一代儒學大師孟子是怎麼死的孟子的哲學思想- 楠木軒

孟子怎麼死的一代儒學大家，被尊稱為“亞聖”的孟子是怎麼死的呢，今天的人們已經無從知曉，畢竟這已經是兩千多年前的事了，那時的歷史資料極其有限，用竹簡記錄歷史相當 ... 首頁/經典/一代儒學大師孟子是怎麼死的孟子的哲學思想新聞閣歷史事件縱覽古今歷史，綜合重大歷史事件，暢聊名人名士，扒一扒不為人知的趣味野史。

孟子怎麼死的一代儒學大家，被尊稱為“亞聖”的孟子是怎麼死的呢，今天的人們已經無從知曉，畢竟這已經是兩千多年前的事了，那時的歷史資料極其有限，用竹簡記錄歷史相當費力，所以文化的傳承也很有限，很多重要的歷史大事和歷史人物也只是留下名字，不過是寥寥數筆簡單記錄。

孟子像而孟子在當時既不是一國的國君，也不是主要的顯貴大臣，只是一個有些名聲的文人學者，當時稱為士子，史書只是記載了他的學說，連他的具體出身年月都沒有詳細記載，更別說是記錄他是怎麼去世的，後人只能通過想象來還原他的生平。

有一種說法是孟子最後是在他的故鄉魯國平安老死的，並且還很高壽，也就是沒有什麼意外情況，並且在臨死之前，還看到了他的著作《孟子》一書的集結出版。

如果是這樣，老夫子也可以瞑目了，這也算是對他一生不得志的安慰了。

不過野史上還有另外一種說法，那就很精彩了。

據說孟子是被同時代的縱橫家張儀給氣死的。

故事說的是，張儀與孟子在朝堂上辯論，張儀巧舌如簧，妙語連珠，他批評儒家那一套是何其虛偽的理論，並且指責孟子本人也是滿口仁義道德的偽君子，孟子當然不甘示弱逐一反駁，但是張儀憑藉三寸不爛之舌，步步為營，逐漸佔了上風，孟子無法招架，一時詞窮，急的滿頭大汗，他太想為自己辯解了，但是張儀發出陣陣冷笑。

孟子急火攻心，氣的大口吐血，倒地而亡。

這段描述太精彩了，簡直就是一部小說了，不過終究是野史，不足為信。

孟子的哲學思想孟子在古代一直並不視為是一個嚴格意義上的哲學家，這是儒家學派共同的弱點，就是注重思想學說，但是不善於探討人自身的發展以及人與自然的關係，這一點的成就比不上道家學派，道家的代表人物老子和莊子都是著名的哲學家，與西方同時期的古希臘的蘇格拉底、亞里士多德相比也是毫不遜色的。

孟子的哲學思想孟子只是在他的言論中，偶然談到他的哲學觀點。

孟子認為人性本善，認為人都有惻隱之心、不忍之心、是非之心和辭讓之心，這是他的四端學說的理論基礎，但是孟子的這一觀點不是要討論人為什麼天生就是善良的，而是為他的政治觀點——仁政，做理論準備，是為政治服務的。

所以孟子的思想的哲學性就弱了很多。

孟子也是中國最早的民本思想家，他說“民為貴，君為輕，社稷次之”，這是很偉大的思想，但是卻不是很嚴謹的邏輯觀點，孟子往往直接提出他的觀點是什麼，但是卻不說明為什麼是這樣的，為什麼不是那樣的，而哲學是最講究邏輯的。

孟子善於辯論，往往很輕易地就駁倒了對方的觀點，他很快就能找到對方的思維漏洞，從而進行辯論。

但是仔細讀《孟子》，裡面經常是通過寓言故事，或是很強烈的修辭手段來達到目標的，很少有很嚴謹的論證，即便是像名家惠施那樣的詭辯也是很少見的。

這好像是被孟子刻意忽略的，或者說是他的弱點，所以故意避開的一點。

所以說道家奠定了中國古代社會的哲學基礎，但是儒家在教育和思想方面就更勝一籌。

孟子是哪國人孟子是戰國時期著名的政治家、思想家和教育家。

是繼孔子之後儒家學派最傑出的代表人物。

他出生於鄒國，當時正值戰國爭雄的時期，所以他又是東周時期人。

孟子雕像孟子的出生地，鄒國，是當時東周時期東面的一個子爵國，因為其勢力並非出類拔萃，所以是當時強大的魯國的附屬國。

現在這個地方屬於山東省鄒城縣。

雖然鄒國是個小國家，但他在西周之初就已經立國。

他們的祖先是安，周武王封安的子孫（第五世）俠，在當地建國。

而實際上，除了俠之後的歷代君主，都沒有收到過周天子的冊封。

在周宣王二十一年，鄒國國君夷父顏發動叛亂，把魯國的國君魯懿公殺死。

十一年後，宣王討伐魯國，擊敗魯國，殺死了夷父顏。

夷父顏的弟弟叔術代理鄒國國君。

春秋時期，齊桓公稱霸中原，鄒國予以積極支援。

為了答謝鄒國，齊桓公封當時的鄒國國君克為子爵。

從此，鄒國國君終於有了其相應的爵位。

直到公元前614年，鄒國被楚國滅亡。

孟子當時正出生於鄒國，他在周遊列國的時候，曾和鄒國的國君鄒穆公有過一段對話。

當時鄒國正處於魯國的交戰中，鄒穆公對孟子說他的人民不肯為官吏犧牲，致使他的官員戰死了三十三個人，而沒有一個百姓犧牲。

孟子說：你的國內貧富差距嚴重，而你的官員卻沒有把百姓的輾轉流離的情況告訴你，這是他們的失職。

所以你只要施行仁政，百姓就會擁護你，他們也會為了官吏而戰死了。

孟子的政治主張孟子的政治主張即是他的民本思想。

他認為人民是國家的根本，所以說：民為貴，社稷次之，君為輕。

孟子在政治上的思想和意見，已經經過了春秋時期的孔子的長足發揚，使得他的主張變得更符合當時封建社會的需求。

孟子的政治思想孟子看到齊國爭霸，生靈塗炭，所以他提出君王施行仁政，才能使人民歸附。

他認為，君王應該減輕刑罰和賦稅，這樣才能使人民安心耕種，保持國家的繁榮和穩定。

他反對土地兼併戰爭，認為戰爭使得人民流離失所。

孟子覺得國君應該想方設法滿足人民對生活的需求，提高人民的生活質量，這樣才能使人民富足。

要達到這樣的目的，必須要保證農業的生產和發展，人民可以飢寒無憂，這才是王道的開始。

另外，孟子認為應該對人民實施教育。

嚴苛的法律雖然可以暫時穩定國家的秩序，但人民並不是甘心情願的聽候差遣，唯有從內心上讓他們感受到君王的仁義，他們才會心悅誠服地擁護統治者的地位和國家的安定統一。

政治上，孟子認為君王應該推行王道。

所謂的王道，即是和霸道對應。

王道的核心思想就是“以德服人”。

是一套依靠發展農業，保障人民生活和對人民教化的政治理論。

但是孟子的政治思想理論過於理想化，因此沒有被當時的列國君王所採納，因此在無法實現自己的政治抱負後，他回到家鄉和弟子一起著書立說。

從可觀的角度來分析，他的理論，在當時的封建主義社會是具有一定的積極性的。

孟子故鄉孟子，出生於公元前37年，於公元前89年去世，名軻，字子輿，是戰國時期偉大的政治家、思想家和教育家。

他出生於鄒國，即今山東省鄒城縣。

據說他是慶父的後裔，只不過他自小父親早逝，和母親仉氏相依為命。

師從孔子的孫子子思，著有四書五經之一的《孟子》七篇。

曲阜的孟子故里鄒城是中國歷史最悠久的城市之一，素有“鄒魯聖地”和“孔孟之鄉”的美譽。

現今已經是山東省的縣級市之一，由濟寧市管理。

位於山東南部，和孔子的故鄉“曲阜”很近。

孟子故居在曲阜城南約13公里的地方，那裡是中國的著名思想家孟子的出生地。

在當地，每年都有村民會自行前來祭祀孟子，儀式規模相當重大。

現在我們見到的是孟子故里，是在元代和明代修復過的。

現在現存的遺蹟有孟子故里坊、孟子故宅、孟母泉、孟母井和孟母池等。

這些遺蹟已經稱為了山東省的重點文物保護單位之一。

孟子故宅先僅存一座正殿，約有5米高，11米長，縱深7米。

在殿前，有一口池，便是孟母池。

有意思的是，歷史上著名的“孟母三遷”的故事起源地就在這裡。

現在我們可以看到，孟子故宅的附近有墳墓。

當年孟母見到孟子在墳墓附近學著別人的樣子叩拜，便覺得這個地方不適合兒子的成長，於是又遷到了市集上，最後又遷到了學宮附近，最終把孟子教育稱為一代大思想家。

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轉載請註明：一代儒學大師孟子是怎麼死的孟子的哲學思想-楠木軒相關文章9月29日下午，教育部儒學專項研究生研修基地、尼山世界儒學中心聯合研究生院祕書處、尼山世界儒學中心分中心在山東曲阜正式揭牌啟動。

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教育公平是社會公平的底線，如果權勢和金錢滲入到考場中，把考場變成名利場，很多人都知道，宋朝是儒學發展的巔峰時期，就此延伸出了許許多多的流派與思想，這些文化的傳承不但流傳至今，更是讓人受益匪淺。

宋朝，作為一個經濟發展與文化思想都凝聚了往前數千年精髓的朝代，不僅僅是文學方面的說起這個話題，我相信家人們想說的比我要說的只多不少吧。

謀生，謀智，謀道這聽起來像是一個質變的過程，就像湖泊到大海到滿天星辰一般。

咱今天就聊聊教育這個話題，是怎麼謀生謀智謀道的。

教育第一層境界—謀生。

第每個家長都希望自己的孩子將來能夠優秀，但其實孩子將來成長的如何，很大程度上是父母的影響造成的。

根據研究，如果父母具有以下三種特質，孩子將來想不優秀都難。

1、父母有積極樂觀的生活態度。

曾經有一位著名的企“仁者無敵”出自《孟子·梁惠王下篇》：“地方百里而可以王。

王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。

可使制梃以達秦楚之堅甲利兵矣。

……作為戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，後世追封的"亞聖公"，孟子的生平可謂是光芒萬丈。

但人紅就會是非多，特別是在一個百花爭鳴、人才濟濟的年代，心裡不服氣的人比比皆是，淳于髡就是其中一個一、始作俑者一詞出自《孟子》一書，來自於孟子與梁惠王的談話，目的是為了探討如何成為一個優秀的君王，如何使國家更為強大。

但隨著世世代代相傳，人們對這個成語的理解各不相同。

大概總結為兩點:其一是用陶大家好，我們的思淼談歷史又來了，今天起我們一起來分享歷史知識，也許你可以得到意想不到的收穫哦。

蘇東坡說：“安則物之感我者輕，和則我之應物者順。

外輕內順，而生理備矣。

”01立得正正，是規矩。

正，上一下小時候，很多孩子都會面臨這樣的處境，被認識或者不認識的人評頭論足。

有些孩子會被誇讚，說這孩子長的精神、做事周到，肯定會有出息的。

而有些孩子則會被不看好，就直接說娃賊眉鼠眼，不誠實，沒有多大出息。

雖然有很多人都覺得，現在的孩子是越來越難教了，一點都不像我們小時候那樣聽話。

很多父母都覺得教一個孩子很累，給孩子搞得真是又氣又急，其實仔細想想，並不是孩子把自己搞得又急又氣，而是自己被自己的行為造成的結果搞大家好，我們的俊彥說歷史又來了，今天起我們一起來分享歷史知識，也許你可以得到意想不到的收穫哦。

歡迎關注煮酒論道，謝謝你這麼漂亮還來關注我！在《孟子》一書中，有這麼一句話，叫作“五百年必有王者興，其間必東征、西征、南征和北伐在根本意義上是不同的，雖然我們常說北伐，但是北征並不是不存在的，相反在記載中使用的次數還是比較多的。

只是在常見的歷史故事中採用北征的比較多，二者的區分並不是十分的明顯。

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