中國功夫的謊言 - 武研網武術研究Wuyan

民國以來，武術被尊為「國術」，在許多人的心目中，中國武術天下無敵。

但中國武術的實戰能力究竟如何，我們卻很難拿出可靠的證據。

有關中國武術天下 ... 武研網武術研究Wuyan 跳到主文 武研網武術研究 部落格全站分類：運動體育 相簿 部落格 留言 名片 Dec11Sun201104:01 中國功夫的謊言 民國以來，武術被尊為「國術」，在許多人的心目中，中國武術天下無敵。

但中國武術的實戰能力究竟如何，我們卻很難拿出可靠的證據。

有關中國武術天下無敵的說法，其證據主要是近代以來關於霍元甲、陳真、黃飛鴻、葉問、李小龍等等的小說與影視作品。

但稍加考證，就會發現這些小說、電影絕大部分內容都是虛構的。

如葉問根本就未曾與西洋拳王比賽過，霍元甲倒是曾與「西洋大力士」奧皮音相約比武，因奧皮音失約未成，但此奧皮音不過是一在上海戲園子裡做健美表演的演員，並不是什麼西洋高手。

至於陳真這個最賺票房的「精武英雄」，其實是倪匡1972年虛構出來的，歷史上根本就沒有這樣一個人。

而所謂「武哲」、「武聖」李小龍，基本上找不到他參加過任何正式格鬥比賽的證據。

1924年才去世的黃飛鴻，也因為民間流傳與影視作品中有關他的諸種描繪大都不可靠，而落選2007年「廣東歷史文化名人」。

中國武術的諸般絕技如點穴、輕功、內功，以及秘籍、靈藥、易容等等物事，許多人深信不疑，但實際上皆為虛構，其來歷皆可考證。

這些絕技、法門的出現非常晚近，它們主要是晚清以來的小說家虛構出來的。

本文將詳細展示中國武術的實戰能力在秦漢以後為何萎縮，以及晚清以來又如何靠小說家言變得神乎其神。

正文： 武士階層的缺失 中國是著名的文明古國，有人類文明就有狩獵、戰爭、搏擊、表演，這些都與武術有密切關係，中國武術肯定源遠流長。

中國先秦是一個「俠以武犯禁」的時代，從韓非子《五蠹》中可見一斑。

迄至漢代，社會上仍有一個身份明顯的「遊俠」群體存在，《史記》中有《遊俠列傳》記之。

作為「五蠹」之一的「俠」實際上是列國諸侯、貴族所養的門客，是效力於個人的武士集團。

而司馬遷筆下的漢代「遊俠」則本是些布衣之徒，他們以個人之力，除暴安良，主持正義。

可以說，由於存在「俠」這樣一個以武裝保衛、復仇、刺殺、私鬥等為職業，崇尚個人勇力的社會階層，在先秦以至漢代，中國武術的實戰技擊水平應不低於同時代的其他國家。

但是，從世界歷史上來看，武士階層一般都是在封建貴族體制下，政治權力分散化的產物。

如西方騎士階層興於歐洲中世紀「國王」與各「領主」共治的政治社會架構下，日本的武士階層興於10-19世紀「幕府」與各「大名」共治的政治格局中。

政治權力分散，國家的武裝力量也趨於分散，以小規模的武士集團為主。

這樣的體制之下，諸侯武力爭鬥頻繁，但戰鬥規模也較小，武士個人的武勇非常重要。

而在中央集權的大一統體制下，國家權力集中於皇帝一人之手，皇權自上到下，一以貫之。

民間的武裝力量必須被剷除，才不會對獨尊的皇權形成威脅。

武裝力量集中為只聽命於最高統治者的大規模軍隊，同時，國家推行重文抑武的基本社會政策。

由於整個國家只有一個獨大的皇家武裝集團，所以一般不會發生戰爭。

一旦爆發戰爭，基本上都是針對外敵入侵或改朝換代的大規模戰爭。

中國從秦、漢開始，封建貴族體制退出歷史舞台，中央集權的大一統體制被建立並逐漸成熟起來。

到漢以後，作為一個社會階層的武士集團、遊俠群體就被完全翦除，銷聲匿跡了。

在中世紀的歐洲與日本，武士階層是封建貴族體制的重要組成部分。

武士之間的比武格鬥、甚至決鬥得到官方支持，成為一種制度，這自然是他們達到高水平的武術技擊能力的保證。

歐洲騎士制度一直到近代才終結，西方人的尚武、決鬥之風也一直延續了下來。

比如著名的法國數學家伽羅瓦就死於決鬥，普希金也死於決鬥，著名的聯邦黨人亞歷山大‧漢密爾頓則死於同其政敵、美國副總統阿龍‧伯爾的決鬥。

日本的武士制度也一直持續到明治維新才終結，日本成為東方世界最尚武的民族，發展出所謂「武士道」。

當今世界最頂尖的兩大綜合搏擊賽會UFC和K-1分別在美國和日本也並不是偶然的。

而在中國近兩千年的歷史上，重文抑武是基本國策，現實生活中缺乏一個實實在在的武士階層，缺乏制度性的格鬥賽會的歷練、經驗，中國的武術實戰能力可想而知。

戰爭能造就武術高手嗎？ 另一方面，中國古代沒有武士制度，但戰爭之頻繁、規模之宏大、程度之慘烈卻是無與倫比的。

戰爭與武術自然關係緊密，戰爭能否為中國古代造就大批武林高手呢？ 實際上，大隊人馬的陣地戰與武士對打是有很大區別的，明代著名的軍事家戚繼光對這一點有非常經典的看法。

大隊人馬作戰強調的是各種兵器、各兵種的專業分工，整體配合，而不是單兵的個人武勇。

在《紀效新書》中戚繼光講得很透徹：「開大陣，對大敵」不同於「場中較藝，擒捕小賊」，「堂堂之陣，千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得後；叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他，只是一齊擁進，轉手皆難，焉能容得左右動跳？一人回頭，大眾同疑；一人轉移寸步，大眾亦要奪心，焉能容得或進或退？」 平定倭寇中，戚繼光發明了著名的「鴛鴦陣」。

鴛鴦陣是一個由12人的步兵班組成的戰鬥整體。

除隊長一名，伙伕一名外，其餘士兵如下安排：最前面兩人持兩種不同功能的藤牌主要擔任護衛工作，其後兩名戰士手持一丈三尺的「狼筅」掃擊敵人，狼筅手後面是四名長槍手又稱「殺手」擔任主要的刺殺工作，最後面是兩個手持「鏜鈀」的士兵擔任警戒、支援等工作。

各種兵器分工明確，每人只要精熟自己那一種的操作，有效殺敵關鍵在於整體配合，令行禁止。

倭寇是個人武藝大大高於中國士兵的武士，但「戚家軍」卻在多年的抗倭戰爭中，幾乎戰無不勝，甚至還創造了殲倭上千名、而「戚家軍」無一傷亡的戰例。

平定倭寇後，戚繼光調任薊北防守蒙古軍隊，他又因地制宜，創造出以車兵、騎兵、步兵、銃手、炮手等多兵種協同作戰的新的陣法。

總之，大隊人馬作戰分工合作的性質與武林高手的培養是有很大距離的。

武俠文藝的功績 漢以後，中國的武士、遊俠階層在現實中消失了，但在文藝作品中卻獲得了新生，並日益「壯大」起來。

而且，離開了現實的校驗、提醒，俠客們的武功也日漸高強，以至「出神入化」。

中國武俠文藝第一個高峰出現在唐代。

唐詩中就多有以「俠」、「劍」入詩之作。

其中最著名的當屬李白《俠客行》：「十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名」。

區區20個字，傳達出來的「武俠」意象卻已十分高明：武功精湛，深不可測；行蹤飄忽，凡眼難睹……這種意象與中國文化藝術「寫意不寫形」的特點恰相符合。

不過，唐朝真正的武俠文藝出現在唐傳奇中。

唐傳奇是中國小說發展的重要階段，從唐傳奇中國小說開始擺脫史家的「實錄」傳統，進行藝術虛構，小說真正成為作家的自覺創作。

唐傳奇中的名篇《虯髯客傳》、《聶隱娘》、《紅線》、《崑崙奴》等豪俠故事開中國武俠文藝之先河。

金庸先生就十分推崇《虯髯客傳》，認為此文「或者可以說是我國武俠小說的鼻祖」。

唐傳奇中的武功已是十分高強，如《聶隱娘》中的刺客「空空兒」的武功：「人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤」，他出手只是一招，一擊不中，即飄然遠去，絕不出第二招，而且「才未逾一更，已千里矣」，可見輕功十分了得。

這已遠不是先秦刺客所能比。

如《史記‧刺客列傳》所記專諸、豫讓、荊軻等人，只是處心積慮偷襲刺殺對象，一擊之後，不論中或不中，幾乎只能束手待斃了。

他們若有空空兒百分之一的本領，歷史就要改寫了。

賴文學虛構之賜，中國俠客們的武術水平大大提升了。

明清是中國古典小說發展的高峰，這一時期，武俠小說真正形成並興盛起來，中國武術絕技也被越抬越高，越吹越神。

《水滸傳》在某種程度上可以說是一部武俠小說，據一些專家的看法，施耐庵是懂武術的，他小說中描寫的一些經典武打場面尚為平實、可信。

比如「武松醉打蔣門神」一幕，被認為是頗合搏擊原理的。

到晚清，出現了一部真正典型意義上的武俠小說即《三俠五義》。

章太炎的老師、經學大師愈樾嗜讀此書，把它改訂為《七俠五義》。

此書晚清以來廣泛流行。

據台灣學者何洪生先生的研究，《七俠五義》及其續書所創造或大加發揮的元素如點穴、暗器、劍訣、輕功、悶香、夜行衣、各種機關埋伏等等，對後來的武俠小說之內容素材產生了決定性的影響，此書可以說是中國武俠小說史上的一個具有重大意義的里程碑。

一入民國，隨著報刊雜誌、出版業的興起，武俠小說也迎來了一個前所未有的黃金時代，湧現出像平江不肖生、趙煥亭、王度廬、還珠樓主等一大批武俠小說名家，武俠小說幾乎佔了民國小說出版數量的大部分。

「還珠樓主」李壽民的《蜀山劍俠傳》竟然長達五百萬言，真可謂空前絕後的巨製！這一時期，大批的武術絕技、功法被創造出來。

如趙煥亭在其《奇俠精忠傳》中首創服食千年靈芝以使功力大增的方法，這一元素在後來的武俠小說中比比皆是。

這一時期的武俠小說對中國武術的一個最重大的貢獻就是「內功」的發明。

晚清武俠小說還基本不見對「內功」的描述。

到20年代，平江不肖生《近代俠義英雄傳》中始有「內家功夫」、「外家功夫」的區分。

趙煥亭《奇俠精忠傳》中首提「罡氣」，說內聚罡氣可以無堅不摧，傷人余百里之外，以意馭氣，則能一躍十丈，頃刻百里。

這裡的「罡氣」就是近於內功的東西。

到30年代，還珠樓主《青城十九俠》中首次提出「內功」這個說法。

但民國武俠小說對內功的作用並未大加鋪陳、發揮。

50年代開始，梁羽生、金庸等新派武俠小說家才開始在「內功」上大做文章，中國武俠小說由之獲得了一個質的飛躍。

「內功」的加入，使武術不再專注於外在形器，不再僅是徒逞匹夫之勇的打鬥，而轉向內在修為，上升為一種精神境界。

內功高深之人，不憑寶劍暗器之利，而是草木竹石皆可為劍，飛花摘葉亦能傷人，甚至無劍勝有劍，無招勝有招。

而修習內功，靠的不是肢體之鍛鍊，而是悟性、智慧、機緣等等。

如金庸筆下的覺遠和尚，本是少林寺藏經閣的一個圖書管理員，從不曾習武，只嗜好讀書，其人十分儒雅，「宛然便是位書生相公」，但他在讀書中不知不覺就練成了絕世內功。

內功的加入，使武俠小說與東方哲學精神更加契合，武俠小說被抬到相當高的哲學文化層次。

武俠小說逐漸文人化，其受眾不再侷限於一般市民，欣賞層次較高的知識分子也開始趨之若鶩。

這正是近些年來金庸被抬上廟堂的主要原因。

總之，中國武術的諸般絕技如點穴、輕功、內功，以及秘籍、靈藥、易容等等物事，許多人深信不疑，實際上皆為虛構，歷歷可考。

 「花拳繡腿」 秦、漢以後，雖然沒有武士階層、缺乏體制性的格鬥比賽的支持，但在現實生活中，中國武術仍在發展——日益向套路表演的方向發展，既有單人套路，又有對練套路。

套路表演不以實戰為目的，而以健身、娛樂為目的，逐漸與舞蹈、戲劇融合。

「項莊舞劍，意在沛公」是中國人耳熟能詳的故事，這裡的舞劍就是套路表演。

唐時武術套路表演已相當成熟。

杜甫的名詩《劍器行》描寫的就是唐朝著名藝人公孫大娘舞劍的景象：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。

觀者如山色沮喪，天地為之久低昂」，這就是把劍術與舞蹈相融合的一種表演。

李白自稱「十五好劍術」，他的劍術也主要是用來表演的，比如他的好友崔宗之說他「起舞拂長劍，四座皆揚眉」。

至於說他曾「手刃數人」，應多是誇張之辭，李白不是掌刑的劊子手，豈能隨便殺人。

另外，歷朝歷代民間發展出大量模擬動物動作的象形類拳術，如猴拳、蛇拳、螳螂拳等等。

這些拳術經常號稱是由某民間人士獨自觀摩動物的動作、廝打而悟出來的攻殺絕技，實際上主要都是些用來娛樂表演的「花架」、「花法」。

中國武術長期以來脫離實戰的方向，而向套路表演發展，使中國武術的觀賞性、藝術感確實發展到相當高的水平，成為中國特色，也成就了現代中國蔚為大觀的武俠影視。

中國武術長期專於套路表演，缺乏實戰性，對這一點，自古以來就多有批評者。

比如，戚繼光就極為反對軍中流行的那些受民間武術影響的花拳繡腿。

他說，「凡比較武藝，務要俱照示學習實敵本事，真可對搏打者。

不許仍學習花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀」，「殺人的勾當，豈是好看的？」他指出，那些「周旋左右，滿片花草」的「套數」、「花法」，「不惟無益，且學熟誤人第一」，「庶無花法，而堪實用也」。

《紀效新書》中也載有一套拳法，即「三十二勢長拳」，但是用來做體操鍛鍊的，戚繼光說得很清楚：「拳法似無預於大戰之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也。

」當代，對氾濫的套路表演，也有業內人士尖銳地指出：「其難度比不過體操，驚險比不過雜技，真不知這樣的武術應當叫什麼」。

中國武術實戰能力展望 套路表演是中國武術的特長。

清代後期開始湧現大量的哲理化拳派，比如以太極立論的太極拳，以八卦立論的八卦掌，比附五行的形意拳，等等，講解武術的哲理也成為我們的特長。

這都為西方人所不及。

民國以來，武術被尊為「國術」，在許多人的心目中，中國武術天下無敵。

但中國武術的實戰能力究竟如何，我們卻很難拿出可靠的證據。

有關中國武術天下無敵的說法，其證據主要是近代以來關於霍元甲、陳真、黃飛鴻、葉問、李小龍等等的小說與影視作品。

但稍加考證，就會發現這些小說、電影絕大部分內容都是虛構的。

如葉問根本就未曾與西洋拳王比賽過，霍元甲倒是曾與「西洋大力士」奧皮音相約比武，因奧皮音失約未成，但此奧皮音不過是一在上海戲園子裡做健美表演的演員，並不是什麼西洋高手。

至於陳真這個最賺票房的「精武英雄」，其實是倪匡1972年虛構出來的，歷史上根本就沒有這樣一個人。

而所謂「武哲」、「武聖」李小龍，基本上找不到他參加過任何正式格鬥比賽的證據。

1924年才去世的黃飛鴻，也因為民間流傳與影視作品中有關他的諸種描繪大都不可靠，而落選2007年「廣東歷史文化名人」。

實際上，真正的武林高手，都是在職業化的背景下，用科學、系統的訓練方法，通過大量的實戰搏擊而練就的，勝負憑的是力量、速度、技術、經驗等因素的綜合。

靠口授心傳，苦讀某本「秘笈」，或在深山老林中觀摩某種動物的動作，一朝頓悟而成絕世高手，純屬小說家言。

中國武術長期以來缺乏實戰能力，我們毋庸諱言。

不過我們也不必妄自菲薄。

實際上，只要我們拋開那些迷信、玄想，引入科學的訓練方法，獲得有力的制度支持，中國武術的實戰能力也是完全可以達到極高的水平的。

第二屆中國武術職業聯賽（WMA）於2010年底開鑼，本屆聯賽進行了許多向UFC、K-1等國際賽會看齊的改革，取消了上屆「攻擊技法必須是太極30招」等等荒唐規定，相信必能大大促進中國拳手的綜合搏擊水平。

一些專家也預言，在75-85公斤這個級別，中國拳手將來會在國際賽會上大有作為。

富有觀賞性的套路表演我們毋須丟棄。

實際上，套路表演與實戰格鬥完全可以並行不悖、以至相得益彰地發展下去。

病樹前頭萬木春，我們期待「國術」重煥青春。

http://tinyw.in/QWVR 文章標籤 武士 套路 表演 晚清 制度 能力 西洋 著名 倭寇 近代 武術區 全站熱搜 創作者介紹 wuyantw 武研網武術研究Wuyan wuyantw發表在痞客邦留言(1)人氣() E-mail轉寄 全站分類：不設分類上一篇：忠於愛情的武林奇人廖四公 下一篇：世上真的有「點穴」功夫嗎？ 歷史上的今天 2013:取決於自己 2010:武術高手們評論武術環境 2010:自在銀髮快樂行 2010:要想要朋友，自己必須先夠朋友 2007:五元的烏龍茶 ▲top 留言列表 發表留言 我的好友 熱門文章 文章分類 公告(1)未分類文章(1272) 最新文章 最新留言 文章精選 文章精選 2014三月(1) 2014二月(1) 2014一月(4) 2013十二月(6) 2013十一月(6) 2013十月(7) 2013九月(14) 2013八月(10) 2013七月(15) 2013六月(17) 2013五月(16) 2013四月(13) 2013三月(15) 2013二月(15) 2013一月(12) 2012十二月(10) 2012十一月(8) 2012十月(12) 2012九月(15) 2012八月(11) 2012七月(19) 2012六月(20) 2012五月(28) 2012四月(32) 2012三月(29) 2012二月(22) 2012一月(28) 2011十二月(28) 2011十一月(36) 2011十月(14) 2011九月(24) 2011八月(22) 2011七月(22) 2011六月(13) 2011五月(17) 2011四月(17) 2011三月(19) 2011二月(21) 2011一月(19) 2010十二月(27) 2010十一月(25) 2010十月(40) 2010九月(36) 2010八月(48) 2010七月(41) 2010六月(54) 2010五月(48) 2010四月(32) 2010三月(34) 2010二月(14) 2010一月(17) 2009十二月(16) 2009十一月(2) 2009十月(3) 2009九月(4) 2009八月(2) 2009七月(3) 2009六月(4) 2009五月(6) 2009四月(4) 2009三月(2) 2009二月(8) 2009一月(6) 2008十二月(3) 2008十一月(3) 2008十月(11) 2008九月(4) 2008八月(9) 2008七月(10) 2008六月(6) 2008五月(6) 2008四月(4) 2008三月(6) 2008二月(4) 2008一月(3) 2007十二月(3) 2007十一月(2) 2007十月(10) 2007九月(15) 2007八月(15) 2007七月(16) 2007六月(10) 2007五月(12) 2007四月(7) 所有文章列表 文章搜尋 新聞交換(RSS) 誰來我家 參觀人氣 本日人氣： 累積人氣： QRCode POWEREDBY (登入) 回到頁首 回到主文 免費註冊 客服中心 痞客邦首頁 ©2003-2022PIXNET 關閉視窗