中國古代歷史故事短篇，中國古代歷史故事(簡短的) - 成語大全

我國古代前史故事(簡略的). 晉文公的姓名叫重耳，是春秋時期的另一位霸王。

但是在他做. 國傢元首之前，閱歷瞭許多崎嶇，曾因受鱺姬的虐待而在外面. 跳至主要內容 內容目錄 隱藏 1 我國古代前史故事(簡略的) 2 短篇我國前史故事 3 我國古代前史故事 4 我國聞名的前史故事有哪些？神話故事有哪些?簡略些的 5 摘抄50個前史故事(越短越好)有加分 6 我國前史小故事，5個，最好短點，不逾越200字 7 擴展材料 8 前史典故大全(簡略) 我國古代前史故事(簡略的) 晉文公的姓名叫重耳，是春秋時期的另一位霸王。

但是在他做 國傢元首之前，閱歷瞭許多崎嶇，曾因受鱺姬的虐待而在外面 漂泊瞭十九年之久。

他漂泊時有許多人跟從他，介之推便是其 中的一個。

重耳登基當瞭晉文公之後，大封群臣，論功行賞， 那些舊日站對瞭路途的侍從個個得瞭高官厚祿，可不知為什麼， 文公偏偏把之推忘到瞭腦後。

這事假如換瞭他人必定早就跳高跺腳瞭，可之推是何等人？！ 他非但沒有介懷，反而壓服老母，跟他一塊兒住進深山，以免文 公找到他們。

假如不節外生枝，文公一時半會大約真的想不起之推瞭。

但是 之推有個街坊，深深為之推的高風亮節所感動，冒著生命危險， 寫瞭一封小字報，悄然貼執政門上。

這封小字報很快到瞭文公 手裡，他一讀，不由心驚膽戰：“哎呀！朕咋把救命恩人之推 給忘瞭呢？當年逃亡到衛國的時分，朕沒有東西吃，是他把大 腿上的肉切下一片給朕果腹呀！朕飲水不忘掘井人，必定要厚 厚賞他。

” 所以，文公派人到山上去找之推。

隻見那裡雜草叢生，荊棘遍 野，並且山外有峰，峰外有山，找瞭半響，連之推的影兒都沒 看著。

文公不甘心，一口氣找瞭好幾天，仍然沒有下落。

直到有一天，文公遽然心生一計，他叫來小兵，讓他們放火燒 山。

他的如意算盤是：火一燒，之推為瞭救老母，必定會背著 她跑出來，這不就成瞭嗎？哪知大火燒瞭三天三夜，把整座山 都快要燒焦瞭，之推也沒有露臉。

火滅瞭今後，衛士們在山頂 的一棵柳樹下，找到瞭之推和他老母的屍首。

文公見狀，放聲 大哭，悔之已晚。

文公叮嚀把他們倆藏在山的周圍面，又令農人們開荒山，造農田， 並把荒上改名為介山，留念介之推這位重友誼、輕功名的賢士。

短篇我國前史故事 　　1．霍去病倒看鬥極 　　古人早就發現，越往北走，北極星就升得越高，當然鬥極星也會相同升得越高。

他們想，假如再往北走，鬥極星會不會高過頭頂，向南偏去？這是完全或許的，也真有人看到過這種現象，下面我給朋友們講一個“霍去病倒看鬥極”的故事。

　　霍去病是西漢年間的一位大將，河東郡平陽縣（今山西臨汾）人，是另一位史稱“不敗將軍”衛青的外甥。

那時，北方的匈奴常常對漢朝邊境進行掠取。

霍去病18歲時，被差遣領兵北征匈奴，他帶領800名馬隊沖入敵陣，一氣斬殺匈奴兵兩千多人，生擒匈奴單於的叔父，威名勇冠三軍，被漢武帝封為兩千五百戶冠軍侯。

　　幾回勝仗後，匈奴的軍事力量大大削弱，不得不退到悠遠的大沙漠以北區域。

公元前120年的秋天，一萬多匈奴馬隊又向南侵犯，深化到右北平區域（今河北北部一帶）燒殺搶掠，漢朝邊民上千人死於匈奴鐵騎之下。

所以漢武帝決議遠征漠北，完全消除匈奴戎行。

　　這年，漢武帝集結10萬馬隊以及步卒輜重隊幾十萬人，由衛青和霍去病帶領，分東西兩路向漠北進軍。

霍去病率軍從代郡（今山西代縣），動身，在大沙漠地帶縱橫馳騁，行軍兩千多裡，總算捕捉到敵軍主力。

所以霍去病指揮漢軍發起猛攻，一場激戰開端，蛇矛象稻草相同折斷，莽莽草原，棄屍累累，山河變色，日月無光。

幾天苦戰之後，漢軍總算成功。

這場戰役，殲敵七萬名，匈奴左賢王部簡直三軍覆滅。

霍去病率軍乘勝追擊，一貫追到狼居胥山（今蒙古國境內德爾山或杭愛山）。

為慶祝這次戰役的成功，霍去病率眾在狼居胥山頂積土增山，舉辦祭天封禮。

　　晚上他在營外漫步，昂首仰視鬥極時，吃驚地發現，鬥極七星現已跳過天頂，傾向南邊瞭。

他榜首次看到倒置的鬥極七星圖畫，榜首眼簡直都沒認出來，他急忙招待將士們一同觀看，咱們都對這獨特的現象嘖嘖稱奇，覺得天圓如蓋，當地似棋，國際微妙，不行盡言。

隨後，霍去病又在鄰近的姑衍山舉辦祭地禪禮，並登臨北海（今貝加爾湖），刻瞭一塊記功碑，埋在那裡，然後凱旋還朝。

這便是“霍去病倒看鬥極”的故事。

惋惜霍去病回朝後不久就因病逝世，年僅24歲。

這位軍事天才不講享用，終身為戍邊作業鬥爭，他有兩句名言撒播至今：“匈奴未滅，何故傢為！” 　　貝加爾湖的緯度大約是北緯55_，鬥極星上中地利就已轉向南天瞭。

這關於生長在中原區域的人們來說，的確算個稀奇事。

唐代的劉商在《胡笳十八拍》詩中寫道：“怪得春風不來久，胡中風土無花柳，翻天覆地誰得知，現在正南看鬥極。

”也是在感嘆這種現象。

　　2．顏超賄賂鬥極神 　　由於鬥極七星地點的要害方位和奪目的形狀，它在我國古代人們心目中的位置也一天比一天高起來。

後來鬥極成瞭管人存亡的星座。

東晉幹寶編撰的神異小說《搜神記》有這樣一段故事： 　　有一個叫顏超的人，請平原人管輅相面，管輅說：“你面相欠好，有夭亡之相。

”顏超一聽非常著急，便問有沒有彌補的方法。

管輅閉目掐算瞭一瞬間，說：“十天之後，你帶上一大包煮好的鹿肉和一大壺清酒，去某某山中，那兒有一片割過的麥地，地南邊有一棵大桑樹，樹下有兩個下圍棋的仙人，你什麼也不必說，用酒肉伺候好他們就行瞭。

” 　　顏超到這天帶好酒肉趕到山中麥地那棵大桑樹下，公然有兩個仙人在那兒下圍棋，顏超悄然近前，將酒肉擺在棋盤兩頭，自己則站在一側觀棋。

這兩個仙人沉溺下棋，不知不覺摸過酒肉就吃，不到半個時辰，就把顏超的酒肉吃光瞭。

這時棋還沒有下完，坐北邊的仙人昂首一看，說：“你不是顏超嗎？這酒肉是你的嗎？”顏超恭敬地答復：“是。

”仙人說：“你的壽數已盡，還來這兒幹什麼？”這時坐在南面的仙人發話瞭：“老哥，你剛吃喝瞭人傢的東西，怎樣可以這樣無情呢，給人傢添加幾歲吧！”北邊的說：“存亡簿子都定好瞭，怎樣添加？” 　　南邊的說：“你欠好意思，我替你來。

”說著，他向北面的仙人要來一個大帳簿，翻開一頁，上面寫著：顏超，一十九歲。

南面的仙人在“一”字上加瞭兩筆，成瞭“九十九歲”。

　　成果，顏超後來真活到瞭九十九歲。

原本這兩個仙人，在北面坐的便是鬥極，南面的是南鬥（二十八宿之一）。

由於“南鬥註生，鬥極註死”，人的終身，都要從南鬥手裡過到北 　　鬥，所以鬥極的簿子決議著人的壽限。

看來神仙也是好通融的，這真是“神仙自有神仙著，世事如棋下不完”。

　　鬥極為什麼能註定人世的命運存亡呢？這種說法也是有本源的，我國古代人與人交遊很少、交通不發達、妨礙危險極多，鬥極成瞭人們平常出門判別方向的重要依據，所以人們把它當成指路救生的“燈塔”，作為神來崇拜。

　　3．王莽與威鬥 　　由於鬥極繞“天帝星”地點的北極日夜不息，所以從很早開端，鬥極成瞭天帝的車子。

西漢司馬遷在《史記?天官書》說：“鬥為帝車，運於中心，臨制四方”。

意思是：鬥極星是天帝坐著的馬車，天帝以中心為紐帶，坐在馬車上一刻不停地巡行四方。

漢代的首都是長安，長安還有單個名叫“鬥城”也是從這種觀念來的。

　　東漢時一世紀中葉，山東嘉祥縣的武開通墓石祠，刻有“鬥為帝車圖”，圖中的鬥極七星，由前四星組成車輿，有一帝王形象的人端坐在鬥勺之中，後三星組成車轅。

這輛車沒有車輪，它是騰雲駕霧而行的。

　　鬥極七星有這麼高的位置，所以歷代帝王都對它極端崇拜，但是作業假如一過頭，就會變得非常荒誕。

下面我講一個王莽與鬥極的故事。

　　西漢末年，朝廷出瞭一個叫王莽的權臣，他既不是武將，也不是政治傢，隻能算是個儒者，他廢掉瞭漢朝皇帝，自立為君，樹立瞭姓名叫“新”的王朝，一個儒者靠多年苦心的運營樹立瞭自己的王朝，這在我國前史上也是絕無僅有的。

　　王莽本是皇帝的外戚，在政治舞臺發揮瞭一陣之後，曾官至相位，後又退瞭下來。

原本他有或許平靜地度過自己的後半生的，不料過瞭不久，皇帝劉欣逝世，皇族無後，連個掌管兇事的男人也找不到。

所以，太皇太後、王莽的姑母王政君就把王莽宣進朝來，讓他掌管兇事，並錄用他為大司馬兼任尚書。

這樣，王莽把握瞭全國最高軍權、最高行政權於一身，登時成為無足輕重的人物。

　　盡管在一人之下、萬人之上，王莽卻一貫體現得非常謙卑，仁、義、禮、智、信，無一不做得讓人心服口服，整日樹立一個盡心竭力、為國務勞累的赤膽忠臣的形象。

比方，當王莽把自己十四歲的女兒許配給皇帝劉衎作皇後時，朝廷賞賜給王莽二縣二鄉的土地和一萬萬錢的聘禮，但王莽回絕承受，把錢全都捐出用以救濟災民瞭。

這一行為讓全國上下知恩圖報，全國人民都頌贊他是前所未有的聖賢。

　　等他權傾朝野，連皇帝都對他百依百順時，他意識到自己現已是無冕之王，就不再謙恭。

瞧：一連幾個皇帝都是庸才，大臣又多貪鄙自私，國困民窮、怨聲四起，可見大漢氣數將盡，自己應該拔刀相助瞭！所以公元8年，王莽廢掉瞭身邊的小孩皇帝孺子嬰，自己登上寶座，改國號為“新”，建年號為“始建國”。

　　假如王莽能把國傢辦理的很好，不管其時人仍是後人，也會心服口服地供認這個王朝，不料靠雙面派方法發傢的王莽，在政治上隻能算是個三流人物，絕無漢開國皇帝劉邦的雄才大略和翻雲手腕。

他特別神往先儒書上寫的古代抱負社會，所以就對全社會大動手術，搞托古改制，從錢銀、官制、法則、賦役到行政區劃，想改什麼就改什麼。

光賦稅一項，就讓仁慈的農人播種所得，還不行交稅的，傢傢衣食無著，沒有餓死的，隻好造反。

　　王莽以為，已然鬥極是帝王之車，那麼仿照鬥極的形狀造一個神符放在身邊，它必定能保佑自己。

在他登基的第九年頭上，看到反賊太多，自己的位子不穩，他決議鑄造一隻“威鬥”。

這年八月，鑄造作業在京城南郊開工，他親身參與監督。

威鬥是用銅摻入五色石鑄的，形狀像鬥極，長二尺五寸，他深信，此物必定內能保佑自己穩在王座，外可幫忙自己殺退叛軍。

所以，他睡覺時把威鬥放在龍床邊，上朝時擱在禦座旁，出行時則讓人扛著走在皇輦前面。

　　但農人造反愈演愈烈，總算爆發為全國性的大起義。

公元23年，起義軍的一支——綠林軍包圍瞭長安城，隨後攻入城中，與官軍激戰。

第二天，各衙門官員都跑個精光。

目睹綠林軍已迫臨皇宮大門，王莽便率世人來到未央宮前殿，手執威鬥席地而坐，一副運籌帷幄、決勝千裡的姿態，“地理郎”緊隨在他身旁，不斷操作星占儀器，模仿白日裡鬥極星的方位，以便讓王莽調整座位和威鬥的方向，以與天上的鬥極共同。

——由此項動作，可見王莽作控制者底子不入流，他鑄造威鬥騙騙他人也就算瞭，他卻連自己也騙。

一邊騙自己，他一邊還念念有詞：“天然生成德於予，漢兵其如予何！”王莽無愧是個大儒，這時分還文縐縐地套用孔子的話。

孔子原話是：“天然生成德於予，桓魋其如予何！”孔子遊學時，宋國的司馬桓魋要殺他，隨行的學生提議快逃，孔子氣定神閑地說瞭這句話，意思是：我的德能是天主賜給我的，桓魋能把我怎樣樣呢？ 　　第三天朝晨，親兵扶著王莽上車，跑到漸臺——擔任時刻歷法的地理臺，天上的星座也有一個叫漸臺的，是織女星梭子的一部分——漸臺在一個洪流池中，王莽想：憑水阻撓，或許能多挺一會。

這時他還懷抱著威鬥不放。

綠林軍將漸臺重重包圍，先射箭，箭射完瞭，便浴血奮戰，王莽的親兵死傷殆盡，黃昏，綠林軍總算攻到臺上，王莽被殺，“新莽”政權15年就垮瞭臺。

　　唐代詩人白居易有詩：“周公驚駭謠言日，王莽謙恭未篡時，向使最初身便死，終身真偽復何知？”的確，假如王莽在獲取大漢政權前就死去，必定會給前史留下一個輔佐幼主的諸葛亮式的人物形象，或許還有“王莽祠”供咱們仰視呢，現在，咱們隻好跟著前史一同去貶低斥責他瞭。

　　4．一行作法赦全國 　　關於鬥極還有一個故事，這是從唐代地理傢一行那兒引出的。

　　一行本名張遂，落發的法號為一行，他是我國前史上榜首流的大地理傢。

據《明皇雜錄》記載，一行幼時傢裡很窮，他的街坊王姥姥心腸很好，常常接濟他。

後來一行遭到皇帝李隆基的禮遇，執政中很有位置。

有一次王姥姥的兒子因殺人被判罪，即將處決。

王姥姥隻好來向一行求救。

　　一行很尷尬，說：“姥姥要是缺錢，盡可從我這兒拿，但你兒子犯瞭國傢的王法，我可無法徇私情。

”王姥姥聽瞭這話，動火極瞭，說：“我知道你這個部級和尚有什麼用呢？那麼多年都白幫你瞭！”說完頭也不回就氣乎乎地走瞭。

　　看對自己曩昔的恩人無法相幫，一行感到非常內疚，可他又的確不敢徇私枉法，所以決議動用“神通”，從底子上來一個大的“枉法”。

他在渾天寺讓人騰出一間屋子，搬進一隻大甕，又悄然找來兩個做工的人，對他們說：“從明全國午開端，你們在後院作坊的廢園子裡匿伏好，看到有動物進來，就上去把它們抓住，總共七個，一個都不能少。

跑掉一個，留神挨一頓鞭子。

” 　　那兩人就在廢園子裡匿伏，到太陽落山時，公然不知哪兒來瞭一群豬竄進園子，兩人七手八腳把這些豬全抓住放入甕中，正好七頭。

一行用木板將甕蓋好，以神泥封口，並用朱筆在上寫瞭一些誰也不知道的怪字。

　　第二天，皇帝李隆基急招一行上殿。

一行一到，皇帝就問：“太史官來奏，昨晚天空中不見瞭鬥極七星，這是什麼預兆？”一行說：“曩昔後魏的時分，早年發作火星不見的事。

這次發作帝車不見的事，但是古來沒有的。

一般來說，代表草民的星不在其位的話，或許會有水旱霜凍的災禍；現在竟然連帝車都不見瞭，恐怕於國傢、於陛下您都非常晦氣。

” 　　聽瞭這番鬼話，李隆基嚇得魂飛天外，忙問：“大師您有什麼方法挽救嗎？” 　　一行悠悠道出：“我信任，隻需陛下做一件盛德的大事，終究是可以感動星鬥的。

” 　　李隆基問：“怎樣盛德的事才夠感動星鬥呢？” 　　一行說：“咱們佛門是建議寬恕悉數人的，要想作足盛德，莫如大赦全國。

” 　　李隆基一拍大腿：“好！”所以宣告大赦全國。

各種要砍頭剁腳放逐流邊的罪犯全都無罪釋放，王姥姥的兒子也得救瞭。

　　第二天黃昏，太史官奏說鬥極星中的榜首顆星呈現瞭，今後一天出一顆，到第七天悉數出齊。

其實這也是一行一個個放出來的。

　　按這個故事來看，鬥極星仍是豬神，這也現已在遼寧紅山文明、山東大汶口文明、浙江河姆渡文明遺址中都找到瞭一些依據。

　　從這個故事還可看到，古代的那些地理精英是多麼兇猛，把皇帝都敢戲弄於股掌之上。

　　5．魁星的故事 　　瞧，在古人眼中，鬥極是帝王的寶車，是人們的司命大神，又是豬神，但是還沒完呢！朋友們必定聽說過“魁星”這個字眼，對！魁星便是鬥極七星的前四顆星，它們是操縱人世功名祿位之神，正由於如此，古代文人拜魁星拜得最兇。

　　我國許多當地都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑著魁星造像。

沒見過魁星像的人或許會想，已然魁星是主管功名科舉的，必定是一位文質彬彬的白面書生吧？其實恰恰相反，魁星面貌猙獰，金身青面，赤發環眼，頭上還有兩隻角，整個好像是鬼的造型。

這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，左手持一隻墨鬥，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為“名列前茅”，左腳揚起後踢，腳上是鬥極七星。

　　魁星的故事是這樣的：古代有一個秀才，姓名已不行考，權且就直接叫他魁星吧。

此人聰明過人，八鬥之才，目即成誦，七步之才，可便是長相奇醜無比，所以屢次面試時落第。

他長得怎樣呢？聽說原本就醜惡，又長瞭滿臉麻子，一隻還腳瘸瞭，走起路來一拐一拐的，但是他文章寫得太好瞭，總算被鄉試、會試步步選取，一次次高中榜首。

到瞭殿試時，皇帝親身面試他的文才，一看他的容貌和畫著圈上殿的走路姿態，心中不悅，皇帝問：“你那臉是怎樣搞的？”他答復：“回聖上，這是‘麻面映天象，捧摘星鬥’。

”皇帝覺得這人怪風趣的，又問：“那麼你的瘸腿呢？”他又答復：“回聖上，這是‘一腳跳龍門，名列前茅’。

”皇帝很快樂他的機警，又問：“那朕問你一個問題，你要照實答復：你說，現在全國誰的文章寫得最好？”他想瞭想說：“全國文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉，吾鄉文章屬舍弟，舍弟請我改文章。

”皇帝大喜，閱讀完他的文章後，更是贊不絕口：“無愧全國榜首！”所以欽點他為狀元。

　　這個醜文人的才學、才智和奮發，使他後來升天成為魁星——鬥極七星的前四顆，主管功名祿位。

“魁”字拆開來，一半是“鬼”，應魁星的面貌醜惡，一半是“鬥”，應魁星八鬥之才、也應鬥極星座。

聽說魁星手中的朱筆批你是什麼你便是什麼，文人中傳“任你文章高八鬥，就怕朱筆不允許”就來源於此。

　　聽說從此開端，皇宮正殿臺階正中的石板上雕有龍和鰲魚圖畫，一隻魁鬥放在周圍，殿 　　試完畢發榜時，應試者都聚到皇宮門前，進士們站在臺階下迎榜，狀元則一手持魁鬥，一腳站在鰲頭上露臉，表明“一舉奪冠”、“名列前茅”。

　　現在各地的魁星樓的香火仍然非常旺盛，由於現代社會競賽愈加劇烈，傢長個個望子成龍，學子無不期盼蟾宮折桂，所以都來拜魁星，每個魁星樓都有當地歷年高考文、理狀元榜。

不過就我所知，古今成果大學識者，沒有一個是拜魁星而成的。

　　七夕乞巧節的故事 　　和七月初七相連，還有個七夕乞巧節的故事。

由於牛郎織女故事的深化人心，織女就被當成天神中巧婦的代表，婦女們期望通過祭拜織女星，使自己手巧。

若選一個節日，最合適的日子當然是七月初七瞭，所以在牛郎織女故事構成後不久，七月初七就成瞭“乞巧節”，到唐代現已撒播到各地，盛極一時。

　　最早的乞巧方法是在七月初七這天晚上，姑娘媳婦們都把瓜果擺在宅院裡，第二天早上，假如發現有蜘蛛在上面結瞭網，闡明乞巧成功。

據《開元遺事》記載，前一章說到的皇帝李隆基，在七夕晚上就與兒媳婦楊玉環在華清宮共進晚餐，然後把瓜果列於院子，望著頭頂上的牛郎織女，先感嘆牛郎織女不自由，一年才集會一次，而滿足自己的灑脫，可以天天與心愛的人在一同；後指星立誓，願來世再作夫妻。

接著就乞巧，讓人拿來蜘蛛，放在小盒裡，擱在瓜果邊，等天亮再來看，網織得越密，闡明乞來的巧越多。

李隆基立誓來世再作夫妻，是不是他已有瞭什麼預見？李商隱有詩句：“此刻六軍同駐馬，其時七夕笑牽牛”正體現瞭李隆基在這個七夕和後來在馬嵬驛兩種境況的比照。

　　乞巧的把戲還有許多呢！有當地的人們以為織女是七仙女中最小的一個，故稱之為“七姐神”。

七夕晚上年青女子們穿上最美麗的衣裳，聚在一同對著織女星唱：“天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。

不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手法。

”這叫“拜七姐神”。

她們還要用稻草紮一個草人，穿上花衣，取名“巧姑”，用瓜果供上，每個姑娘媳婦都從傢裡端來一碗清水，把豆苗、青翠剪碎放入水中，聽說通過這樣看月亮在水中的投影，就知道主人的巧拙。

　　有的當地則用臉盆接七夕夜的露珠，說這是牛郎織女相會時的眼淚，抹在眼上和手上，可使人手疾眼快。

當然最多的仍是競賽穿針，女性們在初七模糊的月光下，都用彩線摸著穿針，穿得過的，便是得巧瞭，特別受咱們尊重。

不過有個文人說得好：“織女盼與牛郎相會盼一年瞭，非常困難在七夕碰頭，短短的幾個時辰正忙，那有閑功夫到人世送巧。

” 　　蜀人浮槎探銀河 　　前面鬥牛寶劍的故事裡咱們說到瞭張華和他的《博物志》。

這本書就講到一則蜀人上天拜訪牛郎的故事。

　　古人以為，天上的銀河，一頭通著黃河，一頭通著大海。

住在海濱的一些人常常註意到：年年八月，有一些大筏子（浮槎）在遠海駛過，並且還特別守時。

蜀地有一個人想，這些大筏子到底是上哪兒的，我何不也探險一回？所以這人也做瞭一個大筏子，在筏子上蓋瞭個小屋以供遮風避雨，帶上滿足的糧食，就乘著這個筏子浮海而去。

　　走瞭十多天，他知道自己還在海上，由於可以看見日月星鬥的出沒，能分辯白日黑夜，後來周圍就變得一片渾渾蒼茫，看不出晝夜來瞭。

又漂浮瞭十多天，遽然發現瞭新大陸：前邊是一處地上，眺望有一座城池，房子規整壯麗。

　　他想：這是人世仍是仙界？我何不走近看個理解。

走近後他發現，他飛行的河流恰在城市中穿過，岸右是一座奢華宮廷，從窗口望去，許多女性在用織佈機織佈；再瞧岸左，有一名男人，手牽一頭牛，正在河濱給牛飲水。

乘筏人上前正要搭腔，牽牛人先驚奇地問詢這個遠方來客瞭：“你為什麼上這兒來？”乘筏人簡略地解說瞭自己尋險探奇的志趣和閱歷，問：“這是什麼當地呀？”牽牛人避而不答，隻說：“你回去後，問問你們蜀地的嚴君平，就知道瞭。

” 　　乘筏人覺得這個當地有點詭秘和古怪，便不敢上岸，也不再停留。

乘筏子踏上歸程，正好在次年八月，回到動身的海濱。

為解開這個謎，他回到蜀地，幾經周折，總算找到瞭嚴君平，把這件事的通過說給他。

嚴君平說：“我這兒有記載：某年某月某日，有客星犯牽牛。

”乘筏子一對日子，發現正是他和牽牛人說話的那一天。

原本他抵達的是銀河，見到的是天庭、牛郎和織女，他自己那一刻也變成瞭“客星”。

　　現代有人把這個故事解說成古代外星遊覽的記載：筏子（浮槎）即UFO，古宇航員從地球動身後，十多天間仍在太陽系中，所以可辨晝夜，飛出太陽系後就不分晝夜，渾茫一片瞭。

它飛到牽牛星後，被地上上的學者嚴君平觀測到，所以說“有客星犯牽牛”。

這有點現代神話的滋味瞭。

　　張騫與支機石 　　在這個故事之後，又呈現瞭一個張騫乘筏子到銀河的故事。

　　張騫是漢代的探險傢，曾屢次出使西域。

聽說他奉使去往西域的大夏時，也做瞭一個大筏子，沿黃河上溯，期望找到黃河的源頭，走瞭幾個月，不但沒找到黃河源，反而發現黃河 　　越來越寬，越來越明澈，後來也抵達瞭一處城郭，樓臺參差，大街規整，河水從城中流過。

　　他獵奇地劃瞭進去，見河濱有一男人牽一頭牛，牛正把頭探入河中飲水；彼岸有一位婦女在洗衣服。

張騫把筏子劃近那婦女，問：“大嫂，請問這是什麼當地？”這回這個婦女沒有賣關子，爽快地答道：“這是銀河呀！你是從人世來的嗎？”張騫答復：“是呀，走瞭好幾個月，真不容易。

”他見那婦女身邊有一塊石頭，那形狀和色彩都是人世沒有見過的，就問：“這是什麼石頭？”那婦女說：“這叫支機石，你喜愛，就送你好瞭。

”張騫接過石頭一看，原本是織佈機上壓佈疋的石條，驚喜地說：“噢，我知道瞭，你是織女！”那婦女點允許。

　　張騫在城中遊歷瞭一圈之後，就尋原路，沿黃河水順流而下，回來我國。

為瞭想搞清終究，他也來到蜀地，想找嚴君平問問，但沒有找到，把支機石也留在瞭成都。

唐代成都有個天寧觀，支機石就一貫在觀裡陳設，聽說它“高與人齊，略帶青紫”（或許是一塊隕石），前面講文昌帝君時，曾說到過。

現在成都還有“支機石街”。

　　看來，《博物志》裡的乘筏人與這個張騫，一個是東渡大海探險，一個是西溯黃河尋奇，成果都抵達瞭銀河，頗有東西雙面舉世飛行的滋味。

　　關於後一個故事，有不少人在詩中說到。

如唐代劉禹錫的《浪淘沙》寫道： 　　九曲黃河萬裡沙，浪淘風簸自天邊。

現在直上銀河去，同到牽牛織女傢。

　　宋之問的《明河篇》說得更理解：“……明河可望不行親，願得乘槎一問津。

更將織女支機石，還訪成都賣卜人。

”“明河”即銀河，“成都賣卜人”指嚴君平。

　　李商隱《海客》寫得最風趣：“海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞，隻應不憚牽牛妒，聊用支機石贈君。

”“紫氛”指天界，“星娥”是織女，她竟不怕牛郎妒忌，與張騫聊瞭半響，還把支機石贈給人傢瞭。

　　也有人這樣寫：“怎樣不覓天孫錦，止帶支機片石還。

”意思是說，已然你見到天孫織女瞭，為什麼不帶點天上的織錦回來，隻帶回一片破石頭呢？此人的見地有點西方探險傢的滋味。

我國古代前史故事 草廬三顧： 《三國演義》中的故事。

劉備、關羽、張飛自桃園結義後，雖整天東奔西跑，但因短少謀士，總覺得康復漢朝全國無望。

後來得徐庶幫忙，連打勝仗。

徐庶為救母無法去瞭曹營。

臨走引薦瞭諸葛亮。

一日，劉備帶關羽、張飛來到隆中臥龍岡，想請諸葛亮出山。

小僮說："先生今早出去瞭。

"劉備讓僮子轉達先生說他來訪，然後拉馬鬱鬱寡歡地回去瞭。

又過瞭數日，劉備控得諸葛亮已回傢，便同關、張二次來訪。

僮子說："先生正在草堂看書。

"劉備求見後得知不是諸葛亮，而是其弟諸葛鈞。

所以留下一封信，表達景仰之情。

兄弟三人又冒雪回去瞭。

回到新野不久，劉備想再次去請諸葛亮。

關羽勸說："或許諸葛亮沒本事，怕見咱們。

張飛則說：你們別去瞭，我用繩子捆來。

劉備忙講瞭當年文王訪薑子牙的故事。

兄弟三人又第三次來到臥龍岡。

他們一到，小僮忙說："先生在睡覺。

"劉備一貫比及諸葛亮睡醒後更衣相見。

劉備不辭勞怨，三顧顧廬，總算請出諸葛亮出山輔佐，共圖大業 我國聞名的前史故事有哪些？神話故事有哪些?簡略些的 前史故事 一、發憤圖強 越王勾踐（約前520年―前465年），姒姓，又名鳩淺、菼執，夏禹後嗣，越王允常之子，春秋末年越國國君。

前496年，越王勾踐即位，同年，在檇李大北吳師。

越王勾踐三年（前494年），被吳軍敗於夫椒，被逼向吳求和。

三年後被釋放回越國，歸國後重用范蠡、文種，發憤圖強使越國國力逐步康復起來。

越王勾踐十五年（前482年），吳王夫差發兵參與黃池之會，以顯示武力率精銳而出。

越王勾踐抓住機會率兵而起，大北吳師。

夫差匆急與晉國定盟而返，與勾踐連戰慘敗，不得已與越議和。

越王勾踐十九年（前478年），勾踐再度率軍進犯吳國，在笠澤之戰三戰三捷大北吳軍主力。

越王勾踐二十四年（前473年），破吳都，迫使夫差自殺，滅吳稱雄，以兵渡淮，會齊、宋、晉、魯等諸侯於徐州（今山東滕州南），遷都瑯琊，成為春秋時期最終一位霸主。

二、指鹿為馬 相傳趙高企圖要謀權篡位，為瞭實驗朝廷中有哪些大臣依從他的志願，特別遞上一隻鹿給秦二世，並說這是馬。

秦二世不信，趙高便托故問各位大臣。

不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而勇於對立趙高的人則說是鹿。

後來說是鹿的大臣都被趙高用各種手法害死瞭。

指鹿為馬的故事撒播至今，人們便運用該成語描述一個人混淆是非，顛倒是非。

三、圍魏救趙 公元前354年，魏國戎行圍趙國國都邯鄲，兩頭戰守年餘，趙衰魏疲。

這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。

進犯方向選在哪裡？起先，田忌預備直趨邯鄲。

孫臏以為，要解開繽紛的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解他人打架，不能直接參與去打。

派兵突圍，要避實就虛，擊中要害。

他向田忌建議說：“此刻魏國精銳部隊都會集在邯鄲，內部空無，咱們如帶兵向魏國國都大梁猛攻進去，占有它的交通要道，突擊它空無的當地，向魏國的國都大梁進軍，它必定放下趙國回師自救。

“齊軍乘其疲乏，在預先選好的作戰區域桂陵迎敵於歸途，魏軍大北，邯鄲之圍遂解。

孫臏用攻擊魏國的方法來挽救趙國的危困，這在我國前史上是一個很有名的戰例，被後來的軍事傢們列為三十六計中的重要一計。

圍魏救趙這一避實就虛的戰法為歷代軍事傢所賞識，至今仍有其生命力。

四、破釜沉舟 韓信是楚漢戰役中的軍事奇才。

漢高祖三年（公元前204年）十月，韓信率數萬新招募的漢軍跳過太行山，向東進犯趙國。

成安君陳餘會集二十萬軍力，占有瞭太行山以東的咽喉要地井陘口，預備迎戰。

井陘口以西，有一條長約百裡的狹道，兩頭是山，路途狹隘，是韓信的必經之地。

趙軍謀士李左車獻策：正面死守不戰，派兵繞到後邊堵截韓信的糧道，把韓信困死在井陘狹道中。

陳餘不聽，說：“韓信隻需幾千人，千裡襲遠，假如咱們避而不擊，豈不讓諸侯看笑話？” 韓信探知音訊後，敏捷帶領漢軍進入井陘狹道，在離井陘口三十裡的當地紮下營來。

深夜，韓信派兩千輕騎，每人帶一面漢軍旗號，從小道迂回到趙軍大營的後方匿伏，韓信勸誡說：“交戰時，趙軍見我軍敗逃，必定會傾巢出動追逐我軍，你們火速沖進趙軍的陣營，拔掉趙軍的旗號，豎起漢軍的紅旗。

” 其他漢軍吃瞭些簡略幹糧後，立刻向井陘口進發。

到瞭井陘口，大隊渡過綿蔓水，背水列下情勢，高處的趙軍遠遠見瞭，都笑話韓信。

天亮後，韓信設置起大將的旗號和儀仗，率眾開出井陘口。

陳餘率三軍蜂擁而出，要生擒韓信。

韓信偽裝拋旗棄鼓，逃回河濱的陣地。

陳餘命令趙軍全營反擊，直逼漢軍陣地。

漢軍因無路可退，個個奮勇當先。

兩頭廝殺半日，趙軍無法取勝。

這時趙軍想要退回陣營，卻發現自己大營裡滿是漢軍旗號，部隊立時大亂。

韓信順勢反擊，趙軍大北，陳餘戰死，趙王被俘。

戰後，有人問：“兵書上說，要背山、面水列陣，這次咱們背水而戰，竟然打勝瞭，這是為什麼呢？”韓信說：“兵書上不是也說‘陷之死地然後生，置之亡地然後存’嗎？僅僅你們沒有註意到算瞭。

” 五、負荊請罪 澠池會完畢今後，由於藺相如功德無量，為趙國作出瞭傑出的奉獻，被封為上卿，位在廉頗之上。

廉頗說：“我是趙國將軍，有攻城野戰的大功，而藺相如隻不過靠能說會道立瞭點功，但是他的位置卻在我之上，何況相如原本是個佈衣，我感到羞恥，在他下面我難以忍受。

”並且揚言說：“我遇見相如，必定要侮辱他。

” 相如聽到後，不肯和他相會。

相如每到上朝時，常常推說有病，不肯和廉頗去爭位次的先後。

沒過多久，相如外出，在邯鄲城回車巷遠遠看到廉頗，他命車夫把車駕到路中，一點點不給藺相如空地，藺相如卻掉轉車子逃避。

所以藺相如的食客就一同來直言進諫地說：“咱們所以脫離親人來服侍您，便是敬慕您崇高的節義呀。

現在您與廉頗官位相同，廉老先生口出惡言，而您卻懼怕逃避他，您怕得也過分分瞭，平凡的人姑且感到羞恥，何況是身為將相的人呢！ 咱們這些人沒出息，請讓咱們告辭吧！”藺相如堅決地款留他們，說：“諸位以為廉將軍和秦王比較誰兇猛？”答復說：“廉將軍比不瞭秦王。

”相如說：“以秦王的威勢，而我卻敢執政廷上呵責他，侮辱他的群臣，我藺相如盡管無能，莫非會怕廉將軍嗎？ 但是我想到，強壯的秦國之所以不敢進犯趙國邯鄲城，便是由於有我和廉將軍在呀，現在兩虎相鬥，必然不能共存。

我所以這樣忍讓，便是為瞭要把國傢的急難擺在前面，而把個人的私怨放在後邊。

” 藺相如的話傳到瞭廉頗的耳朵裡。

廉頗靜下心來想瞭想，覺得自己為瞭爭一口氣，就不管國傢的利益，真不應該。

所以，他脫下戰袍，背上荊條，到藺相如府門上請罪。

藺相如見廉頗來負荊請罪，急速熱心地出來迎候。

從此今後，他們倆成瞭好朋友，同舟共濟捍衛趙國。

神話故事 一、牛郎織女 相傳，織女是玉帝與瑤姬的女兒，她在見到牽牛後，兩人一見鐘情，志同道合，便私訂終身，但是天條律令是不允許男歡女愛、私自愛情的。

所以，王母娘娘便將牽牛貶到瞭人世，並賞罰織女不停地織雲錦。

織女坐在織機旁常常淚如泉湧，但她仍是會盡心織好雲錦，為的便是贏得王母娘娘大發慈悲，讓牽牛提前回來天庭。

某日，幾個仙女見織女整日苦悶，便央求王母娘娘讓她們一同去人世的碧蓮池一遊。

王母娘娘心境正好，便容許瞭她們。

話說牽牛被貶到人間後，生在瞭一個農人傢中，取名“牛郎”。

由於爸爸媽媽早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常尖刻，所以牛郎便與一頭老牛相依為命，一同日子。

殊不知，這頭老牛便是當年為牽牛求情，被王母娘娘貶到人世的金牛星。

一天，老牛遽然對牛郎說：“你今日去碧蓮池一趟，那兒有幾個仙女在洗澡，你把那件赤色仙衣藏起來，赤色仙衣的主人就會成為你的妻子。

”牛郎見老牛會說話，知道它是個神物，便照著老牛的話做瞭。

那件赤色仙衣的主人正是織女，盡管牛郎現已記不起織女，但織女認出瞭他便是牽牛。

所以，織女容許瞭牛郎的求婚，兩人結為夫婦，開端瞭美好的日子。

不久，他們還生下瞭一兒一女。

但是，好景不長，王母娘娘知道瞭此事，速派天兵天將將織女捉回天庭。

這一天，織女正在燒飯，下地回來的牛郎告知她說：“老牛死瞭，它說讓我剝下它的皮，緊迫的時分可以披著它飛上天。

”織女聽後，天然理解老牛的意思，便讓牛郎剝下牛皮，掩埋瞭老牛。

就在這時，刮來一陣勁風，織女被天兵天將帶走瞭。

牛郎見狀，便趕忙披上老牛的皮，桃上一對籮筐，籮筐裡坐著他們的一對兒女。

眼看就要追上織女瞭，王母娘娘正好趕來。

她見狀，便拔下她頭上的金簪，在牛郎和織女中心一劃，登時，一條波濤滾滾的銀河橫在瞭牛郎和織女中心。

牛郎帶著兩個孩子在銀河這邊哭，織女在銀河的另一邊望著丈夫和兒女也哭得聲嘶力竭。

王母娘娘也被這局勢感動，便讓牛郎和兩個孩子留在瞭天上，隻準每年的七月七日讓他們在鵲橋相會。

現在，咱們在秋夜天空的繁星中，還可以看到銀河兩頭有兩顆較大的、亮堂的星星，這便是織女星和牽牛星，在牽牛星的兩頭還有兩顆小星星，這便是牛郎織女的一對兒女。

二、女媧造人 六合拓荒今後，天上有瞭太陽、月亮和星星，地上有瞭山川草木，甚至有瞭鳥獸蟲魚瞭，但是單單沒有人類。

這人世，不管怎樣說，總難免顯得有些荒蕪孤寂。

不知道什麼時分，呈現瞭一個三頭六臂的女神，叫做女媧。

聽說，她一天傍邊可以改變七十次。

有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的現象，感到非常孤單。

她覺得在這六合之間，應該添一點什麼東西進去，讓它氣憤蓬勃起來才好，添一點什麼東西進去呢？ 走啊走啊，她走得有些疲倦瞭，偶爾在一個池子周圍蹲下來。

清澈的池水照見瞭她的面龐和身影；她笑，池水裡的影子也向著她笑；她偽裝氣憤，池水裡的影子也向著她氣憤。

她遽然靈機一動：“盡管，人世各式各樣的生物都有瞭，可單單沒有像自己相同的生物，那為什麼不發明一種像自己相同的生物加入到人世呢？” 想著，她就隨手從池邊掘起一團黃泥，摻和瞭水，在手裡揉團著，揉團著，揉團成瞭榜首個娃娃容貌的小東西。

她把這個小東西放到地上上。

說也古怪，這個泥捏的小傢夥，剛一觸摸地上，就活瞭起來，並且開口就喊：“媽媽！”接著一陣興致勃勃的跳動和喝彩，表明他取得生命的歡喜。

女媧看著她親手發明的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，忍不住滿心歡喜，眉飛色舞，她給她心愛的孩子取瞭一個姓名，叫做“人”。

人的身體盡管小，但聽說由所以神發明的，容顏和行為也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不同。

這樣，看起來好像有一種辦理國際的特殊的氣魄。

女媧關於她的著作，感到很滿足。

所以，她又持續動手做她的作業，她用黃泥做瞭許多能說會走的心愛的小人兒。

這些小人兒在她的周圍跳動喝彩，使她精力上有說不出的快樂和安慰。

從此，她再也不感到孤單、孤寂瞭。

她作業著，作業著，一貫作業到晚霞佈滿天空，星星和月亮射出幽光。

夜深瞭，她隻把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕忙起來持續作業。

她專心要讓這些活絡的小生物佈滿大地。

但是，大地究竟太大瞭，她作業瞭良久，還沒有抵達她的志願，而她自己現已疲倦不勝瞭。

最終，她想出瞭一個絕妙的發明人類的方法。

她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個泥潭裡，攪成瞭渾黃的泥漿，向地上這麼一揮灑，泥點濺落的當地，就呈現瞭許多小小的叫著跳著的人兒，和早年用黃泥捏成的小人兒，容貌一般無二。

“媽媽”“媽媽”的喊聲，震響在周圍。

用這種方法來進行作業，公然簡略省勁。

藤條一揮，就有好些活人呈現，不久，大地上就佈滿瞭人類的蹤影。

大地上盡管有瞭人類，女媧的作業卻並沒有停止。

她又考慮著：人是要逝世的，逝世瞭一批再發明一批嗎？這未免太麻煩瞭。

怎樣才能使他們持續生計下去呢？這但是一個難題。

後來她總算想出瞭一個方法，便是把那些小人兒分為男女，讓男人和女性配合起來，叫他們自己去發明子孫。

這樣，人類就生生世世連綿下來，並且一天比一天加多瞭。

三、吳剛伐桂 南天門的吳剛和月亮裡的嫦娥很要好，但他常常掛著與嫦娥相會,而疏於職守。

玉皇大帝知道後,一氣之下，就罰吳剛到月亮裡去砍一棵叫月桂的大樹，假如吳剛不砍光這棵月桂樹，便不能重返南天門,亦不能與嫦娥相會。

吳剛伐桂吳剛砍啊，砍啊，從冬季砍到夏天，足足砍瞭半年，眼看快要將樹砍光，玉帝卻派烏鴉來到月桂樹旁，"唰"的一聲，把吳剛掛在樹上的上衣叼去瞭。

吳剛立刻放下斧頭，去追烏鴉。

衣服追回後，吳剛回到樹旁一看，隻見被砍下的一切枝葉又從頭地生到樹上去瞭。

所以，從此之後，每逢吳剛快要砍光桂樹的枝葉的時分，烏鴉就站在樹上“哇哇”大叫，吳剛隻需停下斧頭望它一眼，大樹便會從頭長出枝葉。

這樣，年復一年，吳剛總是砍不但這棵月桂樹。

而隻需在每年八月十六那天,才有一片樹葉從月亮上墜落地上上。

誰傢最勤勞，金葉子就飄到誰傢，那傢就有無窮無盡的財富。

四、哪吒鬧海 陳塘關總兵李靖的夫人妊娠三年零六個月後，生下一個肉球。

遽然光芒四射，從中跳出一個男孩。

李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來道喜，為孩兒取名哪吒，收為學徒，當場贈他兩件寶藏：天地圈和渾天綾。

哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海濱強搶童男童女。

哪吒拔刀相助，用天地圈打死夜叉，又殺瞭前來聲援的龍王之子敖丙。

龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。

所以，東海龍王請來三位兄弟，共商報復之計。

第二天，四海龍王帶領水兵水將無事生非，水淹陳塘關，要李靖交出哪吒才肯收兵。

哪吒想要反擊，遭到李靖的阻撓，並收去哪吒的兩件法寶。

哪吒為瞭全城大眾的安危，挺身而出，悲憤自刎。

過後，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。

復生後的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮，打敗龍王，除暴安良。

五、誇父追日 遠古時分，在北方荒野中，有座高聳宏偉、高聳入雲的高山。

在山林深處，日子著一群力大無窮的偉人。

他們的首領，是幽冥之神“後土”的孫兒，“信”的兒子，姓名叫做誇父。

因而這群人就叫誇父族。

他們身強力壯，高大魁梧，意志力剛強，氣魄特殊。

並且還心地仁慈，勤勞勇敢，過著與世無爭，逍遙自在的日子。

那時分大地荒蕪，毒蛇猛獸橫行，人們日子淒苦。

誇父為使本部落的人們可以活下去，每天都帶領世人跟禍不單行奮鬥。

誇父常常將捉到的兇暴的黃蛇，掛在自己的兩隻耳朵上作為裝修，抓在手上揮舞，引以為榮。

有一年的氣候非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流幹燥。

人們熱得難以忍受，誇父族的人紛繁死去。

誇父看到這中情形很傷心，他仰頭望著太陽，告知族員：“太陽實在是憎惡，我要追上太陽，抓住它，讓它聽人的指揮。

”族員聽後紛繁勸止。

有的人說：“你千萬別去呀，太陽離咱們那麼遠，你會累死的。

”有的人說：“太陽那麼熱，你會被烤死的。

” 誇父心意已決，立誓要抓住太陽，讓它遵從人們的叮嚀，為咱們服務。

他看著愁悶不勝的族員，說：“為咱們的美好日子，我必定要去。

” 太陽剛剛從海上升起，誇父離別族員，懷著大志勃勃，從東海濱上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開端他逐日的征途。

太陽在空中飛快地移動，誇父在地上如疾風似的，拼命地追呀追。

他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來回搖晃。

誇父跑累的時分，就輕輕打個盹，將鞋裡的土抖落在地上，所以構成大土山。

餓的時分，他就摘野果果腹，有時分誇父也燒飯。

他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成瞭三座鼎足而立的高山，有幾千米高。

誇父追著太陽跑，眼看離太陽越來越近，他的決心越來越強。

越挨近太陽，就渴得越兇猛，現已不是捧河水就可以止渴的瞭。

但是，他沒有懼怕，並且一貫鼓舞著自己，“快瞭，就要追上太陽瞭，人們的日子就會美好瞭。

” 通過九霄九夜，在太陽落山的當地，誇父總算追上瞭它。

紅彤彤、熱辣辣的火球，就在誇父眼前，他的頭上，萬道金光，沐浴在他身上。

誇父無比歡欣地打開雙臂，想把太陽抱住但是太陽火熱反常，誇父感到又渴又累。

他就跑到黃河濱，一口氣把黃河水之水喝幹；他又跑到渭河濱，把渭河水也喝光，仍不解渴；誇父又向北跑去，那裡有縱橫千裡的大澤，大澤裡的水滿足誇父解渴。

但是，誇父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死瞭。

誇父臨死的時分，心裡充溢惋惜，他還牽掛著自己的族員，所以將自己手中的木杖扔出去。

木杖落地的當地，登時生出大片生氣勃勃的桃林。

這片桃林終年旺盛，為來往的過客遮蔭，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們可以消除疲憊，精力充沛地踏上旅程。

摘抄50個前史故事(越短越好)有加分 　　其實隻需查一下www.baidu.com上的成語故事就可以瞭。

由於50個太多，所以舉幾個比方 　　三人行必有我師也：話說孔子和顏回曾參冉子三人打麻將，顏回等三人覺得孔子在魯國做過官，手裡有錢，所以三人抽老簽一同騙孔子的錢。

孔子最終輸得是血本無虧，連褲腰帶都押上瞭。

麻將散場後路周圍的人問他：“輸贏怎樣？”孔子說：“三人贏必有我輸也。

”山東話行和贏同音，師和輸同音，所以傳來傳去就傳成瞭三人行必有我師也這個成語。

　　刻舟求劍：宋國有個人養瞭一窩的豬，到瞭冬季豬怕冷，這個宋國人就在豬圈裡放瞭很 　　多的草讓豬禦寒。

有一隻兔子深夜跑到豬圈裡偷吃豬圈裡的草，不料由於天亮看不見，一不小心掉到瞭豬圈周圍的豬糞池裡淹死瞭。

第二天那個宋國人看到瞭死兔子很快樂，所以就天天的守在豬圈周圍期望哪天再有兔子偷吃豬圈裡的草淹死在豬糞池裡。

這便是守豬待兔的由來，豬和株是通假字，所以史書上又稱守豬待兔為刻舟求劍。

　　飲鳩止渴：早年有個人傢裡養瞭隻老母雞，這隻雞特別地能下蛋，可有一段時刻這隻雞老是不下蛋，並且還病歪歪的。

那個人想這雞不下蛋藏著也沒什麼用瞭，就殺瞭這隻雞，破開雞肚子後發現這隻雞患病的原因原本是生瞭膽結石。

大巨細小的膽結石就像雞蛋相同。

殺雞的時侯正好鄰傢的快嘴婆祥林嫂過來串門。

看到瞭今後就四處胡說，說這人飲鳩止渴，目光短淺，把好好的一隻能下蛋的老母雞給殺瞭。

　　自告奮勇：毛遂這人是個文學青年，常常寫點小文章在網上宣佈一下，但是網易的版主和網友們都不喜愛他寫的文章，由於文章寫的太爛瞭。

在網易BBS上混瞭一兩年瞭，寫的文章回帖的人沒幾個，版主也不給個“薦”字。

搞的毛遂很不爽。

所以今後在BBS上發文章的時分毛遂都要在文章標題後邊自己加上一個“薦”字。

比方《有瞭快感你別喊》“薦”。

《我是一個巨大的小醜》“薦”。

寫手們和版主對他的這種掩耳盜鈴的做法哭笑不得，所以就把這種做法描述為自告奮勇。

　　草廬三顧：三國時劉備想請諸葛亮出山扶佐他打全國，所以就去隴中請他。

劉備的老板劉表一貫就對劉備不滿，素日裡給他預備的飯都是殘羹剩飯，這天劉備吃完飯後到瞭諸葛亮那裡坐瞭沒一會，肚子就開端疼，一會時刻就上瞭三次廁所，諸葛亮心想老劉今日身體欠好拉肚子還辛辛苦苦地跑到我這兒來看我，很感動，所以就出山瞭。

廁地點鄉村又名茅房，茅廁，茅屋。

所今後人就把這段典故說為成語草廬三顧。

　　畫餅充饑：曹操有一次行軍交兵，戰士們走的一個個都很累，沒有精力也沒有鬥志。

曹操就騙他們說：“前面有個梅莊，梅莊裡有個梅小姐，長的是天姿國色，美艷無雙，誰榜首個抵達戰場，我就把梅小姐許配給他做老婆。

”戰士們一聽都來瞭精力，一個個口水都流下來瞭。

總算在規則時刻抵達瞭官渡，打敗瞭袁紹，後人稱這個典故為畫餅充饑。

　　期望對你有幫忙！ 我國前史小故事，5個，最好短點，不逾越200字 1、林則許禁煙時，是眼看就要失利的，由於在他禁煙之前皇帝就把他調走瞭、是一位王爺搞的鬼。

但他在黃飛鴻蘇乞兒等人的幫忙下，直接到貯存鴉片的當地，並制服瞭私運的我國人，鴉片才得以毀掉。

2、甲午戰役中北洋水師中威海衛捍衛戰定遠艦管帶劉步蟾為防止資敵摧毀旗艦定遠，後來定遠艦的殘骸被日軍打撈起來運回日本放在陳設館內，至今仍在日本。

3、一次理發師為周總理刮臉時，總理咳嗽瞭一聲，刀子不小心把他的臉刮破瞭。

理發師非常嚴重，手足無措。

周總理和藹地說：“不必著急，這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招待，你怎樣知道我要動呢？”這樁小事，使咱們從周總理身上看到瞭一種美德——寬恕。

4、陳平西漢名相，少時傢貧，與哥哥相依為命，為瞭秉承父命，光耀門庭，不事出產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為瞭消弭兄嫂的對立，面臨再三侮辱，隱忍不發，跟著大嫂的肆無忌憚，總算深惡痛絕，出走離傢，欲浪跡天邊，被哥哥追回後，又既往不咎，阻兄休嫂，在當地傳為美談。

終有一老著，景仰前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成果瞭一番霸業。

5、包拯包青天，自幼聰明，勤學好問，尤喜推理斷案，其傢父與知縣往來親近，包拯從小潛移默化，學會瞭不少的斷案常識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯依據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，幫忙知縣緝拿兇手，除暴安良。

他努力學習律法刑理常識，為長大今後斷案如神，為民伸冤，打下瞭深沉的常識根底。

擴展材料 我國前史是指我國從中華文明發作到現在的前史。

我國前史悠久，自黃帝部落的姬軒轅（也稱公孫軒轅）時期算起約有5000年；從三皇五帝算起約有4600年；自夏朝算起約有近4100年；從我國榜首次大一致的中心集權制的秦朝算起約有2240年。

我國歷經屢次政權演化和朝代更迭，也曾是國際上最強壯的國傢，經濟、文明、科技國際註目。

我國史前時期炎黃二帝被尊奉為中華民族的人文鼻祖。

公元前21世紀，我國最早的國傢夏朝呈現。

東周推進瞭出產力開展和社會變革，思想上構成百傢爭鳴的局勢。

公元前221年，秦始皇樹立瞭我國前史上榜首個一致的專制主義中心集權帝國—秦朝，西漢進一步穩固和開展瞭大一統的局勢。

三國兩晉南北朝時，我國墮入割裂割據局勢，五胡亂華期間，異族融於我國趨勢加強，許多民族在分立政權的抵觸中逐步會聚。

隋唐時期，中心與邊遠地方少數民族聯絡更為親近，經濟繁榮、科技文明高度開展。

宋元時期，多元文明磕碰交融，經濟、科技開展到新的高度。

明朝鼎盛時期，社會經濟高度開展，明末在江南區域呈現資本主義萌發。

19世紀中期，鴉片戰役後我國開端淪為半殖民地半封建社會。

1911年辛亥革命，推翻瞭帝制，確立瞭共和政體。

袁世凱身後，我國進入軍閥割據紊亂時期。

後經國民大革命，土地革命，抗日戰役以及解放戰役，總算在1949年樹立中華人民共和國。

又經1966年到1976年的文明大革命。

1978年後我國開端實行改革開放政策，我國經濟快速開展，2011年我國逾越日本成為國際第二大經濟體。

參考材料：我國前史-百度百科 前史典故大全(簡略) 前史典故： 1、兩姓之好 春秋時，秦晉兩國曾屢次通婚。

晉獻公曾將女兒嫁給秦穆公。

後獻公妃子驪姬為亂，虐待獻公之子申生、重耳。

重耳逃亡在外十九年，逃亡到秦國時，秦穆公將自己的女兒文贏並同宗四女嫁給瞭重耳。

公元前636年，穆公幫忙晉國逃亡令郎重耳回國做瞭國君，成果瞭“兩姓之好”。

2、楚王聞名 《左傳》記載，春秋時楚莊王曾率兵北伐至洛水，向周王朝誇耀武力，周定王不得不派天孫滿前去犒賞楚軍，而楚莊王竟專橫地向天孫滿問詢周朝傳國之寶九鼎的巨細輕重。

天孫滿答復說“在德不在鼎”。

鼎是古代國傢的權力的標志，楚莊公聞名之輕重，有替代周室之意，“聞名中原”源於此。

3、炎黃子孫 大約四千多年前，軒轅黃帝聯合炎帝打敗九黎族蚩尤，蚩尤俘虜被稱為“百姓”，之後黃帝打敗炎帝族，成為中原區域的部落聯盟首領。

後人將黃帝稱為華夏族的先人，由於黃帝和炎帝是近親，二族又交融在一同，所以中華民族又稱為炎黃子孫。

4、周公吐哺 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。

他曾兩次輔佐武王伐紂，武王崩，又輔佐成王攝政，制禮樂，全國大治。

聽說他“一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士”，成為禮賢下士、求才若渴的模范。

5、生死之交 指春秋時期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑叔牙之交。

鮑叔牙事齊令郎小白，管仲事令郎糾。

令郎小白成為齊桓公後，令郎糾死，管仲被軟禁瞭起來。

鮑叔牙向齊桓公引薦瞭管仲。

後管仲在齊國為相掌政，助齊桓公成為霸主。

管仲曾說“生我者爸爸媽媽，知我者鮑子也。

” 6、合縱連橫 自秦孝公起，強壯的秦國便有瞭一致全國的大志，在縱橫傢蘇秦的遊說建議下，齊、楚、燕、韓、趙、魏六國結成聯盟，“合縱”抗秦，秦謀士張儀則提出遠交近攻的戰略，用“連橫”分裂聯盟，為秦國一致我國奠定瞭根底。

7、鴻門宴 指公元前206年，於秦朝國都咸陽城外的鴻門(今陜西省西安市臨潼區新豐鎮鴻門堡村)舉辦的一次宴會，參與者包含其時兩支抗秦軍的首領項羽及劉邦。

項羽在宴會上欲殺劉邦，但劉邦成功逃遁而去。

這次宴會在秦末農人戰役及楚漢戰役皆發作重要影響，被後人常用“鴻門宴”一詞比方不懷好意的宴會。

8、霸王別姬 劉邦趁項羽出動軍隊之際，自漢中反擊攻占瞭項羽國都彭城，項羽回攻，大北漢軍。

范增不允劉邦求和，劉邦挑撥項、范，又以區分楚河漢界為權宜之計，後用韓信十面匿伏之計將項羽圍困在垓下，項羽愛妾虞姬唱罷“漢兵已略地，山窮水盡聲，大王意氣盡，賤妾何聊生”拔劍自刎。

項羽退至烏江，在烏江邊拔劍自刎。

9、成也蕭何，敗也蕭何 韓信最初到漢時不為劉邦重用，所以逃走，謀士蕭何追回瞭韓信，並推薦給劉邦為將軍。

韓信選用“明修棧道、暗度陳倉”之計，攻下三秦，占有關中，後幫忙劉邦打敗項羽樹立漢朝我國經典前史典故大全2017年素材庫。

劉邦稱帝之後，以韓信謀反為由將他將為淮陰侯，後蕭何與呂後規劃將韓信處死。

10、草廬三顧 袁紹於官渡之打失利後，劉備投靠劉表，屯駐新野。

公元207年，劉備三訪隆中，求得諸葛亮出山輔佐，並依照諸葛亮《隆中對》所言“東聯孫吳，西據荊益，南和夷越，北抗曹操”的戰略，成果瞭三分全國的大業。

11、杯酒釋兵權 公元960年，後周殿前都點檢趙匡胤在陳橋驛發起叛亂，黃袍加身，攫取後周政權，樹立宋朝，是為宋太祖。

為瞭穩固自己的控制位置，宋太祖置酒請客禁軍大將石守信、王審琦等，於言談中威脅利誘，免除他們的兵權，不久用相同的方法罷免瞭各個藩鎮的節度使，加強瞭中心集權。

12、精忠報國 1128到1141年間，南宋名將嶽飛帶領嶽傢軍同金軍戰役。

1140年，完顏兀術毀盟攻宋，嶽飛揮師北伐，大北金軍。

宋高宗卻一意求和，以十二道金牌命令退兵，嶽飛被逼出師，遭受秦檜、張俊等人的誣害，以“莫須有”的謀反罪名被朝廷殺戮。

嶽飛的母親在他背上刺“精忠報國”四字的故事成為我國聞名愛國典故。