土城埤塘義塚大墓公 - 新北市客家民俗信仰館

土城埤塘義塚大墓公 · 一、雖為漳民的信仰，但祭祀圈中有一定的客家人分佈。

· 二、埤塘「大墓公」所在地「盧厝」，為原籍廣東嘉應州鎮平盧氏所開發、聚居之地，註26. 因此「 ... 跳到主要內容區塊 ::: 回首頁 典藏入口網 網站導覽 客家淵源 民俗信仰館 語文館 達人館 文創產業館 觀光美食館 社團館 數位館 一般漢人民間信仰 客家原鄉移祀的神祉信仰 臺灣本土產生的神祉信仰 三芝區 三峽區 土城區 中和區 五股區 石門區 林口區 板橋區 淡水區 貢寮區 新店區 新莊區 主題精選 區域性客家文化活動 農曆春節 元宵節 清明節 端午節 中元節 中秋節 重陽節 冬至 歲時 祭祀 婚嫁 喪葬 喜慶 ::: 三芝區 三峽區 土城區 中和區 五股區 石門區 林口區 板橋區 淡水區 貢寮區 新店區 新莊區 ::: 首頁 > 廟宇 > 土城區 字體大小調整 小 中 大 基本介紹  信仰性質、供奉神祇  新北市土城地區的「大墓公」廟宇  信仰(建廟)歷史  與客家的關係 慶典及活動  其他  土城埤塘義塚大墓公   土城埤塘「大墓公」原屬擺接十三庄漳人之公廟，其與客家的關係，可由四點來分析： 一、雖為漳民的信仰，但祭祀圈中有一定的客家人分佈。

漳州原鄉之西部、北部如詔安、平和等縣，山區為客家人的生活區域，其來台拓墾，雖籍貫為漳州、但族群卻是客家。

在擺接十三庄祭祀圈中有來自詔安的望族呂氏、游姓及南靖簡氏等；也有來自汀州之客家如永定高頭江氏、永定胡姓等；更有廣東粵籍移民如鎮平盧氏，因此大墓公可說是閩人與客家人共同供奉的信仰。

二、埤塘「大墓公」所在地「盧厝」，為原籍廣東嘉應州鎮平盧氏所開發、聚居之地，註26.因此「大墓公」在地緣上與客家人也有關係。

三、從以前至今大墓公的管理人，由清代之董事、日據時之管理人及評議員、或光復後之管理委員中，都不乏客家人身影。

如清代至日據初期董事名單中有賴建春、江（殿）超、呂疇、游其祥、廖大年、邱傳維、劉福祥、江大崑等人，及日據成立管理人至擔任管理人及評議員的廖貴登、簡新喜、江大崑、呂炳星、江聯懋等人，註27.就姓氏而論，都有可能為客家人。

註28.其中可確定的是土城地區的江大崑為土城大安寮之氏族，原籍永定高頭，為汀州客家無疑。

註29.江大崑、江聯懋與江天慶祖孫三代均在大墓公擔任「董事」（總幹事）職務，註30.跨越前清、日據、民國三朝，為實際負責廟務者。

四、大墓公與土城冷水坑的詔安秀篆呂氏有一些複雜的淵源關係。

依據呂氏耆老呂理雄（八十八代十七世）表示其家族口傳，先祖第八十三代十二世祖呂衍灝及呂衍灞因漳、泉械鬥而犧牲，葬於大墓公內。

因此自小祖父即告誡他們一定要記得祭拜兩位先祖，盡力協助大墓公的（搶孤）中元普渡。

註31.另據土城詔安呂氏分派至東北角雙溪魚桁孝思堂的呂氏派下《大墓公呂義亨公義塚公三結會備忘錄》等資料顯示，註32.土城冷水坑呂氏組成之土城冷水坑燈仔會，擁有「土城大墓公、呂義亨公、義塚公祭祀公業」(「大墓公呂義享公義塚公三結會」)。

《備忘錄》並稱早年族人在土城築城時因「番人」出草突襲，一共亡故一百廿餘人，後決定集體合葬「一處凹地，堆積用土淹如山，立碑呂義亨公大墓塚，將鄰近耕者，所有土地定位，燈仔會名，成立祭祀公業呂義亨管理委員會條例」，註33.此即「冷水坑大墓公」。

此祭祀公業後來曾有大片土地，派下會員，遍布土城、中和、三重、八德、雙溪及桃園大湳、大溪、蘆竹等地。

雖然詔安呂氏之「冷水坑大墓公」及其祭祀公業源於和番衝突的傳說，與「埤塘大墓公」的不盡相同，兩個「大墓公」所指者也不一定是同一地點，但呂氏後人已認定「埤塘大墓公」內葬埋其先祖，故有每年清明集體前來祭拜之舉。

註34. 上述四種分析，可以論證當地客家族群與「大墓公」的關係密切，另詔安呂氏源於秀篆，族群實為詔安客家人。

註35. _____________________________________________________________________________________________________ 註26.關於擺接十三庄，也就是今板橋、中和、土城分佈區域下的客屬氏族分佈，可參廖倫光，《新北市板橋土城的客家人》（新北市：新北市客家事務局，2011），頁54-72、中華綜合發展研究院應用史學研究所總編纂，《中和市志》(台北：中和市公所，1998)，頁630-652。

註27.清代董事及日據時的管理人、評議員名單見王菁華，《擺接義塚大墓公之研究》，頁142、144、145。

註28.另大正四年的調查中「義民祠」之管理人為呂炳星、游反福，兩者均為中和地區客裔大姓。

參見網頁：http://c.ianthro.tw/163425?qs=t33038。

而光復後擔任管理人會主席的土城鄉長李傳契，則是詔安客屬。

註29.大安寮永定高頭江氏之調查，見廖倫光，《新北市板橋土城的客家人》，頁65、66。

註30.楊露萍，〈土城大墓公研究〉（台北：無出版，2003），頁10。

註31.王菁華，《擺接義塚大墓公之研究》，頁104。

註32.此資料為民國八十九年由「十九世理字填立」，但若與前述王菁華訪問之呂理雄，兩人應為同宗，且看字輩應相同，但呂理雄自白為「十七世」，而呂理字則自謂「十九世」，兩人似乎譜系無法對上。

註33.據魚桁呂氏《光緒八年祖簿》及相關族譜文書所記，呂良德據傳在嘉慶十八年(1813)死於土城漢番衝突之際，如此這可能是呂氏土城大墓公創建之時。

廖倫光，《新北市板橋土城的客家人》，頁102。

註34.關於詔安呂氏土城大墓公祭祀公業的資料討論，可參見廖倫光，《新北市板橋土城的客家人》，頁96-102。

註35.詔安縣緊鄰廣東饒平，二都的秀篆則位于詔安的最西北端，與平和、饒平、大埔等縣緊鄰，也就是說詔安縣西北部這塊山區緊鄰客家的原鄉，是客家家人的聚居地。

冷水坑詔安呂氏的資料可見廖倫光，《新北市板橋土城的客家人》，頁63、64。

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