啟示錄第五章短篇信息 - 〔返回講道資料總索引〕

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巳（啟五9）    約翰看剄「一卷書」在神的右手，而神坐在寶座上（啟五1）。

書卷兩面都寫了字，但用七印封嚴了。

書中的資訊是如此的重大，天上地下竟沒有一人能開封讀它(啟五3)。

當約翰正為此哀歎時，聽見有一長老說道：「猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。

」 （啟五5）    但約翰所看到的並非是獅子而是羔羊，「像是被殺過的」，站立「在長老之中」 （啟五6）。

在這裡顯示了神的三位一體，因為「坐寶座的」 （啟五1，7下）和羔羊同時在寶座之中。

祂的「七角和七眼」代表神「奉差遣往普天下去」的七靈（啟五6）。

這七靈也是從前所說的七燈，但在這裡如此說，反應了撒迦利亞四章十節所說的，神的七眼乃為「遍察全地。

」    七角代表能力——表示神的全能；七眼代表知識——表示神的全知。

神的羔羊就是那一位全知全能的神。

只有祂配開那書卷（啟五9）。

祂與那「坐寶座的」原為一。

所以，天上眾軍合唱說：「但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。

」 (啟五13)因為羊羔是配得的。

                   羔羊之歌   唐佑之                     經文：啟示錄五章1—14節      在受難節晚上，我們要唱羔羊之歌，因主是神的羔羊，除去並背負世人罪孽的。

到主前敬拜，溫習祂所賜大愛及救恩的經驗，惟低頭敬拜，抬頭仰望，滿心感謝，並透過淚眼來朝見主，又是在天榮耀之王，於是我們心中充滿歡樂，必須歌唱、感謝、頌贊祂！不單在地上唱，甚至有一日離世返到天上時，也要唱這唯一的歌，是永遠的、救恩的、羔羊之歌。

正如聖經所啟始，約翰在異像中所見，天上那麼多用寶血買贖，蒙恩得救的人，個個都唱羔羊之歌。

  羔羊之歌象徵救恩    我們要在地上開始，由地看到天上。

為何在海邊或海之上歌唱？為何把摩西之歌和羔羊之歌相提並論？這叫我們想到以色列民出埃及的經驗，不是玻璃海乃是紅海，因此我們要由紅海想到玻璃海，那日清早，當陽光普照紅海之上，選民在紅海彼岸歌唱。

先一晚的險象，前有洶湧波濤，後有埃及追兵，那夜被稱「耶和華之夜」，感恩神的大能手拯救。

這麼大的救恩，簡直難以相信，但實在經歷到選民，唱出救恩之歌，感謝神的救贖，此即摩西之歌。

你我在人生中有否救贖經驗？心中有歌唱嗎？人有得救經驗，心中有所感受，即有歌唱的心情，由口唱出我們生活的見證，見證主在十字架救贖的大能，見證主十架的福音。

以色列人出埃及的經驗，是救恩經驗，亦又是你我此時此地的經驗，因我們實在得到神的救恩，故須歌唱感謝救恩之歌。

就選民說：是摩西之歌——救恩之歌。

對我們乃羔羊之歌。

祂擔當我們的罪與痛苦，祂成為替罪的羔羊。

希伯來書十章說：我們只有一祭壇，上面有主成為我們的祭品，祂一次也是永遠的為我們贖罪，使我們得這麼大的救恩，故今晚要歡喜歌唱。

  兩個海洋兩種境界    海是神秘的，乃可怕的景象，尤其當波浪翻騰時，給人不安定的感覺。

故在聖經中，海是象徵混亂；可怕景象；不安定情況。

當神創造天地時，神的靈進行在水面上或海面上把混亂變為秩序。

神的創造如何，救贖也如何。

海也象徵罪惡權勢，但以理書七章3節，啟示錄十三章，都有獸從海上來，罪惡的權勢是野獸的形像，對世人是極大的威脅！海是不安定，可怕又神秘，世界的環境就這樣，無安定只有亂混，無良善只有罪惡。

主的救恩要將我們從罪惡中，世俗裡救贖出來。

將來有一日，主要再來，那時，海不再有了，那混亂的，罪惡的，神秘的，可怕的景象完全過了。

   天上，約翰異象中所見的另一個海，與一般觀念不同的玻璃海，平靜如鏡，如玻璃，能把神的榮耀反映出來，無浪濤，安穩，無限的安定，平安和平。

有火參雜，因神是烈火，是公義榮耀又聖潔的神。

火象徵神的公義也是祂的救贖，對信靠祂的人是救恩，對抗拒的是審判。

十字架也是這樣，一方面是救贖之恩，另一面是公義的象徵。

不信靠耶穌加以拒絕，忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢。

可見神的恩典往往有救贖的一面，也有審判的一面。

反復思想羔羊之歌的內容：    神的羔羊耶穌基督來到世上說：人子來要作多人的贖價。

祂來為尋找拯救人的生命，且得更豐盛的生命。

這可說是道成肉身的奧秘，十字架的奧秘，十字架的道理對不信的人以為是愚拙，對得救的人乃神的大能。

真正體會這大能時，當更覺得我們的生命有這麼大的價值與意義！我因信如此說話，因感謝祂不能不歌唱。

    黑夜之歌已成過去    舊約之歌是黑夜之歌，是黑夜的資訊，可謂是全部聖經的主題。

有一黃昏，天起涼風，上主在園中行走，人墮落因拒絕神的愛，違背神的命令。

從那日黃昏開始，人類歷史就進入無邊的黑暗裡面，再無早晨，再無光明。

所有的人均在罪惡痛苦的黑暗行走，摸索，彷徨，無出路。

以賽亞書廿一章先知以守望者身份立高山上，守候黎明，忍耐地滿有盼望地等候。

先知站在歷史的頂端守望，對世界宣告黎明之來臨。

有人聲從曠野呼問：守望者阿夜裡如何？先知說：黑夜會過去，早晨必來到，不過今天未來耳！發這問題，因世界充滿黑暗，人心盼黎明快來。

人類歷史一向在黑暗裡，直到伯利恒之夜，宣告救主降世。

約翰說：耶穌是真光，光到世上，但世人因在黑暗裡，不接受光。

耶穌說：我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必得生命之光。

但人拒絕厭棄把祂釘在十字架。

由午到申初偏地黑暗，是神向人宣告黑夜的資訊之光，熄滅了！黑暗繼續在世界，人尚在罪惡裡。

不接受耶穌，人還有什麼盼望？主死三日復活，復活是早晨，人類歷史上唯一的早晨，宣告生命之意義。

原來，黑夜不過幾日，會過去。

痛苦、憂愁，死亡會過去，過後就充滿生命的光輝。

神曾藉受苦的約伯說：神使人夜間歌唱。

夜間雖然充滿黑暗與痛苦，但那信靠主的人，心理充滿感謝，就唱出羔羊之歌。

  黎明之歌到永恆       主復活升天，約翰在異象中看見榮耀之王，面上烈日放光，行走在金燈檯中間。

金燈檯是教會，當主未再來之前，教會要做黑暗中燈檯，信徒是世上的光要照亮人。

   聖餐有時稱：主的晚餐，稱晚餐，因這時代尚在黑暗裡，只有等主再來時天才亮，永恆的黎明一定會來到！於是我們不單思想紅海，不單天上的玻璃海，也要想到主復活的提比哩亞海。

對他門徒說：來吃早飯，這是主對教會呼召的聲音！教會每逢吃聖餐，不單思想主釘十字架，也是等候主再來，經上說：吃主餐「直等到祂來」。

羔羊之歌是黑夜之歌，夜間歌唱的，但有一日，天要光，在永恆的黎明之歌，我們要在玻璃海上，把我們的心意用歌唱表達出來。

讓我們對神有真正的敬拜感謝，對人有真正的見證。

當世人無盼望時，世界充滿無奈時，世界充滿罪惡時，我們要見證福音的大能，救恩的大能，要從黑夜唱到黎明，由地上唱到天上。

在受難節晚我們要歌唱，為感謝祂故而唱，體會主的愛而歌唱，須靈性剛強要歌唱，須從神那裡得能力要歌唱，須見證福音大能故要歌唱，讓我們一路唱，個個唱，讓神得榮耀，叫我們歡喜快樂！                 祂的傷痕   司布真                    經文：啟示錄五章6節      「我又看見寶座……之中，有羔羊站立，像是被殺過的。

」（啟五6）    何以我們升天的主在榮耀中帶傷出現？耶穌所受的傷是祂的榮耀，是祂的珠寶，是祂聖潔的裝飾。

在信徒的心裡，耶穌比美麗更美，因為祂是「白而且紅」(參閱歌五10)。

耶穌潔白，因為祂無罪，祂也是朱紅，因祂親自流血。

我們見祂如同無比純潔的百合花，又因祂自己寶血而如玻瑰的深紅。

當基督在橄欖山上，在海邊教訓人時，祂是可敬愛的；但是當祂被懸掛于十字架上時，卻是獨一無二的基督。

當祂在十字架上，我們看到了祂美麗的完全，祂所有的屬性完全展現，祂所有的愛完全流露，祂所有的義完全表達。

耶穌傷痕之美遠遠超越君王的一切輝煌壯麗。

荊棘冠冕遠遠超過國王的王冠。

祂手中之仗不再是一根葦子，其中之光輝超越以金製成的權杖之光芒。

那穌出現的形像如同被殺的羔羊，祂來尋找我們的靈魂，並以祂的完全救贖來拯救我們。

祂的傷是祂的大愛、祂得勝之戰利品。

祂使無用的變為剛強。

祂為自己拯救了許多人，是沒有人能數過來。

祂的傷痕是戰爭所留下的記號。

基督若喜歡紀念祂為百姓所受的傷害，我們更當如何珍視祂的傷痕呢！           羔羊與聖靈   慕安德列                      經文：啟示錄五章6節      「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。

」（啟五6）    在啟示錄第四章，約翰道：「又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。

」（啟四5）在這章我們看到這七靈是在羔羊的生命裡面；他們是神的眼睛，祂要遍察全地。

當羔羊在世時，祂在各樣的事上順服神——藉著永生之靈，祂將自己獻給神。

這就是為什麼寶座的寶血這樣有功效，也是為什麼神會將聖靈全然地澆灌在耶穌身上。

   讓我們藉此經文，學到兩個功課。

第一，寶座上的羔羊能將聖靈充滿我們，使我們得以完全地跟隨祂，同樣地也藉著寶血的能力，使我們能與神緊緊的契合，在生活中得勝有餘。

第二，惟有藉著聖靈，使我們得以被神的愛充滿，得以認識羔羊的榮耀，並且憑著信得以站立得穩當，讓神在我們身上作工，並且透過我們顯出祂榮耀的作為。

   親愛的弟兄姐妹們，讓羔羊之歌常在我們耳際響起，那被殺的羔羊配得屬祂的榮耀與能力，神已高舉祂坐在寶座上，讓全地做祂的腳墊，難道你不油然升起崇敬之情？願將一切的愛與服事歸於對坐寶座羔羊的崇拜，就是天上的榮耀。

我們在祂寶座越多親近讚美祂，就越多經歷救贖恩典的榮耀。

我們若不謙卑自己，安靜敬拜，好似默然馨香之祭，我們就不離開神的寶座。

   「坐寶座的羔羊，願一切的感謝，讚美，榮耀，都歸給你，直到永遠。

阿們。

」                羔羊與祈禱   慕安德列                  經文：啟示錄五章8節      「祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐。

這香就是眾聖徒的祈禱。

」(啟示錄五8)    此處我們看到舊約時代，眾聖徒為應許的救恩所做的祈禱，都被儲放在天上；對寶座上羔羊的敬拜，也如盛滿馨香的金爐，被恭放在神天父的腳前。

   在啟示錄第八章，我們也看到類似的情景，即天使站在金色的祭壇邊，捧著眾聖徒的禱告香爐，「那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。

」（啟八4）    這是多麼提醒我們深刻思想：這些聖徒的禱告並沒有馬上蒙垂聽，就像我們在地上存錢一樣，一天存一些，等存到一大筆，就可做特別的用途。

信徒的祈禱也是如此，存到香爐滿時，神的回答就會臨到。

   記住，你並沒有孤單地一人在禱告，世上的基督徒都在禱告，只要你憑著信心恒切禱告，你的時間並沒有白費，到了時候，神必要回應你的禱告。

所以切莫以為你的祈禱只是對空氣說話，不，絕對不是這樣，就像今天經文所顯示的真理——寶座上的羔羊要累積你的禱告，到了滿足的時候，就要恭呈在神面前，讓我們緊緊抓住這真理。

   羔羊所以坐在寶座上，就是要吸引你來向祂禱告，並以恩典堅固你的心，使你更多來向祂禱告，為教會、傳道人，甚至為平信徒，都要為他們禱告，並要在愛中與清心的人一起禱告。

   願你每天都有與羔羊耶穌親近禱告的時間，藉此支取屬天的恩典，來解決自己的問題，和滿足周遭人的需要。

         羔羊和宣教工作   慕安德列                     經文：啟示錄五章9節         「你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神。

」（啟五9）    羔羊之歌告訴我們，被贖之人要從各族各方被選出來。

聖經已被譯成多國文字，還有更多的新約或重要書卷已譯成他國文字，這顯示為了要讓福音廣傳，讓更多人認識耶穌，宣教的工作是何等艱辛困苦！    我們且來思想全地的宣教工作，耶穌來到世界不僅單為我們的罪而已，祂是為全人類的罪被釘十字架，祂願萬人得救，不願一人沉淪。

祂做完祂的部份，其餘領人歸主的部份，祂就交給基督徒去完成。

教導人明白救恩，引領人歸向耶穌的工作，其重要性及神聖性，不亞於耶穌被釘十字架這部份。

   在羔羊之歌中，我們發現兩項真理——寶座上的羔羊已把救恩帶給全地的各族各民；同時祂也交付被贖的子民工作，就是藉著聖靈要將福音傳遍到地極。

喔！宣教的工作是何等榮耀！那傳福音的腳蹤又是何等佳美！    這道理只有在我們看到真實景象時，我們才明白，羔羊寶座前有數不清的各國各族之民，穿著白袍，手拿棕樹枝，在寶座前唱新歌：救恩歸於坐寶座的羔羊！    願聖靈將宣教工作的神聖與重要性，深刻又清晰地印在我們心版上，正如耶穌無怨無悔地為世人死在十字架上，我們蒙拯救的人，亦當毫無保留地將自己當作活祭獻上，殷勤尋找失喪的靈魂，引領他們加入羔羊寶座前的歌唱行列！       羔羊和祂的敬拜者   慕安德列                   經文：啟示錄五章10節         「又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。

」（啟五10）    這些得贖的子民，現在可以加入廿四個長老的行列，一起唱新歌，我們若全心全意地參與唱羔羊之歌，我們必要明白我們是侍立施恩寶座前的祭司。

既然身為祭司，我們就當滿心感謝，滿口讚美地為自己、為別人在神面前敬拜。

若身為君王的身份，我們就當領受豐富的恩典來治理我們的生命，戰勝世界和罪惡的勢力，使被擄的得釋放，這樣一個得勝的生命，可以裝備我們將來可與耶穌基督一同在寶座上做王。

（啟三21）    但願弟兄姐妹們都明白，我們來到神面前求恩典，不僅是為了自己的需要，更是求神賜下足夠的智慧與能力，好讓我們可以服事別人。

羔羊耶穌是如何使在幽暗之地的人得以認識恩典寶座的榮光？惟有藉著我們這批得救贖、嘗過天恩滋味的人向他們分享經歷，他們才能逐漸明白。

在我們服事他人，傳揚救恩的當兒，我們領受恩典的供應，就使這恩典的寶座更顯可貴。

   如此我們得以將羔羊之歌賦于新的意義：「祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父神的祭司。

」（啟一5—6）我們將明白我們這等受造之物，能回應天上的呼召，服事神，是何等有價值的事！    喔！親愛的弟兄姐妹們，神已揀選你侍立在寶座前，也託付你傳福音的使命，祂也要供應你屬靈的能力，剛強你的信心來服事人，願你因著每天與神相交溝通，就有說不出來的平安與喜樂，滿溢於你心中。

                       基督徒人生之歌                       經文：啟示錄五章11—13節      宇宙間最後的一首合唱曲，是記載在啟示錄五章11—13節。

先有千千萬萬的天使大聲說：「我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音。

他們的數目有千千萬萬。

大聲說：曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。

」然後是在天上、地上、地底下、滄海裡、和天地間一切所有被造之物，都說：「但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠」。

   各位也許對於這節經文感到很熟悉，是的，這就是昨天晚上我們大家才學唱過的歌詞。

也許有人沒想到這首歌詞，就是將來宇宙最偉大的一首合唱曲的內容。

雖然，這裡聖經所寫的是；他們都說：但我相信這說也像唱一樣的美，因為你看連天地間一切所有被造之物都說，這各種不同的聲音合起來一定也會成為一首非常優美悅耳的詩歌。

   現在我們從詩歌的角度看基督徒的人生。

神要聽基督徒唱的一首歌，這不是指用口唱的歌。

因為有許多人是不會唱歌的。

這首歌是指基督徒的人生方面的優美表現，是用生命唱出來，它像一首優美詩歌獻給神。

   在音樂當中，有三種基本的要素，如果缺少了它，便不成為完美的音樂。

這三種基本要素說起來，恰好也跟我們基督徒人生的三種表現一樣。

 （1）是旋律(Melody)，旋律就是將一群高低長短強若不同之音樂，依照節奏上一定的關係而繼續地奏出叫作旋律。

旋律可以表現音樂當中的主題。

是音樂的主題，也是音樂中的一個主調。

   今天，你人生的旋律是什麼？你在人生中所彈奏出來的主調是什麼？換句話說；你人生的目標和中心是什麼？有許多人就像昨天李先生所說：他的人生不過是求得身體生活上基本需要而已。

有人也許更高一些；追求個人的名利，地位，享受………但是，弟兄姊妹，你人生中旋律所呈現的是這些麼？若不是耶穌基督，成為你人詩歌的主調，就不是一首最優美的音樂，也最沒有價值。

因為你是以「自我」為主調，並不是讓「基督」成為你人生之歌的唯一旋律——主調。

 （2）是節奏(Rhythm)節奏就抑揚緩急，試想，如果一些音符沒有抑揚緩急的節奏，能成為音樂麼？    節奏在基督徒的人生中，就是作與止，什麼時候當作（奏）什麼時候當止（節），什麼事該作，什麼事不該作，什麼話當說，什麼話不當說。

就是說我們言行舉止要像音樂當中的節奏一樣。

假使一個在應當休止的音符，我們唱出來，那麼，這音樂的美就被破壞了，同樣的，你應該不作的時候，卻作了，也就破壞了人生之歌的節奏。

那麼什麼是我們當節當奏的依據？那就要看指揮？誰是我們人生之歌的指揮？聖靈。

所以聖經告訴我們說要體貼聖靈，或節或奏完全順服祂的引導，用感謝的心，與祂充分合作。

假使你使聖靈擔憂，那就是你違背祂的意旨，正像一個演奏者不隨指揮的意思一樣地使指揮難受。

   （3）是和聲(Harmony)音樂的優美，不只在於旋律，節奏，而還有和聲，不論是男聲合唱，女聲合唱，或是男女聲大合唱，以及樂器合奏，伴奏等等，這許多人聲，許多樂聲，必須和諧才能悅耳。

我覺得和聲是音樂中一個最美的部分。

但也是最難的一個部分。

因為我們從許多音樂的活動可以看出來，開獨唱會，獨奏會的多，而且也能博得好評。

但合唱團，管旋樂團合奏就不簡單，而且能夠上水準的實在不多。

這說明單獨表演容易，但合一表演就難。

   親愛弟兄姊妹，基督徒的人生不盡是你個人的表演，乃是一個大合唱——一個整體的大合唱——一個整體的表現。

你今天也許覺得自己不是唱主調的，不太重要，可以省略。

但你錯了，你是在和聲部裡的一個音符。

沒有你不行。

這不是叫你驕傲，乃是叫你看重神今天所給你安排的地位，而且要在這地位上忠心地表現出來。

否則，就聽不見和諧的音調。

   人與人之間最難的是「合一」，這都是由於人犯罪，離了神的緣故，人不但與神為敵，人與自己也為敵，你看自殺的人不就是麼？人不但與自己為敵，人與人之間更是常常彼此為敵，甚至人與物（受造之物）也是如此。

但感謝神，祂藉耶穌基督的十字架解決了罪的問題成就了和平。

叫我們與神和好，並且叫我們在基督裡面合為而一。

今天，你與神和好了沒有？你與神和諧麼？你的內心和諧麼？你的言行也能和諧一致麼？你的家庭，教會和諧麼？    最後我們看以弗所書一章10節這裡說：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。

」這是神所豫定的旨意。

惟有如此，使徒約翰才能聽見，那首最偉大的合唱曲，在天上、地上、地底下，滄海裡，和天地間切所有被造之物都說：「但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊，直到永遠。

」    弟兄姊妹，基督徒人生是一首歌。

這首歌的旋律（主調）是耶穌基督。

這首歌的節奏是聖靈的引導，這首歌的和聲是弟兄姊妹同在基督裡的和諧與合一。

使神所豫定的旨意得以成就，得著榮耀。

弟兄姊妹，你願意讓你的人生成為這樣一首榮耀神利益別人的詩歌嗎？請一同禱告。

              恩典寶座   慕安德列                經文：啟示錄五章12—13節      「但願頌贊，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。

」（啟五13）    在啟示錄第四章、第五章，提到兩種不同的寶座，一個是神的寶座，一個是恩典的寶座。

一章中約翰說到：「有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。

看那坐著的，好像碧玉和紅寶石。

又有虹圍著寶座，好像綠寶石。

」（啟四2—3）那坐在寶座上的，沒有特定的形狀，只有像寶石般燦爛的光華。

在寶座周圍有四活物，「他們晝夜不停的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在今在以後永在的全能者。

」(啟四8)那二十四位長老，俯伏在寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的把他們的冠冕放在寶座前說：「我們的主，我們的神，禰是配得榮耀尊貴權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

」（啟四11）    第五章我們看到：「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，……四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前……，他們唱新歌，說……，因為禰曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神。

」（啟五：6—9）又聽見千千萬萬的天使大聲說：「曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的……，天地間一切所有被造之物，都說，但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。

」（啟五12—13）    這兒我們看到恩典的寶座，神羔羊的寶座，以及三種不同聲音的頌贊，這就是天上寶座前的合唱組曲。

喔！我親愛的弟兄姐妹們，來俯伏敬拜在神面前，並敬拜讚美祂。

當你靠近恩典寶座前，就要思想到耶穌是用了什麼樣的代價才設立這寶座。

喔！那是耶穌流出寶血換取的，所以我們可以坦然無懼地來到祂面前，求憐憫，得幫助。

   我懇切地求你今天就花時間來到流血羔羊的寶座前，親近祂、仰望祂，讓你的禱告蒙天父垂聽。

並用你最高度的謙卑，全心全意地來敬拜這位寶座上的羔羊。