(100).什麼是真理？ 2011/11/27信息分享

根據後現代主義(後結構主義的哲學思想)，真理是主觀的，當兩個以上的人對同一事件有相同的經驗和解釋，他們或更多的人的經驗開始形成被這些人所共同相信的 ... 本部落格說明： 本部落格說明：(1).黑體字是本人的敘述。

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(5).結語：是給基督徒的提醒。

使用這些顏色及括號，讓讀者在閱讀時，思想集中，容易明白，分享者所敘述的內容。

如何使用本資料：(1).小組會前一週，小組長，先將第一部份資料，印出來分給小組成員，請他們預先回答小組討論題。

(2).小組會時，再把第二部份，問題討論參考資料發給大家參考，並請組員發表個人意見，共同討論，最後將結論整理成回應文章，E-Mail([email protected])給我，我會把你們討論回應，登在後面第三部份，供更多的人參考。

(3).希望利用本部落格，分享聖經心得，使我們成為能吃乾糧的基督徒，在這末後的日子裡，因渴慕真理，不被迷惑，遵守神的誡命，剛強為主作見證，將來就能與主同作王一千年。

讀經：啟二十：4～5我又看見幾個寶座也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。

這是頭一次的復活。

（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。

）註一：本部落格從第142期開始改版，由主題式查經改為解經，將會讀一段經文，然後找出這段經文的標題，作為題目，分享時盡量參考經文的歷史背景，及原文解釋，最後仍然提出兩個問題，提供作為小組討論材料，結語是針對基督徒的勸告，互相勉勵。

註二：本部落格從第401期開始再改版，主題查經，付圖片說明。

2011年11月25日星期五 (100).什麼是真理？2011/11/27信息分享 讀經： & 約十八：37～38a  彼拉多就對他(耶穌)說：『這樣，你是王嗎？』耶穌回答說：『你說我是王。

我為此而生，也為此來到世間，特為給真裡作見證；凡屬(追求)真理的人，就聽我的話。

』彼拉多說：『真理是甚麼呢？』 一、真理與實質： F 實質理論包括：融貫論(融貫論認為，真理是整個信念或命題系統內各部分的一致)、符合論(符合論主張，真信念和真陳述在於與真實事態相符合)、構造論(社會構造論認為真理由社會過程所構造，帶有歷史和文化特質，並認為真理某種程度上體現於共同體中的權力鬥爭中)、共識論(共識論認為真理是任何被某特定群體一致同意的東西，或者在其他版本中，是特定群體可能就此達到一致同意的東西)、實用主義理論(實用主義思想，認為意義並不僅僅在語詞中表達，還在行為中表達)、最小（緊縮）理論(最小理論，將真這個概念或術語歸之於語句或命題的實在性質，因為他們旨在縮小概念「真」被假定具有的重要性。

無論使用何種術語，緊縮理論被認為共同相信真值謂詞是為了表達的方便，而非一種需要深入分析的性質的名稱。

)、履行論(履行論被歸功於斯特勞森，該觀點認為說「『雪是白的』是真的」即履行一種言語行為，發出同意雪是白的這一斷定的信號（與點頭表達贊同十分相似）)、冗餘論(冗餘論斷定陳述為真完全等價於斷定該陳述本身。

而真理只是個冗餘的概念，換言之，它只是在某些談話語境中方便使用的語詞，並不指向任何實在。

)等不同的說法，真理通常被定義為與事實或實在相一致。

如果真理是一種實質，然而，有關事實或實在的實質理論，也有許多的不同看法，所以並沒有任何一個真理的定義被學者普遍接受。

許多不同的真理定義一直被廣泛爭論。

同樣的許多與真理定義相關的主題也無法獲得共識。

其他關於真值謂詞的理論：計有克里普克真理理論(克里普克主張事實上自然語言能包含對自身的真值謂詞而不引起矛盾)、真理語義學理論(真理的語義理論主張，對於給定語言，任何可接受的真理定義應該以下述模式的全部實例作為後承：「P」是真的，若且唯若P，當「P」是語句的指稱（語句的名字）時，P正是語句本身。

)、馬克思主義真理理論(馬克思主義的真理理論認為，真理即客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映。

)另外科學是真理嗎？科學知識指覆蓋一般真理或普遍規律的運作的知識或知識體系，尤其指通過科學方法(賴邏輯推理)獲得或驗證過的。

所以科學是能驗證部份真理，但不是全部的真理，因為科學需要證據，當證據不足時，無法驗證，而且當科學發現新的驗證時，可能否定前面的驗證，因此科學能讓人相信真理，但不是真理本身。

F 本段是引述別人對真理與現實的關係：「現實在日常應用時意味著「客觀存在的事物」或「合於客觀情況的條件」，廣義的講，「現實」包括所有可以觀察到或能理解的事物，所以既包括存在也包括虛無。

狹義的「現實」在哲學上有不同的概念層次，包括現象、事實、真實和公理等。

最主觀和廣義的層次，個人根據自己的經驗對事件的理解、好奇和疑問叫做基於現象學的現實，這種現實是個人的經驗，但隨著時間推移，會傳播給沒有經驗但相信他的其他人，例如靈性就成為這種層次的現實，這種現實是建築在個人的感覺上的，是他們想要相信的真實，並傳播給其他人，在這個層面上不存在「不真實」。

根據後現代主義(後結構主義的哲學思想)，真理是主觀的，當兩個以上的人對同一事件有相同的經驗和解釋，他們或更多的人的經驗開始形成被這些人所共同相信的真理，但不同的群體可能有不同的看法，這些群體有足夠多的人可以組成社會結構的真理，甚至傳播到全世界，例如宗教或社群的信仰。

反現實主義者則認為並不存在超出一定社會可以接受的客觀真理，也就是說存在多種真理而不存在普世真理。

但對現實主義者來說，存在一個不以人類主觀意識為轉移的客觀真理，（邏輯哲學論中說：『凡是存在的都是合理的』）。

二值原理的基本理論表達為：麥克白夫人有三個孩子或沒有，大樹倒了或沒有倒，只要符合實際都是真理，即使沒有一個確定的狀態。

所以不管是現實主義還是反現實主義都是對知識論的反動。

事實是實際存在的事物，很難被個人的主觀願望解釋，經常是自然世界中可以觀察到的現象，例如「在世界絕大部分地區可以看到太陽是從東方升起的」是一件事實，對於不管是來自世界任何地方，說不同的語言，屬於不同的國籍的人們都是事實。

伽利略認為哥白尼的理論：「太陽是太陽系的中心」是一件事實，但在他的一生中並不被大部分人們所承認，並接受其為真理。

對於這個世界上許多不同人類社團所認為的各種真理，其中只有少部分是事實。

大部分科學探索、實驗、解釋和分析都是在這個層次上來認知現實。

菲利普·狄克闡述這種現實觀為「現實就是當你並不相信它時，它也仍然存在」。

「現實」和很多種觀念都是不相符的，因此取決於各種文化層面，不同的人對「現實」和「不真實」有不同的解釋，所以並沒有一個對「現實」的基本結論，一般來說我們認為如果沒有起因和可靠的證明就是不真實的。

從哲學角度來說，現實是相對於「不存在」和「可能」的。

企鵝真實存在，所以是現實的；金山可能存在，但在沒有人真正發現以前是不現實的，雖然大部分普通語言中「現實」和「存在」是同義詞，但有時兩者是相反的，例如在人們心中認為真實或傾向真實的，即使實際並不存在，這也被稱為「存在」，例如上面所提到的金山，大部分哲學家認為這種存在是不必要的，20世紀分析哲學不承認這種存在是真實的。

一般來說，許多哲學家並不研究什麼是「不現實」，只是在不斷增加什麼是「真實」的領域，本體論則主要研究現實的問題。

在倫理學、政治和藝術領域，現實是相對於理想的。

倫理學的基礎是「是和應該的問題」，表達為：「我們具有了這個世界是什麼的知識，但怎樣我們才能知道這個世界應該這樣的原因？」一般倫理學的觀點認為我們的顯示世界並不是理想的，有許多應該改進的地方。

在藝術領域，從19世紀開始現實主義和自然主義派別出現，開始尋找具體描繪現實的方法，但接之而來的浪漫主義是對其的反動，力圖描繪理想的狀態。

所以在藝術領域現實和理想是對立的，一方面要表現普通的、自然的、普遍的狀態；另一方面要表現特殊的、罕見的、最好的、甚至超自然的狀態。

所以在這些領域中的「現實」和哲學領域中的「現實」並不是同一種意思。

在藝術領域以及日常口語中，現實還和幻想是相對的，在繪畫中如實反映物體是現實的，但將對象變形扭曲，例如畢卡索的作品，就是不現實的。

也有一些作品看起來很真實，但實際畫家重新在作品中將對象更換位置或創造，這些作品看起來是現實的，但實際是不現實的。

在精神病學中，精神分裂症病人有幻想狀態，當然是不真實的，但在18世紀醫生說想逃跑的黑奴是瘋子也同樣是不真實的。

所以究竟什麼是現實什麼是不現實在不同領域有不同的解釋，對現實的解釋取決於什麼是不現實。

一般口語中常說的現實只是對現實的看法、感覺和信仰，所謂「我的現實並不是你的現實」，主要是因為口語中的現實是談話人之間共同認為的現實，而不是具有不同的觀念的人所一致承認的現實，比如具有不同宗教信仰的人會說：「你可能不相信，但對我來說，現實就是所有的人最終都會到天堂中去。

」所以現實和世界觀聯繫到一起，現實是所有可以觀察到或不能觀察到的事物、組織（真實的和想像的）、事件（過去的和現在的）、現象的總和，是人們基於自己世界觀所試圖描繪的。

物理學、哲學、社會學、文學批評以及其他各種不同的領域，對現實都有不同的解釋理論，有人認為除了我們自己的感覺和信仰以外，其實並不存在「真實」，具體的說就是：「感覺即現實」，或「生活就是你感覺的真實」，或「現實就是和你同在的」。

反現實主義認為不管是否有足夠的知識解釋世界，實際並不存在客觀真理。

托馬斯·庫恩在他的書中認為許多科學和哲學的觀念，實際經常是被文化和社會所決定。

哲學認為存在兩種現實，一種是自然的現實，另一種是思想的現實（包括語言和文化方面）一方面本體論主要研究存在的事物，但有多種表達方式，如存在、現存的、「什麼是」和現實等，本體論的任務是描述最普遍的現實的內容包括，和它們之間的聯繫關係，有些哲學家會區分現實和存在，但許多分析哲學家在本體論的討論中會避免使用「真實」或「現實」這種字眼，而用「存在」。

分析哲學中一個重要的問題是存在是否是事物的本質之一，大部分哲學家認為不是，不過這種觀念在近十年中有一些變化。

另一方面，在形上學和認識論中討論客觀性時，牽扯到「現實」是否取決于思想和文化因素。

如感覺、信仰、宗教和政治運動等以及世界觀。

現實主義則認為，現實是不受任何感覺和信仰影響而獨立存在的，只要物體、存在和基本特性能被分辨出來，就證明其不受任何感覺、語言、信仰或其他人為因素的影響，就可以稱為是這個物體的現實。

反現實主義則有相反的見解，最早的反現實主義是由愛爾蘭的經驗主義者 喬治·貝克萊宣稱事物實際是人類思想的一種概念，現實是存在於思想中，是思想的產物因此被稱為唯心主義。

20世紀時，類似的觀點都被稱為現象主義，但和貝克萊有所區別，有多種觀點，如伯特蘭·羅素的理論認為思想本身就是感覺和記憶的集合，所以並不存在位於事件之上的思想或靈魂。

此外如社會建構主義認為外部世界只是由社會、文化等人為建構起來的；文化相對主義則認為社會單元如道德等也不是絕對的，是文化的一個組成部分。

真理符應論對於知識的解釋，認為存在如果是「真實」的知識，對它的描述必須與其實際相符合，例如科學方法的描述可以用觀察存在的事物來證實，許多人可以指出落磯山的存在是現實的，即使沒有人去觀察或描述它，它仍然存在。

沒有任何顯示存在的事物是不可以被觀察到和描述的，例如外星生物如果存在，一定會被觀察到，而不是僅僅根據推論。

」以上所述及的範圍，都是以被造界看真理，所以各說各有理，這樣的真理其實是現實，因為真理是創造界，彼拉多所問的『真理是什麼？』與主耶穌所說：『祂是給真理作見證』這兩個真理是不同，彼拉多的真理是現實(存在Existence)，沒有一定的答案，而耶穌所說的真理是神自己，只有一個答案，因為祂是從創造界看真理(存有Being)，也就是神的名字(Iam______)。

基督徒要相信Being才有永恆的意義。

二、真理是什麼？ F 當年彼拉多問耶穌，『真理是甚麼？』約十八：37～38a「彼拉多就對他(耶穌)說：『這樣，你是王嗎？』耶穌回答說：『你說我是王。

我為此而生，也為此來到世間，特為給真裡作見證；凡屬(追求)真理的人，就聽我的話。

』彼拉多說：『真理是甚麼呢？』」他卻萬萬沒有想到，他所面對的耶穌就是真理，因為耶穌說：「我就是真理」，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

』」相信彼拉多有一天，會發現在他面前受審判的人，卻成為真理，還好他只是不認識耶穌就是真理，他並沒有判祂有罪，因為他查不祂有什麼罪，約十八：38「彼拉多說：『真理是甚麼呢？』說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：『我查不出他有甚麼罪來。

』」什麼是真理？我們可以從彼拉多與耶穌得對話中，知道一件事就是沒有犯罪的人就是真理，耶穌是道成肉身的神，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。

我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

」道成肉身就是神取了人的樣式來到世上，腓二：5～7「你們當以基督耶穌的心為心，他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。

」所以祂就是神，祂沒有罪也不會犯罪，世上的審判官更查不出祂有什麼罪，所以真理不是一個思想，理論，概念，觀念，理念，學說等，真理乃是一個完全遵行神公義、慈愛的人，耶穌就是一個完全遵行天父的旨意的人，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。

』」耶穌是神在地上的代表，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

」所以神就是真理，在祂沒有轉動的影兒，雅一：17「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。

」祂說有就有，祂命立就立，這才是真正的真理。

三、如何追求真理？ F 一個人如果沒有追求愛真理的心，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，帖後二：10～12「並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。

故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。

」這個真理就是神自己，相信耶穌，認識真神，就是愛真理的心，如果有一個人不信耶穌，也不認識神，結果就是虛謊，所以沒有神，世上的事都是虛謊，聖經說：約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

」永遠長存的才是真理，如何追求真理？必需是信神，並遵行神旨意，我認得一對夫婦，他們是追求真理的人，這對夫婦的太太，她的哥哥是基督徒，但是這對夫婦是不信耶穌，因為他們認為耶穌是洋人，他們不相信，他們是無神論者，所以其他的宗教他們也不相信，有一次家裡有事，有關他們孩子的事，這位太太心情很不好，她就打電話問她的哥哥，她哥哥告訴她，妳就向妳相信的神禱告，她因為有一棵追求真理的心，她就很誠心的禱告，神聽了她的禱告，問題就解決了，一連有兩三次，這時他們夫婦才承認有神，但是他們並不知道這位神是誰？過了一些日子，他太太夢見小時候在她家附近的廟宇，門上的兩位門神，開始也不當一會事，後來連白天也看見，因此她就打電話去問她哥哥，她哥哥告訴她，妳再禱告神，但是這一次妳要奉耶穌基督的名禱告，她說我為什麼要信洋教，就是不肯奉耶穌的名，她哥哥就勸她試試看，有一次又看見門神來了，沒有別的方法，她就試試，奉耶穌的名要牠離開，很奇妙的就離開了，但是還會回來，他們夫婦就商量，去附近的教會看看，他們就進了教會，並問牧師怎麼辦？牧師說他沒有遇到過，所以沒有經驗，牧師也沒辦法，只告訴她下次再來，妳就問牠，你承不承認基督是成了肉身來的，聖經是有如此說，約壹四：2～3「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。

凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。

你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。

」牧師沒有教錯，但是她還是沒解決問題，第二次再去問牧師，牧師回答說，妳是不是去看看醫生，看了醫生，吃了藥有好一點，但是問題還在，直到他們受洗信了耶穌，才得解決，這對夫婦因為有追求真理的心，最後找到了真理就是耶穌基督。

小組討論： (1).真理是什麼？ (2).如何追求真理？ 問題討論參考資料： (1).真理是什麼？ F 許多人認為當下的事實就是真理，這是存在主義者的看法。

但是這只是在短暫的時間裡的真實，時間裡的真實不是真理，永恆裡的真實才是真理，因為神將被造的世界放在時間裡，事實在時間裡是會變化的，會變化的事實不是真理，因為真理的解釋是不變的，神的屬性之一是「永恆不變」，所以真理是神的屬性，也是表明神自己，因為聖經說：約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。

」整本聖經頭兩章(創世記第一、二章)與最後兩章(啟示錄第二十一、二十二章)是無罪的，因為撒但還未入世界，創世記到了第三章，撒但才入世界引誘人犯罪，叫女人夏娃吃知識善惡樹上的果子，創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。

蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。

』蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。

』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。

」罪就進入了世界，受撒但掌控，全世界就臥在惡者手下，約壹五：19「我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。

」保羅告訴我們那惡著是屬靈氣的惡魔，弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

（兩爭戰原文都作摔跤）」聖經又告訴我們屬靈氣的惡魔，就是說謊之人的父，約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。

他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。

」所以這世界都臥在撒但的謊言虛假之中，如果一個人沒有神的話，而且活在神的話語之中，就是活在一個虛假的世界之中，因為聖經說：約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

」直到啟示錄二十章，那屬靈氣的惡魔(撒但)，才被除滅，啟二十：10「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。

他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

」 (2).如何追求真理？ F 科學家經過統計學統計時間裡的事實，得到的結論以為是真理，這種人以為的真理，如果與聖經的原則不符，不是真理，因為真理是從神來的，不是從人來的，所以基督徒要對，凡是世上所發生的任何結論，都要回到聖經去找答案，因為聖經才是最後的真理。

這個世界表面上看起來很發達，很文明，很和平，有秩序，有制度，有法律等等。

但是如果不遵照聖經的教導而行，就是走向滅亡，例如墮胎合理化，同性戀合法化等，都是違背聖經原則，當我們活在一個虛謊的環境裡，我們要如何追求真理？我們要從聖經的話語中，建立我們的信念，建立人生觀，建立我們的信心，不同流合污，不要愛世界，約壹二：15「不要愛世界和世界上的事。

人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。

」除了得救，還要得勝，就是蒙召(水洗歸入神的名下)、被選(靈洗成為重生)、有忠心(忍耐堅持到底)，啟十七：14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。

同著羔羊的，就是蒙召、被選有忠心的，也必得勝。

」 結語： F 親愛的弟兄姊妹，今天我們活在這個看起來滿正常的世界裡，要特別的小心，因為這世界是臥在那惡者的手中，惡者只會偷竊、殺害、毀壞。

約十：10a「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。

」所以我們沒看清撒但的詭計，就會上當，當我提出這樣的警告，有人會說我太負面，太悲觀，勸我要向正面看，世界是美好的，是太平的，神會保守世界太平，當然人心都歸向神，離開罪惡，歸向真神，世界太平，但是聖經說：耶十七：9「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」可是又有樂觀的人說：『那是少數』不要這麼悲觀，大部份的人都是好人，因此我也不想多說，我的樂觀是在基督理凡事樂觀，在世界裡凡事謹慎，警醒，保羅教導我們不要效法這世界。

羅十二：1～2「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

」要將身體獻上，當作活祭，獻給神用，約翰教導我們要為真理作工，約參一：8「所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。

」保羅也教導我們要按著正意分解真理的道，提後二：15「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。

」親愛的弟兄姊妹，我們可以從耶穌三次問彼得，你愛我比這些更深嗎？約二十一：15～18「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主阿，是的，你知道我愛你。

』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。

』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。

』耶穌說：『你牧養我的羊。

』第三次對他說︰『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說︰『你愛我嗎？』就憂愁，對耶穌說︰『主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。

』耶穌說︰『你餵養我的羊。

我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。

』」得知，耶穌要我們愛祂的方法是『餵養耶穌的羊』，一個真正愛主的人是要照顧神的羊(百姓)，也就是按時分糧給人，太二十四：45「誰是有忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」耶穌說：太二十：40「王(耶穌)要回答說︰『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。

』」多為弟兄姊妹禱告，開放家庭讓弟兄姊妹得造就，預備自己，按時分糧給人，這些都是作在主耶穌的身上，也是一個真正愛神的人，尤其在現在的末時(1948年以色列復國到主再來時期)，更要追求真理，預被自己，因為現在正是迎接新郎的時刻。

張貼者： James 於 中午12:27 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis！分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 沒有留言: 張貼留言 較新的文章 較舊的文章 首頁 訂閱： 張貼留言(Atom) 關於我自己 James 本來是機械工程師，在中科院上班，現已退休在家，願意與人分享聖經，傳福音領人信主。

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