第四十七篇、脫去了舊人並穿上了新人 - 網上生命讀經

基督設立了這個模子之後，就經過死與復活，並在復活裡成了賜生命的靈。

祂是這樣一位靈，進到我們裡面作我們的生命。

當我們相信祂並受浸時，神就把我們擺 ... 主頁網上生命讀經第四十七篇、脫去了舊人並穿上了新人書名：以弗所書生命讀經第四十七篇　脫去了舊人並穿上了新人 主耶穌在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。

按照四福音的記載，主耶穌的生活乃是實際的生活。

實際（真理）就是光的照耀。

光是源頭，實際是其彰顯。

希伯來一章三節說，主耶穌是神榮耀的光輝。

這意思是說，祂乃是那是光之神的照耀。

因著主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是實際的生活，就是神自己照耀的生活。

這實際的生活就是神的彰顯。

因這緣故，保羅說，我們是照著那在耶穌身上是實際者，學了基督。

換句話說，我們乃是照著耶穌生活的模子學了基督。

耶穌生活的模子就是實際。

基督設立了這個模子之後，就經過死與復活，並在復活裡成了賜生命的靈。

祂是這樣一位靈，進到我們裡面作我們的生命。

當我們相信祂並受浸時，神就把我們擺在作模子的基督裡面，如同麵團被擺在模子裡一樣。

藉著被擺在模子裡，我們就學了這模子。

這意思是說，藉著被擺在基督裡，我們就學了基督。

一面，神把我們擺在基督裡；另一面，基督進到我們裡面作我們的生命。

現今，我們能照著神把我們擺入的模子，憑祂而活。

沒有多少人知道四福音書對我們的影響。

當我們在福音書中讀到主耶穌所形成的模子時，那個模子就自然而然的影響我們的生活。

當我們愛主，接觸祂，向祂禱告，我們就自然而然的照著福音書中所描繪的模子活祂。

這樣，我們就被形成、被模成這個模子的形像。

這就是學基督的意思。

這樣學基督，與把祂當作客觀的榜樣，而憑我們天然的生命努力模倣祂，是全然不同的。

神已經把我們擺在主耶穌在地上生活所形成的模子裡。

同時，基督作賜生命的靈已經進入我們裡面作生命。

我們越愛祂，越接觸祂，我們就越照著這模子活祂。

結果，我們就自然而然的模成這模子的形像。

因此，我們能同保羅說，『在我，活著就是基督。

』（腓一21。

）我們是照著基督自己生活的模樣，就是照著福音書中所記載的模樣，而活基督。

我們必須區別這種的生活，與摩登派教訓我們要效法基督作我們榜樣的生活。

摩登派錯誤的教導說，基督不是神，祂只是一個人，設立了最高的標準給我們遵行。

這種教訓要我們用天然的生命效法基督，並活出祂的標準；這樣的教訓乃是異端。

這絕對與那在耶穌身上是實際者無關。

這教訓否認真信徒是在基督裡，並且有基督在他裡面的事實。

我們與這異端的摩登派教訓相反，我們是照著新約聖經說，當一個罪人悔改，相信基督並受浸歸入基督時，神就把他擺在作模子的基督裡。

同時，基督作賜生命的靈進到他裡面作他的生命。

此後，這個信徒要照著這模子，憑著基督作他的生命而活。

他越憑基督而活，他就越自然而然的模成那模子的模樣。

這是在基督裡的生活，也是在我們裡面之基督的生活。

我們乃是在作模子的基督裡，並且祂在我們裡面作我們的生命。

這樣，我們就照著那在耶穌身上是實際者學了基督。

以弗所四章說到與神呼召相配之生活的三個項目：保守一，（1～14，）長到元首裡面，（15～16，）以及照著那在耶穌身上是實際者，學了基督。

（17～32。

）關於照著那在耶穌身上是實際者而學基督，保羅首先勸勉我們並向我們見證，我們不該再像外邦人在他們心思的虛妄裡行事為人。

（17。

）我們反而應當照著那在耶穌身上是實際者的生活，行事為人。

外邦人在他們心思的虛妄裡行事為人，我們卻在福音書中所記載耶穌生活所彰顯的實際裡行事為人。

在祂的生活裡，我們看見實際，真理，就是光的照耀，也就是神的彰顯。

我們既是在基督裡的信徒，就要在這樣的實際裡行事為人。

二十一節說，我們在基督裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導。

二十二和二十四節給我們看見，我們所受過的教導，就是脫去舊人，並且穿上新人。

當我們被擺在模子裡，也就是當我們受浸時，我們就受了這樣的教導。

在受浸時，我們受教導說，我們的舊人已經被釘十字架，並且藉著受浸埋葬了。

不僅如此，我們也受教導說，當我們從水裡上來，我們就復活進入新人裡。

所以，藉著受浸，我們受了教導，脫去了舊人，並且穿上了新人。

在這點上，我們要來看羅馬六章三至五節。

三節說，『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』浸入基督耶穌，意思就是被擺在祂裡面。

不僅如此，藉著受浸，我們已經被埋葬歸入基督的死。

在四至五節，我們看見模子。

這兩節指明，藉著受浸，我們受過教導，脫去了舊人，並且穿上了新人。

這是正常基督徒的經歷。

在一般情形下，當我們傳福音給罪人時，我們告訴他們，主耶穌的一生、受死和復活，然後我們鼓勵那些願意相信基督的人，接受祂進到他們裡面作生命。

下一步是給他們施浸。

這指明我們將他們擺在基督這模子裡。

此後，他們要照這模子憑基督而活。

藉著受浸，他們受了教導，脫去了舊人，並穿上了新人。

藉著受浸被埋葬，他們就照著那在耶穌身上是實際者學了基督。

我們不該想要用我們天然的心思，來領會四章二十至二十四節這樣的話；反而，我們需要在基督徒經歷的光中來思想這幾節。

如果我們這樣作，光會逐漸照亮我們，我們就會看見實際。

這裡的實際乃是，當我們受浸時，我們就受了教導，我們脫去了舊人，並穿上了新人。

請注意，保羅不是說，我們已經受過教導要脫去舊人，並且要穿上新人。

不，我們已經脫去了舊人，並且穿上了新人。

我們的舊人已經在受浸的水裡被埋葬；因此，我們脫去了舊人。

不僅如此，當我們在復活裡從水裡起來時，我們就穿上了新人。

因此，我們已經在基督裡，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，就是我們已經脫去了舊人，並且穿上了新人。

壹　學基督的條件 脫去了舊人，並且穿上了新人，乃是學基督的條件。

這與那屬鬼魔之摩登派的教訓完全不同，他們說基督設立了人性生活的最高標準，我們必須努力效法祂，好達到這個標準。

我們若要照著那在耶穌身上是實際者學基督，就必須履行脫去舊人並穿上新人的條件。

這不是一個膚淺的真理。

貳　脫去了舊人 一　在從前的生活樣式上 二十二節說，我們在從前的生活樣式上，脫去了舊人。

從前的生活樣式，就是在心思虛妄裡的行事為人。

這樣的生活樣式已經了結並且除去了。

二　舊人 二十二節也說，這舊人『是照著那迷惑的情慾敗壞的』。

舊人出於亞當，雖是神造的，卻因罪墮落了。

原文在『迷惑』之前的『那』是加強語，指明『迷惑』是人位化的辭。

因此，『那迷惑』是指那迷惑者撒但；從他出來的，乃是敗壞之舊人的情慾。

舊人是照著那迷惑者魔鬼的情慾敗壞的。

就著外面說，舊人的生活樣式是在心思虛妄裡的行事為人；就著裡面說，舊人是照著魔鬼的情慾，就是那迷惑的情慾敗壞的。

這舊人已經與基督同釘十字架，（羅六6，）並且在受浸時已經埋葬了。

（4。

）阿利路亞，我們受浸時已經脫去了舊人！ 參　得以更新 在說到脫去了舊人以及穿上了新人的話之間，保羅插進了在我們心思的靈裡得以更新的思想。

（弗四23。

）基於脫去舊人以及穿上新人這完成的事實，二十三節告訴我們，要在我們心思的靈裡得以更新。

得以更新，是為著我們變化成基督的形像。

（羅十二2，林後三18。

）這裡的靈是信徒重生的靈，調和了神內住的靈。

這樣調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。

我們乃是在這樣的靈裡得以更新，得以變化。

我們天然的心思乃是這樣被征服、被降服，且置於靈之下。

當然這含示新陳代謝的變化過程。

當這過程發生時，調和的靈就進入我們的心思，佔有我們的心思，而成了我們心思的靈。

我們藉著心思的靈得以更新，好在經歷上成就脫去舊人以及穿上新人所完成的。

脫去舊人以及穿上新人，乃是已完成的事實。

現今我們必須藉著在我們心思的靈裡得以更新，來經歷並實化這些事實。

當這些事實在經歷中被實化時，我們就過著與耶穌的生活相符的生活；這就是說，我們過著實際的生活，就是有光照耀且彰顯神的生活。

當我們在我們心思的靈裡得以更新，而施行脫去舊人並穿上新人的事實時，我們所過的生活，就是照著那在耶穌身上是實際者的生活。

肆　穿上了新人 一　團體的 新人是屬於基督的。

這新人就是祂的身體，是祂在十字架上在自己裡面所創造的。

（弗二15～16。

）這不是個人的，乃是團體的。

（西三10～11。

）新人是由兩班人創造成的，這事實證明新人是團體的。

不僅如此，歌羅西三章十至十一節啟示，新人是由許多不同的人組成的。

在這團體的新人裡，沒有希利尼人或猶太人，沒有為奴的或自主的，沒有化外人或西古提人，惟有基督是一切，又在一切之內。

歌羅西三章十一節裡的『一切』，是指眾人說的。

這意思是說，在新人裡，基督是眾人，也在眾人之內。

所以，在團體的新人裡，基督是一切，又在一切之內。

以弗所書首先啟示召會是基督的身體、（一22～23、）神的國、神的家人，（二19，）也是神的殿、神的居所。

（21～22。

）這裡又進一步啟示，召會是新人。

這是召會最高的一面。

『召會』的希臘字是ekklesia，艾克利西亞，意思是蒙召之人的聚集，因此是一個會集。

這是召會初步的一面。

使徒由此向前說到神國的國民，以及神家裡的親人。

這些比初步的一面高，但比不上召會是基督的身體這一面。

然而，新人比基督的身體還要高。

因此，召會不只是信徒的聚集、屬天國民的國度、神兒女的家庭，甚至也不只是基督的身體；召會最後至高至極的一面乃是新人，以完成神永遠的定旨。

召會是基督的身體，需要基督作生命；召會是新人，需要基督作人位。

這新的團體人該過一種生活，如同耶穌在地上所過的，就是實際的生活，彰顯神並叫人認識神是實際。

這新人是使徒這段勸勉（四17～32）的中心。

二　照著神創造的 二十四節說，新人是照著神創造的。

舊人是外面照著神的形像創造的，沒有神的生命和性情。

（創一26～27。

）但新人是裡面照著神自己創造的，有神的生命和性情。

（西三10。

） 三　在那實際的義和聖中 不僅如此，新人是在那實際的義和聖中所創造的。

義是照著神公義的法則，與神與人都是對的。

聖是在神面前的敬虔、虔誠。

（見路一75註1。

）義重在對人，聖重在對神。

義是指外面的行為，聖是指內裡的性情。

在外面，與新人有關的一切都是義的；在裡面，與新人有關的一切都是聖的。

新人的義和聖都是屬於實際。

二十四節的『那』是加強語。

在二十二節，與舊人有關的那迷惑，如何是撒但的人位化；這裡與新人有關的那實際，也照樣是神的人位化。

那實際，如二十一節所說，是展示在耶穌的生活裡。

在耶穌的生活裡，總是顯出那實際的義和聖。

新人是在那實際的義和聖中所創造的。

那實際就是神的實化和彰顯。

那迷惑是魔鬼；那實際乃是神。

舊人是照著魔鬼的情慾，新人卻是在神的義和聖中。

把原文這裡的『實際』一辭繙成形容詞，是嚴重的錯誤。

欽定英文譯本犯了這樣的錯誤，採用『真實的聖別』的譯法。

保羅這裡的觀念不是真實的聖別，而是實際的聖，這裡的聖乃是神聖人位的聖。

新人是照著神，在神自己的義和聖中所創造的。

為要叫我們學基督，保羅在舊人和新人，魔鬼和神之間，並在一面是情慾，一面是義和聖之間，作了鮮明的對比。

我們受過教導，已經脫去了舊人，並穿上了新人。

這意思是說，我們脫去了魔鬼的情慾和虛謊，並且穿上了神的義和聖。

這位神就是實際，這實際顯在耶穌地上的生活中。

耶穌的人性生活是照著這實際，就是照著神自己，滿了義和聖。

讚美主，我們照著那在耶穌身上是實際者學了基督！ 如果我們藉著脫去舊人並穿上新人學了基督，我們就是在召會生活裡，因為新人事實上就是召會。

如果我們照著那在耶穌身上是實際者學了基督，我們就有真正、正確、且實際的召會生活。

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