漁父 - 明倫老師

「聖人不凝滯於物，而能與世推移。

」意謂→. 聖人思想超曠，不會被任何事物所侷限、拖累，而能隨世俗而進退轉移。

聖人不為外物所拘，隨世俗而進退轉移。

2013年3月19日星期二 漁父 漁父  得分之鑰(北一) 「舉世皆濁我獨清；眾人皆醉我獨醒」意謂→ 卓然不群 「聖人不凝滯於物，而能與世推移。

」意謂→ 聖人思想超曠，不會被任何事物所侷限、拖累，而能隨世俗而進退轉移。

聖人不為外物所拘，隨世俗而進退轉移。

餔其糟→ 吃酒渣 歠其醨→ 喝薄酒 「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？」意謂→ 1.漁父勸屈原與世推移，不要自鳴清高 2.隨世浮沉 3.譬喻隨波逐流 「新沐者必彈冠，新浴者必振衣」意謂→ 沐：洗頭。

潔身自愛，不染塵埃。

不與世俗同流合汙。

清淨之軀，不使蒙受汙濁。

意近於安能以身之察察，受物之汶汶者乎。

表明堅貞之志。

此乃說明屈原清高絕俗。

「安能以身之察察，受物之汶汶者乎」意謂→ 人格潔淨，不受汙染 屈原此言意指自己將「擇善固執」 「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

」意謂→ 一切自取。

漁父暗示屈原，社會清明才可積極用世；社會汙濁則須絕塵遠去。

漁父勸屈原與世推移。

依從世俗而與之沉浮進退。

（譬喻用世與否，當視政治清濁而定） 借喻人要能識時務而行事 與世推移→ 隨俗方圓、浮沉。

隨世俗進退轉移。

與ㄩˇ：隨。

子非三閭大夫與→ 先生不是三閭大夫嗎 與ㄩˊ：通「歟」 「安能以皓皓之白，而蒙世之塵埃乎」句中「皓皓之白」是比喻→ 人品之清高 「餔其糟而歠其醨」意謂→ 吃酒渣、喝薄酒。

跟大家一起迷糊過日子。

「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

」漁父唱這首歌勸屈原處濁世當如何應變→ 隱居不仕 「淈其泥而揚其波」意謂→ 翻攪汙泥，使清水變渾 漁父與世推移，隨遇而安的人生哲學，具何家色彩→ 道家「明哲保身之道」 屈原選擇何家「知其不可而為之」的做法，以自我犧牲來喚醒國魂→ 儒家「見大義不見私利」的人格節操 自令放為→ 使得自己被放逐呢 為：呢 深思高舉→ 表現出清高的思想、行為。

深思高「舉」→ 行為 「舉」世皆濁→ 全 「淈」其泥而揚其波：ㄍㄨˇ，攪渾。

察察：清淨、清潔的樣子。

汶汶：ㄨㄣˋㄨㄣˋ，骯髒、汙濁的樣子。

莞爾：微笑的樣子。

莞，音ㄨㄢˇ 鼓枻：盪槳。

枻，音ㄧˋ 餔，音ㄅㄨ，食也。

「歠」其醨：音ㄔㄨㄛˋ，同「啜」，飲也。

歠其「醨」：音ㄌㄧˊ，薄酒。

修辭： 顏色憔悴，形容枯槁→ 對偶 深思高舉→ 對偶（句中對） 世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？→ 譬喻 譬喻隨波逐流 滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

→ 譬喻 譬喻用世與否，當視政治清濁而定 安能以身之「察察」，受物之「汶汶」者乎→ 類疊（兼映襯） 「皓皓」之白→ 類疊 世人「皆」濁，「何不」淈其泥「而」揚其波？→ 眾人「皆」醉，「何不」餔其糟「而」歠其醨？→ 類疊 舉世皆濁我獨清；眾人皆醉我獨醒→ 世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？ 新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

→ 滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

→ 排比 「見」字，音義： 寄身於翰墨，「見」意於篇籍：表現。

ㄒㄧㄢˋ 時窮節乃「見」：表現。

ㄒㄧㄢˋ 觀其所以微「見」其意者：表現。

ㄒㄧㄢˋ 眾人皆醉我獨醒，是以「見」放：被。

ㄐㄧㄢˋ 匹夫「見」辱：被。

ㄐㄧㄢˋ 文章稍稍「見」稱於人：被。

ㄐㄧㄢˋ 乃一大星，幾如月，「見」於東南：出現。

ㄒㄧㄢˋ 其進愈難，而其「見」愈奇：看見。

ㄐㄧㄢˋ 生孩六月，慈父「見」背：指示代名詞，表示動詞前省略「我」字。

ㄐㄧㄢˋ 關於「賦」 《漢書˙藝文志》：「賦者，古詩之流」；「不歌而誦謂之賦」　 「賦」鋪張摛辭，「賦」多用在抒情、敘事，不合樂只能朗讀。

中國獨具的文體，介於「詩文」之間　 賦是承楚辭與荀子〈賦篇〉而產生的文學作品 辭賦： 介於詩文之間，為中國獨特之文體　 押韻如詩，結構似散文　 內容以抒情寫景為主，作法多設辭假託　 問答成文為辭賦通體常格，「漁父」一篇具此特色 關於「〈離騷〉等二十五篇」之楚辭： 文學史上與詩經並列，同為百代韻文之祖。

突破「詩經」四言格局，句法參差多變。

句中、句末多用「兮」、「些」等助詞調和音節。

文辭瑰麗而富浪漫氣息，情感細緻而帶感傷色彩。

屈原： 被後世視為「辭賦家之祖」，〈離騷〉則被稱為「辭賦體之祖」。

一生被放逐二次，第一次於楚懷王時放逐「漢北」，作〈離騷〉以見志。

楚頃襄王時，復遷於「江南」，因作〈九歌〉、〈天問〉、〈九章〉、〈漁父〉、〈遠遊〉等篇，冀伸己志，以悟君心。

終因不忍見其國家危亡，乃投汨羅江而死。

所著〈離騷〉等二十五篇，是我國最有名之辭賦，此一新詩體，後世或稱「楚辭」或稱「騷」 屈原名平，字原（一字靈均）（「香草」以靈均為知己） 屈原與楚同姓（羋）ㄇㄧˇ 宋玉為屈原的弟子　 屈原所作〈離騷〉為賦體之祖，「離騷」即「遭憂」的意思 東漢王逸取屈原與宋玉、賈誼等之作，加以注釋，名曰《楚辭章句》 「漁父」為屈原辭賦二十五篇之一，藉與漁父之對答，以示「不與世俗同流合汙」之情懷。

「漁父」一文結構採對答的形式（問答成篇），表現手法為「對比」---以漁父的灑脫對比屈原的執著。

詩經、楚辭比較：(北一) 名稱 詩經 楚辭 時代 西周初年至春秋中葉（作者多不可考） 戰國末期至兩漢（作者多可考） 地域 黃河流域、北方文學代表 長江流域、南方文學代表 性質 平民文學（國風）為主 貴族文學 內容 多取材自社會生活 多抒發個人情志 風格 寫實（自然） 浪漫（鋪張）（幻想） 句式 短句，以四言為主 長句，句式參差多變，以六言七言為多 篇幅 較短 較長 語言 樸質 富麗 地位 價值 我國文學雙璧：1.詩經 2.楚辭 百代韻文之祖 辭賦之祖（離騷等二十五篇） 四言古詩的代表 漢賦先河 十三經之一 金聖歎「六才子書」之一 成書及注本 十三經注疏本： 西漢毛亨傳 東漢鄭玄箋 唐  孔穎達正義 西漢劉向編輯成書，名曰【楚辭】 東漢王逸重編加注，名曰【楚辭章句】 宋  朱熹【楚辭集注】 張貼者： Unknown 於 下午6:01 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis！分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 沒有留言: 張貼留言 較新的文章 較舊的文章 首頁 訂閱： 張貼留言(Atom) 網誌存檔 ▼  2013 (9) ►  八月 (1) ▼  三月 (8) 燭之武退秦師 始得西山宴遊記 赤壁賦 臺灣通史序 蘭亭集序 漁父 (詩經)蒹葭_蓼莪 諫太宗十思疏 關於我自己 Unknown 檢視我的完整簡介