾也。

从人、止，取人延竦之意。

」按「企」字足部漸從「人」分離，故字從「人」從「止」，段說可從。

甲骨文「企」用作地名。

《屯南》179：「才(在)企。

」《合集》19369：「田企東」，指於企地東方田獵。

甲骨文、金文「企」用作人名。

由於「企」指踮腳站立，因而又可指翹首遠望，《漢書．高帝紀上》：「日夜企而望歸。

」顏師古注：「企謂舉足而竦身。

」「企」象踮起足尖眺望遠處，從而有了翹首遠望之義。

人做出如此姿勢，定是有所期待，因而又有企望、企求、企盼之義(白川靜)。

晉郭璞〈江賦〉：「渠黃不能企其景。

」先 甲骨文從「人」從「止」，或從「人」從「之」。

「之」或「止」在「人」上，會足在人前之意，本義是在隊列中先行的意思(沈培、裘錫圭)。

商周金文從「人」從「之」，與甲骨文相同，戰國文字承襲商周金文。

《說文》：「先，前進也。

从儿从之。

凡先之屬皆从先。

」段玉裁注：「凡言前者緩詞，凡言先者急詞也。

」由踏步向前意會事情的開始，有「千里之行，始於足下」的意味，《廣雅．釋詁一》：「先，始也。

」 甲骨文指時序在前，與「後」相對，《合集》34291：「惟王亥先又(侑)」，指先對王亥進行侑祭。

另又用作先祖之通稱，《合集》38731：「其祀多先[祖]」。

字又讀為「侁」，用作方國名。

《合集》6834正：「子商弗其隻(獲)先(侁)。

」子商為將士名，句指子商沒有捕獲侁國人。

《字彙補》：「侁，商世侯國也。

」字又作「姺」，《左傳．昭公元年》：「商有姺邳。

」杜預注：「二國，商諸侯。

」 金文「先」指先行，虢季子白盤：「折首五百，執訊五十，是以先行。

」「先行」意指行於軍列的前方，全句指獲得五百首級，生擒五十敵人，因此行於軍列之前。

另亦可解作時序在前，毛公鼎：「厥非先告𢉩父，父𢉩舍(捨)命，毋有敢憃(縱)，尃(敷)命于外。

」全句指如果不是先告訴毛公𢉩，毛公𢉩答應，不敢放縱而在外頒布政令。

另金文有「先人」、「先祖」，指歿世之祖父及遠祖，如中山王鼎：「昔者，吾先祖桓王，邵(昭)考成王，身勤社禝(稷)，行亖(四)方，以憂勞邦家。

」 戰國竹簡「先」亦指時序在前，《上博竹書一．緇衣》簡6：「上𡥆(好)仁，則下之為仁也靜(爭)先。

」另「孫」也可通作「先」，《銀雀山竹簡．孫臏兵法》有「孫軫」為晉國撃潰秦軍之事。

《漢書．藝文志》於「兵形勢家」下亦有「《孫軫》五篇，圖五卷。

」「孫軫」即《左傳》中晉大夫「先軫」，《說苑．指武》：「文王不能使不附之民，先軫不能戰不教之卒。

」先氏世為晉卿，見《通志．氏族略三》：「先氏，晉大夫先輔之後，世為晉卿。

」此 甲金文從「止」從「人」，左右結構與上下結構無別。

象人所止步之處，即此處之意，與「彼」相對。

甲金文從「止」從「人」，左右結構與上下結構無別。

象人所止步之處，即此處之意，與「彼」相對。

陳初生以為「以腳趾與一側身人形會腳步到此停止之意。

」何琳儀以為會以足蹋人之意，「跐」之初文。

姑備一說。

甲骨文用為祭名，金文用作人名，此鼎：「此其萬年無彊。

」又用作近指代詞，中山王鼎：「此易言而難行」。

戰國竹簡也用作近指代詞，《郭店簡．五行》簡41：「此之胃(謂)也。

」《睡虎地秦簡．語書》簡6：「如此，則為人臣亦不忠矣。

」 《說文》：「此，止也。

从止从匕。

匕，相比次也。

凡此之屬皆从此。

」段玉裁注：「《釋詁》曰：『已，此也。

』正互相發明。

於物為止之處，於文為止之詞。

」㞷 甲金文從「止」，「王」聲。

戰國文字上從「之」，下部或變為「土」形或「𡈼」形。

「㞷」是「往」的初文。

本義是去、到。

甲金文從「止」，「王」聲。

戰國文字上從「之」，下部或變為「土」形或「𡈼」形。

「㞷」（或隸作「𡉚」）是「往」的初文。

本義是去、到。

甲骨文用本義，如《合補》3734：「鼎（貞）：王㞷田，不雨。

」「㞷田」意謂去狩獵。

《合集》37722：「辛酉卜，鼎（貞）：王田斿，㞷來亡𡿧（災）。

」 金文「㞷」可用作「皇」，如陳逆簋：「[陳土]（陳）氏裔孫逆，乍（作）為㞷（皇）[示𥃷]（祖）大宗簋。

」又讀為「襄」，如鄭㞷庫矛：「奠（鄭）㞷庫[㫃戈]（戟）朿（刺）。

」「襄庫」是鄭國的武庫，亦見《左傳．襄公三十年》「因馬師頡介于襄庫」。

（何琳儀） 戰國楚簡可用為「廣」，如《郭店簡．性自命出》簡65：「君子執志必又（有）夫㞷=（廣廣）之心。

」「廣廣」表示遠大之義。

（李零）一說「往往」即古書的「皇皇」，表示嚮往。

（劉桓、陳偉） 「㞷」還用為「匡」，如《上博竹書二．容成氏》簡5：「㞷（匡）天下之正（政）十又（有）九年而王天下。

」 《說文》以為「㞷」的本義是「艸木妄生」。

傳世文獻和出土文獻皆未見此用法。

後因「㞷」字不再獨立使用，很多本從「㞷」得聲的字改成從「王」，如「匡」、「狂」、「汪」等。

（裘錫圭）