一場葬禮花掉30萬！不買墳墓塔位，連骨灰都不留的「終極零葬」

土葬是將遺體埋入土中，葬禮就算完成了。

其中也有家族會另外建造一個祭拜墓，但沒有規定每個人一定要這麼做。

基本上，只要埋入土地裡即 ... 在今天看見明天 × 一場葬禮花掉30萬！不買墳墓塔位，連骨灰都不留的「終極零葬」，讓子女從墓地的重擔解放 島田裕巳 焦點新聞 shutterstock 2019-10-2415:22 +A -A 加入收藏 編按：一直以來，喪葬費用算是不小的經濟負擔。

據統計，在台灣大約需要30萬或者更多……隨著台灣人對「身後事」的態度轉趨開放，台北市政府統計，民國103年起，參加環保葬人數漸增，樹葬最多、當人生的終點到來，讓一切「歸零」，也是葬儀方式的另一種選擇。

  葬禮的簡化是時代必然的趨勢   我們究竟為什麼要辦喪事，要建造墓地呢？現在的我們已經越來越不明白為什麼要這麼做了。

人一過世，就得要想辦法處理其遺體。

這件事是必定要去做的。

  但是，我們還是要聚集一堆人，一起為往生者哀悼嗎？也越來越沒有這種必要了。

其實，即使想要找一堆人來參加葬禮，卻面臨了找不到人來參加葬禮這種窘況。

  我和身邊的親戚都經歷過同樣的事情，有些往生者過世時是80歲或90歲了，其親朋好友也大多都已過世。

即使還在世，也常常會因為年紀過大而無法出席葬禮。

  有些人在職場上的那些年過得很活躍，人脈很廣，但是退休後過了二十、三十年，這些人際關係也都斷絕了。

  在現代這個人們多半活到高齡才過世的「大往生時代」，一直到過世以前，人和社會的關聯是漸漸變得疏離，最終淡出。

肉體的死亡只是一瞬間，但社會的死亡不是這麼一回事。

每個人的終點並不是突然造訪，而是緩慢地到來。

  因此，生與死的界線逐漸變得模糊了起來。

這些已經與社會不太有關連的人們過世了，並不會帶來什麼太大的影響。

雖然對其家屬來說是一件大事，但影響範圍也只是到此為止。

  因為有這樣的狀況，葬禮的簡化才能以極快的速度發生。

這是時代必然的趨勢。

  接下來這個趨勢也會一直發展下去，我認為不會有回頭的可能性。

雖說流行會反覆出現，但這個趨勢可跟流行不同。

  我們不需要葬禮。

這樣的時代已經來臨了。

    即使舉辦葬禮，參加者也沒有以往多。

只要舉辦邀請家人和親戚出席的家族葬就夠了。

以上是目前的趨勢，甚至還有越來越多人認為就算是直葬也沒關係。

  辦喪事就是得花錢。

但現在大家都很長壽，年紀大了以後，在醫療和照護方面更需要花錢，因此也沒有太多剩餘的金錢可以花在辦喪事上。

  其中最重要的原因是，都市地區已經沒有像地區共同體那樣緊密的人際關係。

若是共同體還存在，一個人的死亡對所有人來說都是大事，但是在都市，每個家庭並未跟社區的其他家庭有頻繁的往來。

  人是在醫院過世的，家屬又在喪葬會場舉辦葬禮，這麼一來，很有可能往生者的鄰居們都不知道該人已經過世了。

另外還有一點，孤獨死和無緣死的人數增加了。

  若老人家是獨自一人生活的話，就很容易發生這類事件。

老人家會獨自生活，表示身邊沒有什麼親人，過世以後也可能沒有能幫忙辦喪事的親屬。

  即使還有其他家人或親戚，但由於長年以來都沒有聯絡，甚至是不知道對方身在何方，親戚也會覺得跟往生者已經沒有關係，未必會想幫忙辦喪事。

對家人或親戚來說，這個人可能早已等同於死亡了。

  若是能在共同體中生活，就不用擔心會面臨孤獨死或無緣死。

然而，共同體同時也具有約束力，這種束縛讓人覺得厭煩。

  就這一點來說，都市中的單獨生活可以不受共同體規則的約束，在精神上也比較放鬆。

人們並不想捨棄這種輕鬆的生活，再度回到共同體。

一旦體會過都市生活的自由，就不禁會這麼想。

  但確實，這樣一直獨自生活下去，總有一天會面臨孤獨死或無緣死，也有人可能會覺得寂寞吧。

  只是，人一旦死了，一切也都結束了。

之後或許會給某個人添麻煩，但那也已經不是自己的責任了。

會覺得寂寞的主體既然已經消失，也不需要再去擔心死後該怎麼辦。

一些獨自生活的老人家，心中已經有將來會孤獨死的覺悟。

   「零葬」，不從火葬場取回骨灰的終極方式   在其他葬禮形式之中，不將骨灰埋在墓地內，而是將其灑在海裡或是山上這種灑骨灰的方法，也逐漸為人所知。

  所謂的自然葬，即指將骨灰磨碎以後，撒在海裡、山上，或是河川中。

之所以稱為自然葬，是取自人一死就回歸自然的形式。

由於並非將火葬後的骨灰未經處理即回歸自然，因此其實不應該說是撒骨灰。

    只要採用自然葬，之後就不會留下骨灰。

沒有骨灰，也就意味著不需要設置墓地。

若要問如何將家屬從麻煩的墓地問題解放出來，自然葬就是最好的答案。

  我也曾經主持過海葬，那真的是非常簡潔明瞭的過程。

我們開船到海灣，將磨碎的骨灰包在水溶性和紙內，拋至海中。

為了不汙染海洋，只撒了一些花瓣。

  也有人因為往生者愛喝酒，所以灑了一點酒，接著自然葬就可以結束了。

我印象最深刻的是，參加自然葬的家屬和友人的臉上，滿是開朗的神情。

  但我認為除了自然葬之外，還有更進一步的作法，那就是「零葬」。

  零葬正是現代人所追求的終極埋葬方式。

土葬是將遺體埋入土中，葬禮就算完成了。

其中也有家族會另外建造一個祭拜墓，但沒有規定每個人一定要這麼做。

基本上，只要埋入土地裡即可。

  至於火葬，如果將遺體火化之後就算完成的話，會變得如何呢？   家屬將火化後的骨灰交給火葬場處理，並不取回骨灰。

這跟土葬以後的狀態是一樣的。

這就是所謂的「零葬」。

  大多數的火葬場都要求家屬取回火化後的骨灰，家屬也都遵循規則行事。

有不少由行政單位經營的火葬場還制訂條例規定，家屬若委請該火葬場火化遺體，必須要將骨灰取回。

民間經營的火葬場也大多會提出家屬應取回骨灰的要求。

  不過，有些火葬場的狀況是，只要提出申請，就可以不用取回骨灰。

實際上，確實有人提出這一類申請，請火葬場自行處理骨灰。

而提出申請的人數也在逐年增加。

  由於西日本是採用部分收骨，所以骨灰的一半以上都是交由火葬場處理的。

處理一半以上的骨灰，和處理全部的骨灰，其實是差不多的事情。

  居住在西日本的人由於認為部分收骨是理所當然，一點都不覺得請火葬場處理剩下的骨灰是不可思議的事情，也從未關心過這些骨灰後來送到哪裡去了。

  那麼，這些剩下的骨灰是如何處置的呢？有關這一點其實有各種說法，不過一般都是把剩下的骨灰送給相關業者，以機械將骨灰磨碎以後，除去不屬於骨頭的不純物質，最後只剩下一點點的骨粉。

然而將骨粉送至與火葬場合作的寺廟，埋在寺廟的土地或是墓地內。

  其中一個接收這些骨粉的寺廟，就是位於石川縣輪島市的曹洞宗大本山總持寺祖院。

  總持寺現在已經遷移至神奈川縣橫濱市，不過最早是位於石川縣。

遺骨處理業者的團體在總持寺祖院建造了一座觀音像，「全國火葬場殘骨灰諸靈永代供養塔」，將剩下的骨灰收納在觀音像背後的不鏽鋼製容器內，並進行祭拜。

其他也有幾個處置剩下骨灰的設施。

  在歐洲，有不少家屬在將往生者的遺體送至火葬場後，就直接回去了。

火化後的骨灰可暫時放置在火葬場，若一段時間過後，家屬仍未來取回骨灰，就交由火葬場處置。

  在法國，雖然最近開始有越來越多人採用火葬，但由於還沒有形成將骨灰放置在墓地的文化，因此據說出現了有人將骨灰放在地鐵車廂內的案例，造成了一些問題。

若是交由火葬場來處理這些骨灰的話，應該就不會發生這類的事情了。

  若是採用零葬，由於不需要從火葬場取回骨灰，就不會將骨灰放在身邊，或是需要找個墓地放置。

連自然葬也可以不用舉行了。

    零葬讓我們從重擔中解放出來   有些人一聽到不從火葬場取回骨灰，心裡就會覺得有些不妥吧。

應該也有些人會覺得，這麼做好像我們用很隨便的心態對待往生者。

  不過，若火化後的骨灰最後還是會以某種形式加以祭拜的話，應該就沒有問題了吧。

至少可以如前述的本山納骨一般，以永代供養墓的形式做共同祭祀。

  覺得零葬不妥的人，或許認為往生者的靈魂還寄宿在骨灰當中。

他們相信祭拜遺骨可以超渡往生者。

  以現今火葬的作法來看，無論如何都會剩下一些骨灰，因此我們便將這些骨灰視作往生者的一部分，並放置在墓地內祭拜。

  然而，如果火葬的技術和作法改變，可以處理到連一點骨灰都不剩，我想人們很快就會習慣沒有骨灰這件事情了。

  由於實際上沒有人這麼做，所以不是很清楚是否真的可行。

但若是在火化時將溫度提高，有可能讓遺體全部燃燒殆盡，或者在火化後僅留下一點點的骨灰。

  這麼一來，即使家屬取回這些骨灰，也不用煩惱該如何處理。

至少可以馬上就執行自然葬。

  現在的習慣是在火葬後還會進行撿骨，所以火化時會調整溫度，呈現出還有骨頭的狀態。

在還是骨頭的狀態下，用筷子去撿，骨頭也不會馬上碎裂。

  這種撿骨的習慣並不是從以前就有的，而是在火葬開始普及以後才形成，恐怕是在第二次世界大戰以後才廣為民眾接受，沒有任何歷史或宗教方面的根據。

只要我們不撿骨，也就沒必要採用現行的火葬方式。

  雖然以前是以土葬居多，但當火葬變得普及之後，我們也適應了這種作法。

現在，不喜歡土葬的人反倒增加了。

甚至有人認為土葬令人感覺不舒服。

（順道一提，伊斯蘭教徒不喜歡火葬，原則上以土葬為主。

因此在日本過世的伊斯蘭教徒都希望可以採用土葬。

伊斯蘭宗教組織打算為教徒建造適用的墓地，不過被周遭鄰居反對，使得該計畫受挫。

）   同樣地，火葬廣為大眾接受時，若採用不會留下骨頭或是僅留下一點點骨灰的火化方法，大家也會認為這是理所當然的事，不會覺得有什麼不妥。

  現實就是這麼一回事。

我們的想法會隨著現實的改變而有所調整。

  有些人會說，如果採用零葬，就無法祭拜往生者了。

若是無論如何都想要祭拜往生者的話，可以在別處設立墓地或是慰靈碑，並對其做祭拜即可。

  我們在兩墓制的時代也是這麼做的，不是沒有遺骨就無法祭拜。

不過，希望可以採用零葬的人，應該是不會想再特地去設置一個祭拜用的墓地。

  藉由實行零葬，我們可以從墓地的重擔中解放出來。

因為已經沒有必要再設置墓地並且守護墓地了。

這麼一來，家屬的負擔就能減輕許多。

我們並不是覺得需要墓地才去設置墓地的，而是因為有遺骨的關係，所以要有一個可以安置遺骨的地方。

  或許也有人會認為，若是採用零葬的話，世人馬上就會忘記自己的存在了，但我們並不是因為有墓地才會想起往生者。

不管在什麼環境下，我們都可以想念某個人。

  而且當家屬想起往生者時，往往並不是懷念其生前的善行，相反地是因為往生者曾經帶來麻煩和困擾。

所以要讓自己死後不輕易被人遺忘，恐怕在生前給周遭的人多帶來一些麻煩會是最好的方法了。

  即使如此，人只要一死，就會被逐漸遺忘。

幾乎沒有人在過世多年後，依然留存在他人的記憶中。

那麼我們不如就簡單地消失，一如「船過水無痕」。

  以後有可能開發出新的遺體處置方式，最後連一點點的骨灰都不存在。

這正是最極致的零葬。

  有人會說，「零葬並不是葬禮的形式，只是一種處置遺體的方法而已」。

也有人強烈反對零葬，認為「憑弔往生者跟處置遺體是不一樣的」。

  但是在這個大往生的時代，處置遺體不就夠了嗎？若能夠活到八十、九十歲，甚至一百歲，可說是充分享受並能讚嘆人生的美好了。

這樣的人生絕對不是苦難的延續。

至少可以說，人們並沒有生活在穢土的感覺。

  雖然自然葬可以回歸大自然，但還是要經由別人的協助。

往生者無法自行回歸海洋或山林。

不過，若是採用零葬，比自然葬更不需要勞煩他人。

雖然也必須請人幫忙處理剩下的骨灰，但這就屬於相關工作者的職責了。

  我第一次分享零葬的構想時，有一位女性這麼回應：「我希望替丈夫做自然葬，但是自己的話用零葬就好了。

」   我認為現在應該有越來越多人接受這樣的想法。

  作者簡介_ 島田裕巳 宗教學者、推廣自由葬送會會長。

1953年出生於東京都。

東京大學人文科學研究科博士班畢業（專攻宗教學）。

放送開發教育中心助理教授，日本女子大學教授，東京大學尖端科學技術研究中心特約研究員及客座研究員。

目前為東京女子大學兼任講師。

著作有《不要葬儀》、《貧充──不需要高收入》、《島田裕巳的日本佛教史內幕的內幕》、《為什麼日本最多的神社是八幡神社最強11神社──八幡．天神．稻荷．伊勢．出雲．春日．熊野．祗園．諏訪．白山．住吉的信仰系統》等。

  本文摘自《讓人生的終點歸零》   快閃限量50份!!自綠生活節📣贈《麥當勞》500元購物金！ 海葬 樹葬 天葬 零葬 葬禮 喪葬費 身後事 延伸閱讀 余天女兒愛吃蔬果、不菸不酒，為何得直腸癌？台大醫師：●●才是腸癌發生的關鍵 2022-08-21 37歲存款不到10萬，宅男交女友買新車，燒光存款後啃老...他犯下5個可怕的理財錯誤 2019-10-24 0050打快7折要跟嗎？擬配息1.8元「這天前」買都來得及…專家給賺錢心法：跌也不驚慌 2022-07-04 「為與台代表見面，順延出訪行程」！宋楚瑜憶安倍：會面格外親切　謝金河曝與國台辦叫囂形成對比 2022-07-16 超市之王》全台均一價、不做自有品牌全聯喊衝1500家買大潤發是為了降價拆解林敏雄的通路哲學 2022-07-27 台股大盤概況走勢 熱門: 熱門話題 /HOTARTICLES/ 最新文章 /HOTNEWS/ 熱門推薦 /HOTRECOMMEND/ x 余苑綺病逝／癌轉移能撐過30個月，她已很努力了…醫：直腸癌這8大症狀出現就要搶時間 台股大盤走勢 熱門: