鄉民」的誕生：線上論壇中認同語意及娛樂功能之歷史考察

本文旨在考察「批踢踢實業坊」的使用者文化，並指出「鄉民」的認同浮現，與論壇的娛樂功能興起，兩者之間的親近關係。

對於線上論壇的研究早在1990年就被論者以「虛擬社 ... 隨時查．隨時看，你的隨身圖書館已上線! 立即使用 DOI 是數位物件識別碼 （ D igital O bject I dentifier ） 的簡稱， 為物件在網路上的唯一識別碼，可用於永久連結並引用目標物件。

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來源資料 臺灣大學社會學研究所學位論文 碩士班/2013年 墊腳石還是陷阱？台灣非典型工作者薪資與職務流動情形 治理底層女性：日本殖民性治理與被治理者的政治(1895-1937) 運動中的另類學校：學校變革的組織分析 協商失智經驗：診斷裝配、生活秩序與身份認同 女同志家庭親職實作 「鄉民」的誕生：線上論壇中認同語意及娛樂功能之歷史考察 「禮儀師」的誕生：從台灣殯葬禮儀治理視角切入的歷史考察 台灣過動兒家庭的飲食療法與運籌行動 婚禮籌備過程之世代、性別與權力協商 台灣中老年之婚姻狀態與死亡風險 社會科學院 > 社會學研究所 社會科學 > 社會學 書目管理工具 書目匯出 加入收藏 加入購物車 E-mail給朋友 列印書目 相關連結 問題回報 購買單篇 全文下載 「鄉民」的誕生：線上論壇中認同語意及娛樂功能之歷史考察 TheMakingof"Xiang-Min"inOnlineForum:HistoricalEmergenceofSemanticsaboutIdentityandFunctionofEntertainmentfromaLuhmannianPerspective 黃上銓 ,碩士　　指導教授：林鶴玲　　 繁體中文 DOI： 10.6342/NTU.2013.01386 系統理論；虛擬社群；娛樂；批踢踢；鄉民；網路溝通；systemtheory；virtualcommunity；entertainment；PTT；Xiang-Min；onlinecommunication 分享到 摘要 │ 參考文獻 (242) │ 被引用次數 (1) │ 文章國際計量 摘要 〈TOP〉 本文旨在考察「批踢踢實業坊」的使用者文化，並指出「鄉民」的認同浮現，與論壇的娛樂功能興起，兩者之間的親近關係。

對於線上論壇的研究早在1990年就被論者以「虛擬社群」的概念概括，這樣的描述雖然可以適用於部分網路空間，但在應用到鄉民文化上卻有一些侷限：(1)窄化「溝通」的意涵，因而較忽視意圖並不在於建立社群的網路溝通；(2)未能概念化「大型論壇」中較為大眾化或非關特定個人的網路起鬨及語言遊戲現象；(3)研究範圍多半為單一看板（或社群），而未能從更廣的角度針對鄉民文化這個跨看板的現象進行比較考察，也較少針對個別溝通模式形成的歷時性脈絡進行探究。

從Luhmann式系統理論的視角出發，本文試圖考察以BBS為首的線上論壇，在這20年來中溝通模式的演變：(1)「系統分化」的觀念提醒我們關注大型論壇在何種程度上建立起相對自主性，即自有的觀察視角、記憶及節奏；(2)「象徵一般化媒介」的觀念說明了溝通情境的分化常是溝通成功銜接下去的關鍵；(3)「語意�社會結構」這組概念則點出兩者的緊張，同時又暗示藉由前者觀察後者的可能，而這就讓線上社會自我問題化及反思的板務資料，適合用來考察溝通模式的變遷；(4)「演化」的觀點則要求我們對諸過程之間進行比較，以捕捉出諸種鄉民文化形式的共同起源及結構相似性。

循此，針對論壇的網路溝通這個較為限定的現象，我則主要考察五個考察論壇內部溝通模式的主要面向：語意、論題、判準、文類、圖式，再輔以外部脈絡如技術架構、使用者等等來解釋。

台灣線上社會在1990年代開始發展。

當時主要來自大學校園的使用者，對於BBS這項媒介科技抱持擴大言論空間的期望。

面對這樣的趨勢，「虛擬社群」的運作邏輯則傾向限縮言論空間。

在此階段，人際關係和品質是篩選溝通最為主要的兩種判準，而兩者都有助於限縮可能言論的空間。

論壇依據主題而分隔空間的設計，正好適合愈來愈分眾化的現實社會在線上形塑社群，藉由看板的物理界線，個別社群能夠特殊化其感知的圖式，並使其推崇的「價值」免於遭受比較、質疑的危險，不同的價值遂成為「虛擬社群」中讓溝通成功銜接下去的主要媒介。

以此，在運作機制上，可以看出鄉民文化和虛擬社群的一些差異：(1)在論題特性上，主要溝通情境為社交或發展人際關係的看板，談話的主題多半環繞於對方這個「個人」，而較難形成集體記憶，而大型論壇則能在跨越單一主題的侷限下，對個別主題形塑記憶；(2)使用者的認同不再是環繞著個別社群的論題及人際網絡，而是指向成員共享的語言遊戲式文類，以及針對個別主題的評價立場，也正因如此，才需要額外發明「鄉民」這個指稱群體認同的語意；(3)社群較傾向壓抑衝突，然而價值衝突在晚近的大型論壇中基本上屢見不鮮，而虛構的文類則讓鄉民文化獲得更進一步擴大言論空間的能力；(4)儘管價值在鄉民文化中仍扮演要角，但「娛樂」成為使溝通成功銜接下去的主要媒介。

有些鄉民文化則保有和虛擬社群之間的連續性，在此，雖然作者這邊仍進行較為個人化的敘事，但讀者傾向以較非關個人、大眾化的方向解讀。

隨著成員透過溝通建立起一套關於集體的「生活經驗」之圖式，自嘲與戲弄其他群體成員的行為開始變得普遍，這使語言遊戲或虛構的文類漸漸正當化，這正是線上論壇隨著人口增長後，娛樂化的第一條路徑。

線上論壇娛樂化的第二條路徑則首見於討論「通俗文本」的看板，其後也擴散到以生活經驗為論題的看板中。

在此，論壇擴張的後果，體現在不同立場的迷群或其他群體之間勢不可免的衝突上，但是，針對討論對象或異質立場的網友之「揶揄」，則讓衝突和娛樂判準結合起來，這反映在「酸民」的語意上。

稠密的溝通網絡，讓大型論壇發展出一種針對個別對象進行評價的後設視角，遂以反諷的姿態觀察及描述社會。

將特定「身分」連結到一組刻板化「行為」的流行語，則是論壇建立出一套集體圖式的指標。

最後，本研究提出以下結論：(1)台灣的線上論壇，經歷了人際關係、品質及娛樂三種溝通情境的分化，而相較於限縮言論空間的虛擬社群，大型論壇則藉由帶有特定後設視角的語言遊戲式文類來拓寬言論空間；(2)根據通俗文化研究的傳統，應當留意娛樂仍具有承載特定價值的功能，而網路娛樂的形式，則讓對於論題的負面評價溝通，更具有正向的銜接能力；(3)可以將「鄉民」視為一種和「公民」有所區隔的施為者類型，相較於嚴肅討論公共事務並採取集體行動的公民，鄉民則較常採取幽默模式，並以充滿情緒的方式，對論題對象進行觀察及描述。

並列摘要 〈TOP〉 Thegoalofthisthesisistostudytheusercultureof‘Ptt.cc’,andtosuggestthattheidentityof‘Xiang-Min’emergedduetotheentertainmentfunctionofforum.Aboutonlineforum,previousstudieshavesummarizeditwith‘virtualcommunity’since1990s.Althoughsuchdescriptioncanbeappliedtosomecyberspaces,therearefollowingblindspots(especiallywhenappliedtoXiang-Mincultureinlargeforum):(1)thenotionof‘communication’istoonarrow,andsometypesofcommunicationwhicharenotintendedtobuildcommunityareneglected;(2)theyfailtoconceptualizemoremassiveorimpersonalphenomenonin‘largeforum’,suchasInternetmobbingandlanguage-play;(3)thescopeoftheirstudiesisoftenrestrictedtosingleboard(orcommunity),sotheyfailtomakeacomparativeanalysisaboutXiang-Minculture,whichisatrans-boardphenomenon;furthermore,theyseldomexplorethediachroniccontextsofcommunicativepatternsineachboard. FromaLuhmanniansystem-theoryperspective,thisthesistriestoexaminethetransformationofonlineforum(mainlyBBS)inlast20years.Itincludes:(1)thenotionof‘systemdifferentiation’remindsustonoticetowhatextentdoesonlineforumhasdevelopedrelativeautonomywithitsownperspective,memoryandtempo;(2)thenotionof‘symbolicgeneralizedmedia’impliesthedifferentiationofcommunicativesituationisoftenthekeytoconnectcommunicationsuccessfully;(3)thedistinctionof‘semantics/socialstructure’impliesthetensionbetweenthem,whilewestillcaninfersocialstructurefromsemantics,anditmeansaffairsaboutboardcanbeseenastheself-problematizationandself-reflectionofonlinesociety,whichcanbetreatedasdatatoanalyzechangesofcommunicativepattern;(4)theviewpointof‘evolution’requireustocompareeachprocess,inordertograspthestructuralaffinityamongformsofXiang-Minculture.Inthisway,asforonlinecommunicationinforum,amorespecificphenomenon,Imainlyexaminefivedimensionsofinternalcommunicativepattern:semantics,theme,criteria,genreandscheme;besides,externalcontextsuchasuserortechnicalarchitecturemayhelpustoexplaintoo. InTaiwan,onlinesocietybeginstodevelopin1990s.Atthattime,mostofuserscamefromcollegecampus,andtheyexpectedBBSasamediatechnologytoexpandspeechspace.Facingsuchtrends,thelogicof‘virtualcommunity’tendstolimitspeechspacebytwocriteria:personalrelationshipandinformationquality.Accidentally,forumisdesignedinawaywherethecyberspaceisdividedaccordingtodifferenttopics,andthissuitsexternalsocietywhichismoreandmoresegmented.Besides,throughthephysicalboundaryofboard,eachcommunitycanspecializeitsperceptualschemes,andavoidthedangerthatthe‘value’admiredbycertaincommunitywouldbecomparedorquestionedbuoutsiders.Hence,valueistheprimarycommunicationmediatomakecommunicationsconnectedsuccessfully. Then,asforoperationalmechanism,wecanseesomedifferencesbetweenXiang-Mincultureandvirtualcommunity:(1)asforthethematicfeatures,it’smoredifficulttoformcollectivememoryintheboardswhoseprimarycommunicativesituationishighlypersonal(eg.sociabilityorintimacy),whilelargeforumcanformmemoryabouteachtopicwithoutrestrictingitselftoasingletopic;(2)theonlineidentityisnotbasedonthemeandinterpersonalnetworkofeachcommunity,butonthelanguage-playgenrepeopleshare(thisiswhypeopleneedtoinventsemanticslike‘Xiang-Min’torefertotheiridentity);(3)communitypreferstoinhibitconflict,however,valueconflictiscommonplaceinlargeforum,besides,fictionalgenrecontributestotheexpansionofpossiblespeechspace;(4)althoughvaluestillplayanimportantroleinXiang-Minculture,‘entertainment’becomesthemainmediatoincreasecommunicationalconnectivity,i.e.probabilityofcommunicationsuccess. WealsocanseecontinuitybetweenXiang-Mincultureandvirtualcommunityincertaincommunities.Insuchspaces,authorsstillprovidedquitepersonalnarrative,yetreaderstendedtodecodeinamoreimpersonalway,socommunicationbecamemoremassive.Becauseparticipantsbuiltsomeschemesaboutcollective‘experienceofeverydaylife’,self-mockeryandteasingotherpartnersininnergroupweregeneralized.Afterwards,thegenresoflanguage-playandfictionwerelegitimatized.Thisisthefirstentertainingrouteofonlineforumwiththegrowthofpopulation. Thesecondroutewasseenintheboardsdiscussing‘populartexts’atfirst.Andthenthistrendwasdiffusedintotheotherroute,i.e.theboardswiththemerelevanttoeveryday-lifeexperience.Insuchplaces,wecanseeanotherconsequenceduetogrowthofforum:theinevitableconflictbetweendifferentfansorothergroups.Otherthansimpleflaming,conflictandentertainmentwerelinkedthroughridiculing,andthesemanticsof‘Suain-Min’reflectedsuchchange.Thankstothehighdensityofcommunicativenetwork,largeforumhasdevelopedaviewpointfrommeta-leveltoevaluatesingleobject,andthisiswhysuchforumoftenobservesanddescribessocietylikeanironist.Buzzwordslinking‘socialcategories’tostereotyped‘acts’,canbeseenasanindicatorwhichshowsthatforumhasbuiltcollectiveschemes. Finally,thisthesishasthreemainconclusions:(1)onlineforuminTaiwanhasexperiencedthedifferentiationbetweenthreecommunicativesituations,i.e.personalrelationship,informationqualityandentertainment;also,contrastedtovirtualcommunitywhichoftenlimitsspeechspace,largeforumexpandspossiblespeechspacethroughlanguage-playgenrewithcertainviewpointfrommeta-level;(2)accordingtothetraditionofpopularculturestudies,weshouldnoticethatvaluecanbecarriedbyentertainmentfunctionally;also,theformsofInternetentertainment,makethenegativeevaluativecommunicationaboutcertainthemesbecomesmorepositive,i.e.canbeconnectedbymorefollowingcommunications;(3)wecanseen‘Xiang-Min’asantypeofagent,whichshouldbedistinguishedby‘citizen’;contrastedtocitizensdiscussingpublicaffairsseriously,Xiang-minusuallyobservesanddescribesthematicobjectsinhumorousmodeandamoreemotionalway. 參考文獻 ( 242 ) 〈TOP〉 Agre,PhilipE.(1998).‘DesigningGenresforNewMedia:Social,EconomicandPoliticalContexts’.InStevenG.Jones(ed.),Cybersociety2.0:RevisitingComputer-MediatedCommunicationandCommunity.ThousandOaks,LondonandNewDelhi:Sage.連結： Allen,Irving([1982]2012).‘TalkingaboutMediaExperiences:EverydayLifeasPopularCulture’.InB.Highmore(Ed.),EverydayLife,vol.2,LondonandNewYork:Routledge.連結： Baecker,Dirk(2001).‘WhySystems?’.Theory,CultureandSociety18(1):59-74.連結： Bakardjieva,Maria(2005).InternetSociety:TheInternetinEverydayLife.ThousandOaks,LondonandNewDelhi:Sage.連結： Barbe,Katharina(1995).IronyinContext.AmsterdamandPhiladelphia:JohnBenjamins.連結： 被引用次數 (1) 〈TOP〉 程晏鈴(2014)。

你甘有聽到咱唱歌：海峽兩岸服務貿易協議批判政治論述分析。

臺灣大學新聞研究所學位論文。

2014。

1-131。

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