紙風車319鄉村兒童藝術工程的意義形塑與民眾參與

「紙風車319鄉村兒童藝術工程」是紙風車文教基金會推動的巡演計畫，此計畫歷時五年，在全台319個鄉鎮演出了381場國家戲劇院規格的免費兒童劇，估計有80萬以上人次觀賞 ... 資料載入處理中... 跳到主要內容 臺灣博碩士論文加值系統 ::: 網站導覽| 首頁| 關於本站| 聯絡我們| 國圖首頁| 常見問題| 操作說明 English |FB專頁 |Mobile 免費會員 登入| 註冊 功能切換導覽列 (159.65.11.210)您好！臺灣時間：2022/08/2323:50 字體大小：       ::: 詳目顯示 recordfocus 第1筆/ 共1筆  /1頁 論文基本資料 摘要 目次 參考文獻 電子全文 紙本論文 論文連結 QRCode 本論文永久網址: 複製永久網址Twitter研究生:陳誼珊研究生(外文):Chen,Yi-Shan論文名稱:從藝術下鄉到文化運動：紙風車319鄉村兒童藝術工程的意義形塑與民眾參與指導教授:陳瑞樺指導教授(外文):Chen,Jui-hua學位類別:碩士校院名稱:國立清華大學系所名稱:社會學研究所學門:社會及行為科學學門學類:社會學類論文種類:學術論文論文出版年:2014畢業學年度:102語文別:中文論文頁數:163中文關鍵詞:文化運動、藝術下鄉、下鄉、民眾參與、紙風車相關次數: 被引用:3點閱:1221評分:下載:213書目收藏:3 　　「紙風車319鄉村兒童藝術工程」是紙風車文教基金會推動的巡演計畫，此計畫歷時五年，在全台319個鄉鎮演出了381場國家戲劇院規格的免費兒童劇，估計有80萬以上人次觀賞，被報章媒體稱為「台灣執行最徹底的藝術下鄉」。

但此一計畫實有別於台灣歷史中多由國家或知識份子單向補助、推動的藝術下鄉，不僅經費全數來自民間、鼓勵大眾參與，更以文化運動自居，也確實地在巡演行動中連結起了不同社群、地方的民眾共同推動此一行動，不僅突破既往藝術下鄉形式，亦展現出台灣集體行動的嶄新樣貌。

　　本研究藉由探討「紙風車319鄉村兒童藝術工程」如何連結起不同的社會群體，達到凝聚地方民眾與各式社會力量的效果。

企圖解答以下疑惑：不同的社會群體──特別是在文化、經濟或政治上佔據優勢位置的群體，與在現代國家框架下於各方面都被邊陲化的地方民眾──如何有可能站在平等的位置上，彼此連結、互相理解、共同努力？　　本研究發現，台灣歷史中包覆在現代國家框架中的藝術下鄉，在歷史過程中涉及了兩方面的推進：一為特定藝術表現的制度化與正典化，二為民眾與社會的現代化和文明化，而整體文化政策與文化環境，也形塑出「紙風車319鄉村兒童藝術工程」在當代得以被推動的社會條件。

此外，台灣的藝術下鄉具有「改造鄉土」與「親近鄉土」雙重特性，此性格也在「紙風車319鄉村兒童藝術工程」上有所展現。

　　但相異於過往的藝術下鄉行動，「紙風車319鄉村兒童藝術工程」透過特殊的理念形塑、行動框架設定，搭配上相應的參與機制，不僅引起不同社群的共鳴，也讓各社群與地方的行動者能以多元的方式參與行動。

紙風車與這些社群中的積極行動者，也擔任了中介與轉譯者的角色，將行動理念傳播入各自的社群，也召喚出各方民眾的參與。

　　「紙風車319鄉村兒童藝術工程」的案例，讓我們看見在現代化過程中被邊陲化的地方社會，因為地方中介行動者的存在，讓外來資源進入時有了將資源轉化入地方脈絡的可能；此外，地方也會在呼應外來行動時展現出地方的主體性，創造出新的行動與新的意義，這些行動與意義也會回頭反饋、影響「紙風車319鄉村兒童藝術工程」，修正與豐富此行動的行動框架和展演內容。

這樣的現象，一方面讓人看見地方社會再中心化的契機，另一方面也讓人看見過往國家、知識份子與草根民眾間單向的下鄉行動，走向互為主體之文化運動的可能性。

楔子　1第一章.導論　2第一節「紙風車319鄉村兒童藝術工程」簡介　3第二節當文化遇見文化－－為什麼「藝術」「下鄉」是個問題？　9第三節如何以「藝術」搭橋？──民眾參與的開啟與社會力量的凝聚　17第四節核心問題重述、研究架構與方法、章節安排　22（一）分析架構　23（二）研究方法　24（三）章節安排　29第二章.台灣「藝術下鄉」的歷史與性質考察　30第一節為誰搬戲？為何搬戲？當野台戲走入現代　31第二節下鄉的宣傳性格──文化藝術作為服務政治的工具　34（一）台灣文化協會的知識下鄉與文化劇巡演　35（二）皇民化運動下「移動演劇」的開展　37（三）國民黨的巡迴文化工作隊　38（四）「下鄉」──打造「新」民與「國」民　41第三節下鄉的左翼與鄉土性格　44（一）尋找台灣左翼精神：再論台灣文化協會的知識下鄉　44（二）「從人民中來，回人民中去」──麥浪歌詠隊　45（三）采風尋根的先聲──民歌採集運動　48（四）回歸鄉土──舞在泥土上、藝術歸鄉　52（五）「下鄉」──看見人民與土地　55第四節現代主義文化計劃下的藝術下鄉　57（一）以中央為中心的地方文化政策　58（二）文化大國，誰的「文化」？　60（三）「下鄉」──分配「文化資源」　61第五節小結──台灣「藝術下鄉」的特質　62第三章.從唐吉軻德的夢到一場社會運動－紙風車319鄉村兒童藝術工程　67第一節讓風吹動，以藝文改變社會──從活動自述談起　68第二節為下一代而行動　74（一）陪「孩子」走「藝術的第一哩路」　74（二）唐吉軻德精神　78（三）小額捐款，大眾參與　80第三節「鄉」的三重意義──故鄉、偏鄉與鄉土　82（一）「鄉」的第一重意義：心的「故鄉」　83（二）「鄉」的第二重意義：「偏鄉」與「公益」的親近性　85（三）「鄉」的第三重意義：蘊含「台灣性」的「鄉土」意象　88（四）凝聚「心」故鄉：共鳴、行動、認同與反饋　92第四節小結──一場新文化運動的定位與實踐　98第四章.回到地方──地方的動與不動　102第一節被邊陲化的偏鄉　105（一）「慈善公益」還是「製造貧窮」──被弱化的原鄉　105（二）沒那麼「偏」的偏鄉？──當代藝文資源的分配序列　110第二節地方為何（why）動起來？　114第三節地方如何（how）動起來？　120（一）星星之火，可以燎原－－以人為中心的動員　121（二）重建廟會時代－－以地方為中心的動員　124（三）蜻蜓點水，以點串線－－地方行動者的重要性　128第四節小結──再中心化如何可能？　132第五章.因孩子吹動的風　136第一節從兒童劇到藝術，從藝術到童年　137第二節「兒童」的三重意義──童年、孩子、下一代　142第三節小結──被風串起的過去、現在與未來　147第六章.結論──人們該如何一起走向現代？　149參考書目　156 一、英文書目Snow.DavidA.andRobertD.Benford,1988,“Ideology,FrameResonance,andParticipantMobilization.”InternationalSocialMovementResearch1:197-217.二、中文書目T.Miller&G.Yudice著；蔣淑貞、馮建三譯，2006，《文化政策》。

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7. 廖珮如，2005，〈「民歌採集」運動的再研究〉。

《臺灣音樂研究》，No.1九月號，47-98頁。

8. 蔡振家，2005，〈正音或土音？臺灣亂彈戲「西路」系統的聲腔與價值〉。

《彰化藝文》第28期。

9. 簡秀珍，2008，〈太平洋戰爭後臺灣的新劇活動—以地方青年業餘演劇與中央指定演劇挺身隊為討論中心〉。

《戲劇學刊》第八期，31-53頁。

  1. 孩子的第一哩路－紙風車319鄉村兒童藝術工程之研究 2. 兒童劇團產業經營策略研究—以紙風車劇團為例 3. 表演藝術組織之經營模式-以太陽劇團、屏風表演班、紙風車劇團、相聲瓦舍為例 4. 臺灣歌仔戲跨文化編演與詮釋──以《梨園天神》、《梨園天神桂郎君》為研究對象 5. 傳統文化空間下的歌仔戲生態-以大稻埕為例 6. 跨文化改編與詮釋：莎劇在臺灣的戲曲化研究（1986-2010） 7. 文化的消解與重構—試論臺北市歌仔戲的城市經驗 8. 如果兒童劇團研究 9. 從體驗行銷的觀點探討傳統表演藝術觀眾行為﹘以舞台歌仔戲為例 10. 朋友(bein-yu)的社會學研究---以野台歌仔戲的觀演關係為例 11. 表演藝術資源依賴與建構－釋析表演藝術組織之多角化策略 12. 融合中西戲劇文化的臺灣劇場歌仔戲─孫榮輝與一心戲劇團 13. 《天空下的笑顏》兒童藝術工程之肖像攝影紀實 14. 「做師傅就好」：港都黑手師傅的生命、工作與社會流動 15. 正明龍歌劇團兒童歌仔戲之研究     簡易查詢 | 進階查詢 | 熱門排行 | 我的研究室