大仙寺以純台灣檜木建造為清初福建高僧參徹禪師所創 ...

南市古蹟大仙寺樑柱遭塗水泥大正年號改中華民國/1946 年取締違禁圖書辦法八條+摧毀日治時期所立 ... 該年（1969年）6月成立董監事會，首屆董事長為黃吉居士[3]:16[1]。

姜朝鳳宗族 跳到主文 大家好,歡迎來信[email protected]，本Blog作者為「姜朝鳳宗族」、姜勝智派下、19世、禮字輩、姜先生0952-095331 部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 公告欄 facebook姜太公廟 Jul18Sat202009:13 大仙寺以純台灣檜木建造為清初福建高僧參徹禪師所創-清康熙四十年，參徹禪師自福建鼓山親奉「觀世音菩薩」神尊來台-清康熙五年，參徹禪師受陳永華將軍之請，渡海來台講授佛理。

行經關仔嶺，見此山明水秀，有意爾後在此結茅定居 南市古蹟大仙寺樑柱遭塗水泥大正年號改中華民國/1946年取締違禁圖書辦法八條+摧毀日治時期所立石碑，塗銷寺廟公共場所之明治、大正、昭和等年代改為民國年號，造成文化大浩劫@姜朝鳳宗族::痞客邦:: 大仙寺傳戒，是1953年1月15日台灣臺南縣白河鎮大仙寺舉辦為期十五日的傳授三壇大戒活動，這是戰後以來臺灣佛教首度傳大戒，由中國佛教會主導[1]。

緣由 出身南台灣佛教｢大崗山派｣的開參法師，注重禪修和勞動，大仙寺在他住持之下，宛若唐代叢林制度的再現，被戰後來台的大陸僧侶，視為｢百丈遺風｣。

該派自日治初期開創以降，勢力雖已遍及台灣南部，卻從未自行傳戒，太多僧尼未受大戒，所以開參法師想在白河大地震後的大仙寺重建完成時，舉行傳戒[2]。

成員 傳戒由開參法師任得戒阿闍黎、智光法師任說戒師、太滄法師任羯磨師及道源法師任教授師，證蓮、南亭、慧峰、煮雲、星雲等法師任尊證師[1]。

白聖法師任開堂、戒德法師任陪堂。

廣慈、淨念、浩霖等法師分任引禮、引贊、糾察[1]。

此次求戒有比丘40人、比丘尼132人、沙彌3人、沙彌尼1人、在家菩薩戒82人、五戒197人[1]。

影響 大仙寺傳戒期間、佛教界頗為關注，其意義被學者譽為「傳戒革命」，對日後幾十年來臺灣佛教發展，產生深遠的影響。

大仙寺傳戒有以下變革: 頭上的戒疤從十二個減少至三個。

禁止傳戒時的無理打罵。

｢寄戒｣為費用照收，但須去繳費者家中講戒規和發證書。

以後由｢中國佛教會｣決定何寺舉辦傳戒成為定規，迄解嚴後才改變。

《菩提樹》、《人生》等佛教刊物，時有報導相關訊息。

印順法師亦發表〈受戒後更應該守戒〉，期勉新僧恪守戒律。

這次活動有二大缺憾，除「寄戒」情形存在外，在傳戒期中亦無講戒。

傳戒之後四個月，大仙寺出版《臺南縣大仙寺冬期傳戒同戒錄》記錄此次傳戒大概經過。

白聖法師也在1955年8月油印《臺南大仙寺開堂記：附頒發戒牒記》，詳述整個傳戒始末[3][1]。

大仙寺傳戒-維基百科，自由的百科全書https://bit.ly/3jfSb79 ------------------------------ 【台南-關子嶺大仙寺】 大仙寺為清初福建高僧參徹禪師所創，創建始末存有二種不同的說法： ✅清康熙四十年，參徹禪師自福建鼓山親奉「觀世音菩薩」神尊來台。

巡錫至仙草埔，將觀音菩薩安置大樹下的石頭上。

當禪師起身欲遊歷他處時，神像卻安住不動。

參徹禪師心想：菩薩有意在此渡化大眾。

於是，親自開山斬棘，結廬供奉聖像，並誦經說法勸化附近善信。

✅清康熙五年，參徹禪師受陳永華將軍之請，渡海來台講授佛理。

行經關仔嶺，見此山明水秀，有意爾後在此結茅定居。

康熙五十八年，禪師自龍湖巖迎請「觀世音菩薩」神像來此奉祀，並對眾誦經說法。

因其守戒甚嚴，道心炯烈，故深獲鄉人敬仰，進而集資建廟。

#重建大仙寺三寶殿： 以純台灣檜木建造，大仙寺除大雄寶殿、小山門等建物，在民國七十四年由內政部公告為三級古蹟外；原有供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛及藥師佛的三寶殿，因建物殘破，決議重建，耗時長達十四年興建，三寶殿的木構施工均以卡榫接合，全程不用一根釘子；而撐起三寶殿的一百零八根檜木，建築雄偉氣勢非凡。

台南市白河區仙草里岩前1號 拍浮誇宮廷照不用飛出國！排排紅柱百年古剎就在台南-四方報 白河大仙寺，亦稱火山大仙寺、關仔嶺大仙寺，簡稱大仙寺，俗稱舊巖，位於臺灣臺南市白河關子嶺，是臺南的直轄市定古蹟[1][2][3]:9，臨濟宗佛寺，與俗稱新巖的火山碧雲寺合稱為南瀛八大景之關嶺雲巖[4]。

又相傳大仙寺位在「仙人拋網」靈穴上，而碧雲寺則位在「半壁吊燈火」靈穴上[1][2][3]:9。

建築風格不同於台灣一般寺廟，大雄寶殿整體外貌仿日本佛寺，內部主導為北部漳派首席大木匠陳應彬、及泉州惠安溪底派匠師，可說是以中國寺廟建築為體，以日本佛寺外貌為表，另創佛寺新面貌。

沿革 創建由來 關於大仙寺的由來，有兩種說法[1][2][3]:9。

第一種說法是創建於清聖祖康熙四十年（1701年），據說當時創寺的參徹禪師從福建鼓山迎奉一尊觀世音菩薩來臺，某日來到白河仙草埔時，暫將菩薩像放於一石上，之後要前往他處時卻發現菩薩像彷彿被黏在上面一樣無法移開，禪師認為是菩薩有意在此渡化大眾，遂在此結廬講經，是為大仙寺之始[1][2][3]:9、10。

第二種說法是創建於康熙五十八年（1719年）之說，相傳明永曆廿年（1666年），參徹禪師受到陳永華邀請來臺講佛法，駐錫於赤山龍湖巖，成為龍湖巖的開山祖師[1][2][3]:10。

後來在康熙四十年（1701年）路經關仔嶺，建此地山明水秀而決定結廬定居[1][2][3]:10。

之後在康熙五十八年（1719年）從龍湖巖迎來一尊觀世音菩薩，因禪師深獲重人敬仰，遂集資建廟，是為後來的大仙寺[1][2][3]:10。

而根據大仙寺所藏的《大仙巖沿革三字經》記載：「……肇建時，康熙君，四十年，名僧侶，參徹師，福建省，出龍岩，身佩佛，渡海來，地遊遍，到岩井，憩石几，佛不動，知有緣，居此地，草庵建，此為先。

……」可知寺方本身是採信第一種說法，但不論是哪一種說法，大仙寺的開山祖師均為參徹禪師[2]。

清治時期 二代住持鶴齡禪師在清高宗乾隆十二年（1747年），為興建聖殿彰顯觀世音菩薩救苦救難的慈悲襟懷，乃到周邊地區募款，最後在仙草埔、坑內、白水溪、岩前、三層崎等地居民支持下得款六百銀元，得以建造佛殿一座，並正式取名大仙巖[1][2][3]:10。

當時所興建的佛殿位置，一說在現在的大山門前停車場竹林間[3]:10，另一說在小山門的右前方[2]。

乾隆五十五年（1790年），嘉義縣營參府軍官洪志高與鶴齡禪師募金一千元重修[1][2][3]:11。

而在嘉慶元年（1796年），鶴齡禪師之徒應祥禪師據說精通堪輿，在枕頭山覓得「半壁吊燈火穴」，遂在此結廬作為晚年靜養之地，並從大仙巖迎來一尊觀音[1][3]:11。

之後嘉慶十三年（1808年）在該處興建佛寺，即為「碧雲寺」，從此大仙巖遂被稱為「舊巖」，碧雲寺為「新巖」[1][3]:11。

嘉慶十四年（1809年），福建水師提督王得祿元配范夫人逝世，為卜墓園於大仙巖初址，乃鳩資將初建佛殿遷移至大雄寶殿現址[1][2][3]:11。

嘉慶二十二年（1817年），王得祿獻「大發慈悲」橫匾[3]:11。

次年（1818年）第四代住持允謙禪師與王得祿募得一千元重修殿宇[1][3]:11。

嘉慶二十四年（1819年），王得祿立「重興大仙巖廟碑」[3]:11，同年元配范夫人之棺運抵台灣，得祿將之葬於佛殿舊址，現遺跡猶存。

道光七年（1827年），由於附近牧童放牛破壞墓園，王得祿乃立「保護范夫人墓處示禁碑」，嚴禁放牧[3]:12。

同治八年（1869年）斗六都閫府都司吳志高募金五百元修繕大殿[1][3]:12。

日治時期 光緒二十一年（明治二十八年，1895年）臺灣割日，抗日人士林添、黃玉麟、黃振等人以碧雲寺為據點，日軍包圍碧雲寺，大仙巖亦遭波及，是以劫後香火甚微，寺宇荒廢[1][3]:12。

之後局勢安定下來，董事林家珍試圖募款修建但未成[3]:20。

大正四年（1915年），大仙巖管理人暨臺灣齋教龍華會會長廖炭[註1]，為挽回寺運，得到臨濟宗妙心寺派之助，特往日本視察，返臺後得沈得臨住持（德融禪師）鼎力支持，且有仙草埔仕紳朱保羅、吳順安等人協助，最後募得基金伍萬玖仟圓，仿日本奈良東大寺，重建大雄寶殿，並創設大仙巖書房（今仙草國小前身）於寺前[1][3]:12、13。

大正五年（1916年），由信徒代表組織後援會主持事務[註2][1]。

大正六年（1917年），迎來京都妙心寺阿彌陀佛像。

大正十四年（1925年），大雄寶殿落成[1][3]:13，隨後又迎來印度白玉佛像。

昭和五年（1930年）冬至，嘉南地區發生大地震，寺宇倒塌，大雄寶殿毀損，事後由施烏拋居士募款重修，然限於經費，仍留下不少殘缺處，陸續於二戰後逐年修復[1][3]:13。

昭和六年（1931年），原隸屬大仙寺之碧雲寺因不滿重修問題，就此獨立，大仙巖正式改名大仙寺[1][3]:14。

原本大仙巖與碧雲寺的管理人均是廖炭，但碧雲寺部分信眾認為廖炭只注重大仙巖的經營，最後番社庄（今東山區）庄長陳按察在該年（1931年）向法院提告[註3]，後來白河庄長[註4]林占春等人出面調解，廖炭乃將碧雲寺寺產全部交給番社庄人士管理，才平息此糾紛[3]:14。

昭和十九年（1944年）在皇民化運動的背景下，大仙寺寺產被白河街役場佔有[3]:14。

街役場對此成立財團法人後援會，由白河街長「五十里子之作」兼任後援會會長，寺務由街役場派員駐寺處理[1]。

中華民國時期 二次大戰後，在當地仕紳何火爐等人努力下，始自後援會取回寺產，並正式在民國36年（1947年）組織董事後援會，首任董事會委員長即是何火爐[1][3]:14。

之後請開參禪師為第九任住持，海靜師為監院，何火爐、吳石、吳清池等人被選為財產管理人，另聘蘇祈財為外務監院[1][3]:14。

民國37年（1948年）大仙寺募款興建觀音殿，於民國39年（1950年）落成[3]:14、15。

該年（1950年）也建了南北報恩塔與內山門，隔年（1951年）又興建大雄寶殿南北側兩廊香客樓房[1][3]:15。

民國42年（1953年）1月15日，開參禪師舉辦為期十五天的傳授三壇大戒活動，這是戰後以來臺灣佛教界首度傳大戒，史稱大仙寺傳戒[5][6]。

此外該年（1953年）因大仙寺人士[註5]出任中國佛教會臺南縣支會首屆理事長，會址遂設於大仙寺[1][3]:15。

同年（1953年）也募得1百多萬興建三寶殿，次年（1954年）建齋堂與三寶殿兩側樓房[3]:15[1]。

民國45年（1956年）經政府核准成立管理委員會[註6]，首屆主任委員是吳八居士[3]:15。

民國53年（1964年）白河大地震，大雄寶殿外沿石柱傾斜、觀音殿全毀[3]:15[1]，第九代住持開參禪師率寺眾連夜挑土補強，才保全殿宇。

事後四方信眾再發起重建，募得70多萬，之後重建工程在民國55年（1966年）完工[3]:15[1]。

民國58年（1969年）因為當時大仙寺土地登記在部分信徒名下，為避免日後發生糾紛，經全體信眾同意後成立「財團法人大仙寺」，寺產移到法人名下[3]:15[1]。

該年（1969年）6月成立董監事會，首屆董事長為黃吉居士[3]:16[1]。

民國75年（1986年），大仙寺委託臺北市城鄉工程顧問公司規劃「臺南縣大仙寺整體發展事業細部計劃」，逐年興建遊、香客休息套房大樓、大餐廳、大會議廳及民眾活動中心等設施，以方便遊客、香客造訪，提供機關團體學校來此舉辦活動[3]:16。

民國92年（2003年）起開始重建三寶殿、準提殿、祖師殿，於民國106年（2017年）完工，並在該年11月12日舉行重建圓成聖像開光敷座大典[4] 傳說 傳說王得祿將范夫人下葬之後，因難以忍受大仙寺的「暮鼓晨鐘」，乃多次向王得祿託夢，之後王得祿就命人將大仙寺內的鐘鼓破壞，將碎片掛在寺前大榕樹上示眾[2][3]:18。

之後這些碎片在第二次世界大戰，被需要金屬的日本軍方帶走[2][3]:18。

而在王得祿去世後，范夫人在道光廿四年（1844年）被子孫遷到王得祿墓合葬，遺留的墓園建材日後被用作納骨塔的基石[2][3]:18。

另外三寶殿前的階梯上的石獅，據說也是當年范夫人墓的一部分 白河大仙寺-維基百科，自由的百科全書https://bit.ly/2BagjXL 南市古蹟大仙寺樑柱遭塗水泥大正年號改中華民國/1946年取締違禁圖書辦法八條+摧毀日治時期所立石碑，塗銷寺廟公共場所之明治、大正、昭和等年代改為民國年號，造成文化大浩劫@姜朝鳳宗族::痞客邦:: 全站熱搜 創作者介紹 nicecasio 姜朝鳳宗族 nicecasio發表在痞客邦留言(0)人氣() 全站分類：生活綜合個人分類：客家、宗教、宗族、反核上一篇：遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查/全台第一本，從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查收錄230所神社來歷和現狀：從地位最高的官幣社、國幣社，到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂......　　是全台第一本結合日本神社＆台灣產業的珍貴歷史書/台中神社（大正二年）、嘉義神社（大正六年）、新竹神社（大正九年）、花蓮港神社（大正十年）、台東神社（大正十三年）、阿緱神社（大正十五年）、宜蘭神社（昭和二年），以及澎湖神社（昭和十三年）。

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