殯葬文書示喪、魂幡、神主牌、訃聞、碑文、銘文、奠文／祭文 ...

「奠文」是指在奠禮，也就是現今我們所稱告別式中，親友們憑弔亡者的追思文章，又稱「哀章」或「弔詞」。

「祭文」傳統上應指喪禮後舉行祭典時誦讀的追思 ... One-WayInn單程旅店 《一個人的旅行》明明是獨自旅行，卻得到很多人的陪伴！一生走過一次，永遠無法重來。

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這些文書包括從亡者一過世就要向鄰居或他人示喪；豎靈後為亡者寫魂幡、撰製神主牌；接著要發訃聞告知親友死亡訊息；告別式上撰寫生平事略、奠文、祭文、哀章，親友們或有致送輓聯、輓額、輓軸、輓幛，以及喪家需準備的謝帖、答謝詞等；以迄埋葬時墓碑或骨灰罐上的碑文和銘文等，都是喪葬過程中不可或缺的一環。

殯葬文書歷經數千年演變，其內容包括許多專有名詞、格式、稱謂、文字形式等，都有了很大的轉變和差異。

例如傳統習慣書寫的訃聞格式，到了現代，開始有人改用白話文書寫訃告；傳統祭文均為文言文書寫、念讀，現今多改用白話文書寫念讀；而碑文、銘文、輓聯、輓軸等的書寫方式也古今有異。

這些不同形式的喪葬文書，攸關整個喪禮的進行和圓滿度，因此，每個過程和內容都應重視。

很多民眾因不瞭解殯葬文書內容，又因突然喪親，來不及準備和瞭解，常常或依樣畫葫蘆，或委由禮儀服務人員代為全權處理，往往在喪禮過後才發覺不夠圓滿，但已來不及。

以下從喪禮開始的示喪、魂幡、神主牌、訃聞、碑文、銘文、奠文／祭文、生平傳略、哀章、輓聯／輓軸／輓幛／輓額、謝帖／謝詞等，逐一介紹其格式及書寫內容，以為參考。

示喪 家中有人過世，傳統習俗要在門外懸掛孝燈，告知鄰居及他人住處有人過世，並開始準備辦喪事。

但因為社會環境變遷，居住環境改變，現代人不再懸掛孝燈，而是改以文字書寫之方式，張貼寫有告示之紙張以表示喪中，這就是「示喪」之文書。

「示喪」之文書，早期都是用毛筆書寫在白紙或白布上，現在則多改採印刷好的示喪字樣。

示喪內文主要分三種，只要張貼在門上，鄰居及親友很快能知道家中是誰過世。

三種示喪文書如下： 一、嚴制：書寫「嚴制」即告知他人家中輩分最高的男性過世了。

二、慈制：書寫「慈制」即告知他人家中輩分最高的女性過世了。

三、喪中／忌中：而若書寫「喪中」或「忌中」即表示家中還有長輩在的晚輩過世了。

       例如：父親過世，但祖父或祖母還活著，即書寫「喪中」或「忌中」以示喪。

魂幡 「魂幡」又稱「引魂幡」、「招魂幡」，簡稱「幡仔」，它其實是代表亡者的衣服，主要的功用是引導亡者的靈魂回到軀體或其靈魂應去之地方，在喪葬過程中多用來招請亡魂。

人過世後招魂是有其由來的。

先秦時期，就有所謂的「復禮」，也就是招魂儀式。

當時的招魂方式，就是在人斷氣後，拿死者的衣服，登屋向北方呼喊死者的名字，希望招回其靈魂，若招魂後，人仍未能回魂復生，才確定已死亡，並開始著手辦理喪事。

現今我們使用的「魂幡」，其實就是代替亡者的衣服。

一般多用長約4尺、寬約7吋，白色或黃色的布製成，上面書寫亡者的姓名及生卒日期，以及祝禱文。

現在一般喪事用的「魂幡」，大多改用印有祝禱文的半成品，喪禮服務人員或宗教師只須按照傳統「兩生合一老」的書寫方式，填上死者姓名及生、歿日期即可。

在撰寫體例上，魂幡上亡者的姓名，通常按照台灣民間傳統「兩生合一老」的書寫方式，以求擇吉。

姓名欄位的總字數應為7或12字，按照「生、老、病、死、苦」的順序排列，最後一字應落在「老」字上；生、歿日期總字數應為6或11字，最後一字應落在「生」字上。

生歿日期應以大寫書寫，且按實際數字計算，例如：歿於「民國一○一年七月十八日」總計11 個字，落在「生、老、病、死、苦」的「生」字上。

辦喪事時，魂幡一般置於靈位旁。

早期魂幡會等到除靈時，與靈桌及靈諱一起焚化，現代則大多在出殯當天，與棺木一起進爐火化，只請牌位返主。

神主牌 神主牌又稱「魂帛」、「靈位牌」、「魂位」等，佛教則稱為「蓮座」或「蓮位」，一般做為亡者合爐前的臨時牌位，為亡者死後靈魂暫時的依附處所，同時也便於家屬和親友具體膜拜。

神主牌一般為平劍狀，下方設有臺座，多為紙製，正中間書寫亡者稱謂和姓名，兩旁或背後書寫農曆出生和死亡日期。

現今大多數神主牌，都是印製好的半成品，禮儀服務人員或宗教師只需在排位正面的欄位中填入往生者的稱謂、姓名，並在背後或左右兩邊寫上生、歿日期即可。

在撰寫體例上，和魂幡的書寫方式相同，通常按照台灣民間傳統「兩生合一老」的書寫方式，以求擇吉。

姓名欄位的總字數應為7或12字，按照「生、老、病、死、苦」的順序排列，最後一字應落在「老」字上；生、歿日期總字數應為6或11字，最後一字應落在「生」字上。

神主牌位從人過世後就一直設置於靈位或靈堂上，無論弔唁、祭拜、做七、做功德等，都以神主牌位為主，把它當作亡者的靈魂所在。

一般會等到對年或三年合爐後才將神主牌位火化，然後將亡者的世別（如第幾世）、稱謂、姓名、生、歿日期等正式登錄在歷代祖先牌位內，至此，神主牌位功成身退，亡者才真正歸列祖先祭祀行列。

訃聞 訃聞，一作「訃文」，又稱「訃告」，古時候本作「赴」，也就是把喪事告知親友，為死者家屬向親友傳達告知此訊息的一種專用文書。

其主要內容包含治喪時間、地點、喪葬方式，內文詳細述明亡者的姓號、履歷及生卒年月日時、葬於何處何地及出殯日期，以告知所有宗族、戚友、同鄉、同官、同事、同學等。

傳統訃聞內文多為： 某某府君諱某某，慟於某年某月某日某時，以某病卒於正寢。

距生於某年某月某日某時，享壽幾十有幾歲。

某某親視含殮，即日成服。

定於某月某日下午幾時至幾時，在家設奠。

不孝某隨侍在側，親視含殮，遵禮成服。

茲擇於某月某日，暫厝某地，預日家奠，另期扶柩回籍安葬。

叨在友、寅、年、世、鄉、戚誼，哀此訃聞。

其後並書孤子某某謹啟。

若在外病故，即於「正寢」上添「某寓」二字。

並於「孤子」之下，以有服之直系、旁系親屬，仍照舊例一一載明者。

【直系親屬，孫與曾孫也。

旁系親屬，兄弟、姪也。

】且有以女、媳、孫女、孫媳、曾孫女、曾孫媳、玄孫女、玄孫媳列於同輩男子之後者。

各人名下，或泣血匍匐，或泣鞠躬，或抆淚鞠躬，或拭淚鞠躬，均酌其輕重而定之。

而白話訃聞顧名思義就是以白話文為主，加上口語化的方式傳達治喪資訊，比較符合我們日常生活的習慣。

因為不受傳統格式及專有名詞的限制可以自由發揮，能真正表達家屬内心的情感，也可描述往生者的生活點滴及嘉言義行。

白話訃聞雖然沒有固定格式的限制，但撰寫時仍須具備下列幾點： １.何人死亡：亡者的姓名、稱謂、年齡、生日（可免）。

２.何時、何地、為何死亡：死亡日期、時間、地點、死因。

３.喪禮訊息：告別式日期、時間、地點、程序。

４.何人發佈訊息：家屬或發聞者姓名與亡者關係。

５.特別聲明：贈送參禮者禮物內容，懇辭鼎惠（不收奠儀），辭花籃、輓額，懇辭藝陣（如孝女白瓊、白獅陣、蜈蜙陣等）。

６. 特別要求：請著正式服裝、請準時入場等。

一般製作或發送訃聞應注意以下事項： １. 與禮儀服務人員討論訃聞樣式、顏色、文字內容，並以最適切之方式印製。

２. 內文稱謂、姓名、時間等資料應一一確認，並多次校稿，並於送印前確認張數、紙張顏色、樣式。

３. 訃聞之信封應使用黑色筆填寫、字跡端正，只填寫一人，即某某先生或某某夫人，不可聯名或填具全家福。

４. 訃聞之收件人處不寫收或啟，收件人地址不高過人名、喪宅地址要比對方地址低。

在填寫對方姓名與頭銜時，字體必須同樣大小，不要有姓大名小或是姓名大頭銜小的情形，直接在姓名下方填寫同樣大小字體的「先生」、「小姐」、「女士」、「大德」等稱呼。

５. 先確認收件人地址後才寄出，訃聞約在出殯前一週左右寄出，亦應確定收件人於出殯日至少三至五天前能收到。

６. 訃聞之發送可採郵寄、親自送達或委託他人代送等方式，此外，也可用電話聯絡或是以電子郵件來告知治喪事宜。

７. 訃聞上喪家所留電話應隨時有人接聽，以免造成親友詢問上的不便。

８. 訃聞郵寄時應書寫郵遞區號，且配合郵局作業，不得以訂書機裝訂，以印刷品的平信寄出即可，應注意別漏貼郵票，或郵票有無掉落。

碑文 ／銘文 「碑文」指的是墓碑上所寫的文字，而「銘文」則是火化進塔用的骨灰罐上的文字。

碑文與銘文上的文字有地區性與族群性的差異。

傳統碑文及銘文上多記錄亡者的燈號、稱謂、姓名、生歿日期、及後代子孫房數。

在數字的書寫上，民間傳統習慣用「兩生合一老」的書寫計算書寫方式。

墓碑中間書寫往生者稱謂、姓名，以7、12、17等字為佳，最後一字為老字；面向墓碑的右側寫生、歿日期（或墓園完工日期），以6、11、16等字為佳，最後一字為生字；左側則書寫繁衍子孫的房數（如男三大房）或直接書寫子孫名字；而正上方橫書「燈號」，由右至左或由左至右，依家族習慣書寫。

現代碑文及銘文則因應白話及國際書寫及閱讀方式，碑文上的文字可採白話或橫式等方式書寫。

白話碑、銘文可不受傳統格式、字數的限制，家屬可以較生活化或感性之文字書寫，書寫可參考置入以下內容： (1)   燈號（姓氏發源地、堂號、祖籍、出生地、居住地）。

(2)   亡者姓名。

(3)   生、歿日期。

(4)   家屬或撰文者對往生者的稱謂。

(5)   家屬或撰文者與死者的關係及名字。

奠文／祭文 「奠文」是指在奠禮，也就是現今我們所稱告別式中，親友們憑弔亡者的追思文章，又稱「哀章」或「弔詞」。

「祭文」傳統上應指喪禮後舉行祭典時誦讀的追思文章，或稱「悼詞」。

但現代人則將「奠文」及「祭文」混稱，甚至統用。

奠文可分為「家奠文」與「公奠文」。

家奠文是家屬在家奠禮中，表述對亡者的追思與感懷的文章，如「奠父文」、「奠母文」、「奠夫文」、「奠妻文」、「奠子文」或「奠女文」等。

而公奠文則是親朋好友或機關團體，在公奠禮中悼念與懷念的文章。

奠文的書寫應著重在自我真摯情感的由衷表達，或表達悲痛、或表達感歎、或表達讚誦、或表達遺憾，或抒發內心對亡者的思念及感謝等，感情越真切，表現於文字上更令人動容，奠禮上誦讀也越能表達對亡者的追思之意，更有抒發喪親悲傷的效果。

一、文言版奠(祭)文 傳統「奠（祭）文在寫作上，習慣以「維」字開頭，並佔一整行，「維」是助詞，第二行則書寫誦讀的時間，以及說明與奠（祭）者之身分，及以何種奠品獻祭，接著才是主文。

主文完畢後，結尾一般會用「嗚呼哀哉，尚饗」、「哀哉，伏維，尚饗」、「哀哉尚饗」等詞做結語。

生平傳略 喪禮中最重要的主角之一就是亡者。

告別式上，一般都會由司儀或家屬向所有親友介紹亡者的生平行誼，包括亡者的出生時辰、學經歷、成長背景、工作成就、為人處世態度，另外也會簡述他（她）的遺族的現況與社會成就，說明亡者生前的種種成就和事蹟。

介紹亡者的生平傳略，不需長篇的傳記，一般書寫時以傳狀體的文章書寫之，最基本的內容就是將亡者基本的人生歷程向參加告別式的親友公告說明。

在喪禮諮商階段，家屬往往就要開始著手撰稿，除了為告別式上宣讀做準備，有的還會將之附於訃聞上。

書寫生平傳略，如果可能，由亡者的親人撰寫是最好的，因為家人對亡者是最瞭解的，而經由討論、撰寫，也能增加家屬對亡者的追思和懷念。

輓額／輓聯／輓軸／輓幛 不管是輓聯、輓軸、輓幛或輓額，都是用來表彰亡者生命典範或人格素養的文書弔品，帶有嘉勉與讚頌的作用。

一般都是亡者的親友或社交職場關係對象所贈，在告別式上吊掛在禮廳內，既作裝飾也表達表彰亡者之效。

輓聯、輓軸、輓幛或輓額作用一樣，但形式和規格不同。

我們一般常聽到致送的多是「輓聯」，即將哀弔亡者的聯語或聯句書寫在宣紙或白布上，規格大小多無一定限制。

將嘉勉的文句書寫在宣紙上，用框加以裱裝，懸於靈堂之上方，稱為「輓額」，輓額以橫式為宜。

若不加框而可以直接捲起或折疊的，稱為「輓軸」，輓軸則有橫式、直式等。

至於「輓幛」則是用六尺長四尺寬綢緞布，上書輓詞，大多為機關、公司、社團等所致送。

謝帖／答謝詞 親友出席告別式，一般都會致送奠儀或奠品，家屬在接受後，則需回贈「謝帖」以表禮儀。

「謝帖」現行一般多由禮儀業者提供，多為制式的印刷品，以喪家的主要社交關係人具名，前面寫感謝之詞，如「荷蒙惠賜厚儀奠品」等，標明奠儀與物品的數量，後面則寫上「匍匐叩謝」、「耑此申謝」等，「謝」字以大紅字來標明。

也有禮儀社規劃，由喪家在奠禮要結束時致「答謝詞」或稱「感謝詞」，表達家屬對前來參加奠禮的親朋好友最誠摯的感謝。

一般是由家族中口才較佳者當場答謝，或是由司儀代為誦讀。

內容主要是簡單扼要地總述亡者對家庭與社會的功勞，以及家屬的懷思，並感謝所有來參加告別式的親友對亡者及家屬的關愛。

輓歌 「輓歌」是古時送葬，執紼挽喪車前進的人，所唱哀悼死者的詩歌，也就是寫給死者的「喪歌」，以表達對親人死亡的哀痛之思。

例如：白居易的《輓歌》 丹旐何飛揚，素驂亦悲鳴。

晨光照閭巷，輀車儼欲行。

蕭條九月天，哀輓出重城。

借問送者誰，妻子與弟兄。

蒼蒼上古原，峨峨開新塋。

含酸一慟哭，異口同哀聲。

舊壟轉蕪絕，新墳日羅列。

春風草綠北邙山，此地年年生死別。

訃聞是家屬向親友傳達親人過世用的文書，內容要寫明亡者姓名、對他（她）的稱謂、死亡時間、地點、生卒年月日和年歲、治喪時間、地點、葬法等，以方便收到訃聞的親友們能知道亡者的情形及治喪方式，做好參加葬禮的準備。

隨著時代變遷，越來越多人改用白話訃聞，用白話文撰寫訃聞時，較沒有框架，可以更彈性、感性、自由發揮，能順暢表達家屬內心的情感，不受傳統訃聞格式限制，編排上也可以有所變化，以符合現代人的生活習慣和用語。

雖然沒有固定格式的限制，撰寫白話訃聞時仍應注意以下內容： ◎寫明何人死亡，包括亡者的姓名、稱謂（發訃聞的人如何稱呼）、年齡、生日。

◎過世者何時死亡？死亡地點？為何死亡？若不願公開也可以省略。

◎告別式上家奠、公奠日期、時間、舉辦地點和流程。

◎要讓收到的親友們知道是誰發了這份訃聞，並且能清楚知道亡者和發訃者之間的關係。

◎訃聞的書寫可以比較感性，暢抒家屬對亡者的感情及葬禮的舉辦內容。

◎如果喪禮或葬禮的舉辦方式較特別，或有要特別聲明的，也可以註明。

例如：不收奠儀、懇辭花籃……等。

◎如果希望親友特別著裝，或參加喪禮時有特別要求，也要寫清楚。

例如：希望穿著正式服裝，或希望穿特定顏色服裝等。

◎撰寫訃聞時，對於稱謂，不論男女，應多予尊重，傳統寫「未亡人」並不妥，切務繼續使用。

除了夫、妻等稱呼外，「摯愛」、「伴侶」、「愛侶」等也都可以使用。

白話訃聞參考案例一（引自內政部“現代國民喪禮”） 謹以莊嚴感恩的心情告訴您： 我們的母親○○○女士已於民國○○○年5月○日母親節晚上，在全體家人的助念聲中含笑往生西方極樂淨土，圓滿了75年的人生旅程。

從母親身上，我們看到了中國女性「勤儉、忍讓」的傳統美德，她時時付出，處處以丈夫與孩子們的想法與需要為考量，心甘情願地犧牲個人的需求與享受，在實際生活中這些思維，舉止，也許外人看來平凡，但對我們則深具意義。

先父常說，因為母親的細心照顧，他才能安享晚年。

我們更是從小就在她細心的照顧、耐心的教導與全心的支持下，順利成長，成家、立業後又給我們足夠的包容和體諒，歷經諸多考驗，更讓我們體會到母親的辛苦和不凡。

母親對家庭無怨無悔的付出，對自己卻是另一種標準，她自己對物質需求極為儉樸，對自己身體也吝於照顧，甚至隱瞞不言。

直到去年○月○○日早晨，因嚴重心律不整而休克，雖緊急送醫但從此一覺不醒。

在長達○天的醫療過程中，醫護團隊盡心盡力，但仍不敵病魔糾纏，最後在全體家人的陪伴下，於晚間○點○分安祥辭世。

我們心痛未能儘早多照顧母親健康之外，也遺憾不能對母親多盡孝道！但是我們相信母親一生無私的奉獻，已累積了足夠的福報，佛菩薩一定會接引她到西方極樂世界，和父親長相廝守。

即使在生命接近終點時，母親心裡想的和嘴裡說的，仍是對兒孫的關愛！我們深刻感受到她老人家長期以來的付出與愛心。

今後我們會更注意自己的身體健康，也將在學業及事業上奮發圖強，一起為這個家的成長做出更大的努力，以告慰母親在天之靈。

我們將在○○○年○月○日（星期○）早上○點，假台北市辛亥路第二殯儀館○○廳，為母親舉行告別奠禮。

衷心期待您撥冗前來，與我們一起追思這位平凡而偉大的母親，讓她帶著我們的祝福到另一個世界。

母親一生平實儉樸，我們將遵其遺訓「懇辭一切鼎惠」。

因為她已傾其所有，將一切給予子孫，她不但豐富了我們的生活，也樹立了我們最難忘的典範。

http://www.taiwanfuneral.com/Detail.php?LevelNo=8