威卡WICCA——又或者說是現代巫術，的確是初入西方儀式 ...

讓我們換位思考一下，如果讓一個長年處在基督宗教信仰氛圍的外國人，探觸台灣的廟宇文化與宗教儀式，一定也會不知從何著手，因為那是距離他太過遙遠的文化 ...  ...GoToHome一個台灣巫師的影子書isonFacebook.Toconnectwith一個台灣巫師的影子書,joinFacebooktoday.JoinorLoginPreviousNext一個台灣巫師的影子書我個人最早，的確是從威卡入門的。

　原則上，威卡WICCA——又或者說是現代巫術，的確是初入西方儀式工作的一個，最容易上手、最方便操作的一個低門檻的途徑。

　所以，有很多同學呢，在剛開始接觸所謂西洋的巫術與魔法的時候，除了從奇幻文學，例如魔戒、還是哈利波特，乃至於一些趣味的古老童話、神話獲得最初的第一印象之外，大概第一次、或者應該說是最正式的第一次獲知對於西方的巫術與魔法的概念，乃至於真的投入到實際儀式工作的操作，大概就是透過威卡這個途徑。

　也因此，威卡承接著一個重要的關鍵點，也就是讓最初，有志於此的初心者，找到一個相當程度上的入門管道。

一種信仰、以及與之相應的神學觀、世界觀、妙體觀乃至於終極目標的思想，以及與之所呼應的一系列儀式，要投入這一切並不簡單。

　讓我們換位思考一下，如果讓一個長年處在基督宗教信仰氛圍的外國人，探觸台灣的廟宇文化與宗教儀式，一定也會不知從何著手，因為那是距離他太過遙遠的文化流風與信仰氛圍，正如同我們也不見得會懂得西方神祕學之中的神學觀與世界觀，即便在知識上我們知曉，也不意味著情感與意志上就已然參與進去。

　而威卡的本質則比較接近一種新興的宗教信仰，它紮根於遙遠的古老神話，但透過較為貼近近代哲學思想的方式去重新詮釋，並且透過西方傳統神祕學所彙整下來的儀式工作，來作為一種古老巫儀的重構。

　所以威卡，相對於任何已經從『知識面』深度紮根到『情感面』、乃至於『意志面』，甚至與人的本源『精神面』產生深邃共鳴呼應的古老精神傳承，它真的顯得容易入手許多，你幾乎可以用文字與知識的理解，就大致能理解威卡的精神，甚至你可以解釋其中各個環節的儀式工作，它所呼應的象徵意義。

　但是我們在討論這個關乎於宗教、關乎於儀式、關乎於人類心理、關乎於人類行為的主題時，我們要謹記一點：人類的『意識自我』是發展得相對比較晚的結構，在這之前，我們靠的是本能與衝動去行動，而『儀式性質的行為』在我們還只是憑本能衝動行動時，就已經存在了。

　行為本身，就是最終極的意義。

　我們先有行為，然後圍繞著這樣的行為產生，我們對其做出定義與解釋。

也因此，一個行為模式的印痕，透過傳承、透過文化氛圍的渲染，它可以潛移默化的影響一個人的意識，讓我們投入某一種神秘參與（mysticalparticipation）的狀態。

　而其後對這樣的狀態所做出的任何解釋，任何象徵意義的分析，都只是從理智上去試圖闡釋罷了，就像我們說『愛』是一回事，但寄託在這個字背後的象徵意義，實在是龐大、濃烈、深沉到足以顯明語言本身的蒼白與空洞。

　所以，這也是威卡本身最大的一個問題，它太新了，所以它的根脈還未能紮入人類的意識深處，相對於那些古老的精神傳承，是從無意識的層面——拓展到有意識的範圍；威卡則是試圖以有意識的理解，從而逐漸邁入文字與知識、意義與象徵背後的原始情感、原始意志——那些巨大且強烈的精神力之源。

　也因此身體力行的去實踐威卡的精神，變成是非常關鍵的一點。

　而史考特‧康寧罕的著作《WICCA：AGuideforTheSolitaryPractitioner（威卡：獨修者指南）》中文譯名為：《神聖魔法學：當代神祕學大師喚醒自然能量的實踐經典》；無疑在入門與基礎上，給予了那些苦尋此道，卻不得其門而入的修習者，一個在知識面上探觸的途徑。

　尤其，作者很清楚在現代巫術的修習者之中，有非常一大部分是所謂的單獨工作者、獨修者，他們沒有參與任何巫團（Coven）、沒有受過相關的入教與啟蒙儀式、甚至沒有比較完整且系統性的知識學習。

　獨修者要面對的問題非常多，他們得從零散的知識與紀錄之中去蒐羅關於自身信仰的精神信條與儀式慶典的結構，他們得從零開始，學習如何蒐集自己的法器、學習如何進行一場儀式，如何淨場淨壇、如何建立神聖空間、如何召請四方、如何向神靈祈禱、如何設計適合的咒術工作（Spellwork）。

　要在威卡這個主題上，寫出一本平宜近人、或深入淺出，又或者是老少咸宜(?)，讓資深的工作者或資淺的工作者，人人都滿意的獨修指導書，顯然並不是非常容易的一件事情。

　也因此，如果要讓獨修者在初入門的階段，就可以概略的了解到關於威卡的一切，就必須要有所取捨，它不可能在每個環節與層面都去做深度的開展，它把這些更進一步的工作，交予給讀者。

　如前所述，威卡還很新，它有一些近代的哲思、也有一些遠古神話的追憶、更有一些中世紀便彙整成型、傳承至今的儀式工作；我們可以透過文字上的理解，獲知關於威卡在知識上的一切，但理解是一回事，瞭然於心、並參與其中是另一回事。

　也許很多人都有發現，威卡本身所傳承的一些信條與教義，看上去似乎挺表面籠統，每個主題或概念的背後，似乎可以做出一種以上的深度詮釋；但那也是因為威卡本身並不崇尚所謂權威或主流性的解釋，現代巫術的信仰，給出了一個大方向，但你能從中洞見怎樣的內涵，以及專屬與你的靈性真理，甚至開展出符合你需求的儀式工作，威卡都對此抱持著極大的包容度與尊重。

　當然啦，凡事都有其利弊，極高的自由度與包容度；也可能會導致相當程度的誤解與誤用，尤其在缺乏基礎或核心信念不穩的情況下，更容易有這種情況發生，例如我在幾年前，曾經分析過【外國的現代巫術工作者詛咒川普】的有趣事件，在剖析了該咒術工作的謬誤與草率後，我們可以很清楚的發現，這就是基於學識不精且心術不正的情況下所導致的烏龍。

　【外國的現代巫術工作者詛咒川普】連結：https://www.facebook.com/wiccawizard/posts/290202864731759　也因此，威卡本身是一塊幫助你入門的墊腳石，但你基於這個基礎，可以在你的生活與生命的經歷中，去深耕出怎樣的精神內涵，就是屬於每個人的各自的偉大工作。

　我個人的經驗是，在剛開始的時候，別完全依賴於某一種權威性的說法，保持中立且尊重包容的態度，去大量的閱讀與學習，充實內在的知識含量與語彙，它會有效的幫助你開展內在的精神眼界，並且讓你可以透過學習到的語彙與象徵，盡可能精準的表達出你內在的精神力，組織出你內在的世界觀與理序。

　也因此，沒有任何閱讀與學習是不值得的，這點尤其對於初學者而言更是如此。

　人的文字潛藏著非常特別的性質，就是它可以在不同的人、不同的心境之下，表達出各種不同的涵義，對不同的人而言，同一段文字都可以觸發出不同的涵義，所以大量的閱讀，會對人的心理產生相當質量的影響與轉化。

　而說到獨修者，在華文世界中還有另一個會面對的問題，就是咒禱的翻譯，咒禱並不能完全以意譯的方式直接翻成白話文，它會失去咒語的韻律、段落與節奏、也會失去語境的詩意美感，所以咒禱的翻譯真的是非常重要的一件事情。

　我也曾在這樣的咒韻中下過相當的功夫，稍微分享一下我曾經翻譯過的巫帚咒：　巫師之帚速速飛Witch'sbroomswiftinflight,蕩除晦暗引光輝Castoutdarkness,bringinlight大地聖潔風清新Earthbehallow,airbepure,火燃光明水療癒fireburnbright,aswatercures.神聖橋梁由此立Asacredbridgethissiteshallbe,如我所願！somoteitbe！AsIwill,somoteitbe."　其實說起來《WICCA：AGuideforTheSolitaryPractitioner（威卡：獨修者指南）》的中文版不只一版，但是此次對於咒禱的翻譯著實改善精進許多，不會再看到諸如『充電』的奇妙語彙XD。

　（※一般在外國的咒禱之中，有時都會運用到『Charge』這個詞彙，它有責令、指示的意思，亦有充電，充入能量的意思，其實兩個意思都可行，在儀式中也可以視為神的迎在與充滿，又帶有神對人的指示、啟示，因此也可以說是喚醒、啟動的意思。

如果沒有這個知識背景，那麼咒禱的意境就會變成祈求神給我的法器或祭壇充電(囧)）28May2020·Public·inTimelinephotosViewfullsize阮升源and106otherslikethis.游智仁我是從胡督魔法開始的1·28May2020林筠熹這本是之前那本威卡魔法的重製版嗎？2·28May2020一個台灣巫師的影子書是不同家出版社重新出版的版本，我正好兩本都有XDBoYiChih我有舊版的了（不過也覺的書名有點超譯1·28May2020一個台灣巫師的影子書我也覺得書名有超譯到😂😂😂😂AlbertChen我自己是大學的時候朋友在生日送我第一副塔羅牌，幫朋友們占卜發現意外地滿順手的，上研究所後修課內容又和比較神話、神話寓意的精神分析詮釋相關，開始好奇那上面的意思，才認識黃金黎明和泰勒瑪，然後三不五時會去煩我家裡做公廟的親戚問他問題這樣XD1·28May2020一個台灣巫師的影子書塔羅似乎真的是滿多人的入門起點，我的話則應該是從一些奇幻的西方神話傳說紀載開始，後來慢慢發...MoreSeeall5replies岳重光😳28May2020