2013基隆中元祭『補孤跳鍾馗』 - Billy旅行日記

我個人是比較贊成，跳鍾馗的時間，. 應該不能在普渡之後馬上舉行，因為離關鬼門時間還有半個月。

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活動、邀搞、試吃、試用， 請來信：[email protected] Sep14Sat201308:05 《台灣十二大地方慶節》七月中元節最具傳統的-2013基隆中元祭『補孤跳鍾馗』 【鍾馗】是中國民間傳說中，人人耳熟能詳的一個傳奇人物， 其最早出現為周朝時代， 源於【終葵】，是古代天子舉行驅逐瘟疫的一種除邪法器， 【一說為玉圭】驅疫逐鬼時往往高舉終葵， 以表示威嚴神聖，進而逼迫邪魅屈服或退散之意。

經過千年的口耳相傳和各地民間方言語音的轉換， 歷經人們豐富的想像力， 歷朝各代的文人畫家在文章及圖畫中生動的描述創意後， 漸漸的成了一個驅邪逐鬼且吃鬼保平安的【鍾馗】。

傳說中；鍾馗居住在終南山邊，為一個飽學之士，文武全才， 可惜長相卻令人生怕而恐怖，在唐德宗時高中狀元，一天金殿面試時， 因皇帝見其生的面貌醜陋，滿面髭鬚，令人生怕的形狀， 又有宰相在旁加油添醋，也認為當朝壯元，如此容貌有損國格。

因而不肯任命為殿試第一名【狀元】，取消他的狀元資格， 讓個性火烈正直的鍾馗，一氣之下撞上金階自殺而亡， 【另有一說是奪下侍衛的劍自殺而亡】他死了以後， 唐朝皇帝心中又覺得後悔萬分，於是就敕封他做了驅魔大將軍， 令他遍走天下，清除妖邪鬼魅之事。

自此天下，上至達官貴人，下至販夫走卒平民百姓， 不少人家均張貼或供奉鍾馗畫像，以驅邪降福消災避邪。

鍾馗經過長期演變以後，為更能表現出鍾馗驅疫除鬼的能耐， 而形成二種方式，一種是用人裝扮成鍾馗爺， 另一種是以傀儡木偶操縱的方式。

而形成現今的【跳鍾馗】儀式，無論何種形式， 鍾馗的威力均不會受到影響。

現今的【跳鍾馗】， 一般為正統法師才有資格擔任，如未有經過學習道法，則 根本無法請到鍾馗爺，且無法制煞，那又有何用。

現代很多跳鍾馗的儀式中，有很多人的裝扮為身穿紅色馬掛，腳穿草鞋， 此二種在跳鍾馗的裝扮中是有誤的，說明如下： 一鍾馗自唐宋以來，各種文人畫家筆下之穿著， 均為硃紅長袍及大黑長袍，從未見穿著紅色馬掛裝扮的畫像。

二鍾馗根據傳說為唐朝進士， 【故有終南山進士之稱號】雖未被欽點為新科狀元， 但因本身已經是有功名在身，死後受皇帝敕封為【驅魔大將軍】， 所以必須腳穿長靴，怎麼可能會如同平民百姓一般穿草鞋呢， 在鍾馗收孤之時，穿著草鞋根本與他本身的身份相差實在太遠了。

從以上得知甚多跳鍾馗之人，根本未詳查跳鍾馗之意， 而以訛傳訛，錯誤連篇。

【跳鍾馗】在道教祭典中， 有其非常重要的地方，即驅邪避鬼普渡之後的收孤， 新廟宇落成或是廟前戲台啟用，祭路屍及送火災等均有跳鍾馗的儀式。

此次是基隆區一年一度慶讚中元大普渡的祭典， 其用意是眾善男信女為感念先賢開疆拓土，歷朝歷代均有人魂歸地府， 卻有些無後人供養祭祀，因而形成孤魂野鬼， 又道教中七月十五日為中元地官大帝之聖誕，有赦罪拔渡之功效。

而基隆地區眾人依例舉行中元普渡法會， 以期能上超善信各家之九玄七祖往生天界， 中求人民百姓消災降福闔家平安， 下度四生六道五音十類孤魂飽暖沾恩超出苦輪。

但凡眾孤魂之中，總有少數頑強之孤魂，在法會結束後， 流連普渡壇前，不肯回歸本位或受度超昇，而恐產生禍害，於是在此時， 自然必須請出驅魔大將軍鍾馗下來，展開神威， 洞嚇孤魂及追勦清除遺留下的鬼魅，以保參加普渡或來往 的善男信女平安如意，百無禁忌。

此次基隆區中元之普渡，主普為謝姓宗親會， 本人受聘擔任七月二十九日跳鍾馗收孤的任務，實感榮幸之至， 為何會選用此日行使此科儀，而非依照往常用於七月十五日呢？ 原因在於基隆中元普渡為期是一個月， 七月中元節之期是以七月最後一日稱為關鬼門， 當在鬼門要關之前將不想回陰府之孤魂野鬼， 請鍾馗爺出場押付陰司歸位，才不會暗中留下為害善信大德， 當遵此原則，故以七月最後一日來行使此科儀，實乃符合古禮也。

但願此次中元祭典圓滿之後，與會之謝姓宗親會人員及各方各姓善信， 家家平安富貴吉祥士農漁工商發展地方康泰興旺， 風調雨順，民安國泰，鍾馗爺的【天地正氣】【人間長春】。

  中華民國道教法師協會創會理事長‧中國道教閭山大法院龍玄法門‧ 嗣教法派第四代掌門宗師‧嗣漢天師府監道大法師林欽彬謹撰 以上是在今年基隆中元祭，要進行『跳鍾馗』祭典科儀前， 主普的謝姓宗親會的工作人員，給我今年中元祭『跳鍾馗』 儀式的內容。

今年基隆中元祭的跳鍾馗儀式， 不管是時間、地點，還是內容，都跟往年我看到有差異。

過去基隆中元祭的跳鍾馗，是在農曆七月十五日， 主普壇普渡儀式結束後，為避免無主孤魂眷戀留連，乃至作祟。

於當夜十點，由道士扮演驅魔真君鍾馗，舉行壓煞、押孤的儀式， 提醒前來接受普施的鬼魂，應循冥間規律回轉離去。

但今年則是如前文所述，主普謝姓宗親會， 將跳鍾馗改到農曆7月29日。

29日那天，在全台各地除基隆以外， 是關鬼門的日子。

我個人是比較贊成，跳鍾馗的時間， 應該不能在普渡之後馬上舉行，因為離關鬼門時間還有半個月。

當好兄弟一吃完普渡，在飽餐之後尚未休息，就被鍾馗趕回去。

那到關龕門還有半個月的時間，是要幹什麼？至於地點， 則還是應該在普渡的地點，主普壇那裡比較好，不應該在慶安宮。

因為祭壇與普渡都在主普壇， 所以照道理應該在主普壇舉行跳鍾馗，比較恰當。

至於跳鍾馗的內容，在法師部份： 前請神、敕雞、敕鴨、敕草席及打煞約三十分鐘； 請鍾馗爺約二十分鍾；鍾馗出台壓孤棚約三十分鐘， 總共分成三部份來進行，是有比往年要完整，且較符合故事邏輯。

寫到這裡，才發現基隆市文化局，已經是懶到無話可說， 中元祭活動期間沒有幫忙做祭典科儀做宣傳也就算了， 連活動時間也有錯誤。

今年跳鍾馗是在農曆29日在慶安宮。

文化局的中元祭網站則是農曆16日在主普壇。

基隆是文化局，都已經被基隆部份民眾說是中元局，因為只會辦中元祭。

而這個中元局確是這樣宣傳中元祭。

甚至於連印海報在各公共場所， 都沒做，把基隆中元祭越玩越小。

從全國最受矚目的七月活動， 風采逐漸被其他地方蓋過，如頭城搶孤等。

所以期待基隆市文化局，能夠好好的檢討改進， 別讓台灣第一號的『國家文化資產』，無法發揚光大， 愧對基隆的先民。

如果基隆市文化局的能力不夠， 那應該放手給輪值的宗親會，讓他們放手去做， 在沒官方的干預下，相信基隆中元祭會辦的更好。

因為基隆中元祭的輪值主普宗親會，有傳統拼陣頭的壓力， 所以會盡全力辦好中元祭的各項活動事宜。

而官方基隆市文化局的人， 都是一群沒壓力的公務員，中元祭對他們而言， 只不過是每年的例行公事，有辦有交待就好。

因此在兩者不同的心態的拉扯下，基隆中元祭才會逐漸沒落， 連很多在地基隆人，都已經對參與基隆中元祭的活動熱忱，消失待盡。

對傳承快要160年的無形文化資產而言，如果連當地人都不支持， 對中元祭的發展，可說是出現相當大的警訊。

而說到頭城搶孤，在9月4日(農曆7月29日)那天， 我在慶安宮拍玩跳鍾馗後，已經6點多了。

當吃飯休息後， 就驅車前往頭城，去看搶孤活動。

當參加完搶孤活動後， 覺得人家在無形資產的保存上，比基隆要努力很多。

  有關頭城搶孤活動，我將另外寫文來介紹。

『搶孤』之所以成為最受矚目的民俗活動，歸納有兩大特殊性。

一般普渡大抵是超渡施食鬼界亡靈， 而搶孤則是兼具布施陽間人眾的博愛襟懷， 祭拜完鬼魂後的祭品由貧苦的人眾搶食以濟饑困。

另外還有一種說法，搶孤活動的目地，是為了嚇退流連忘返的鬼魂。

當搶完孤後，就會舉行『鐘跳鍾馗壓煞洗淨，謝燈篙。

』， 來做為他們七月中元所有活動的結束。

所以台灣每個地方， 因為地方習俗的不同，在農曆七月跳鍾馗的儀式，舉行的時間也就不同。

中元祭有很多的祭典科儀，每個科儀都上下有連貫性， 卻又能獨立出來，自成一個故事。

像【跳鍾馗】這項科儀， 就是最好的例子，這就是傳統文化奧妙之處。

只是現在大多數的人， 對傳統文化的認知越來越少，這是相當可惜的。

基隆中元祭已經結束一個星期了，原本早就該將此文PO出來。

但因為在關龕門祭點科儀結束後，我就揪團帶人去馬祖東引玩。

之後回到台灣，大小事一堆要處理， 就這樣忙進忙出，讓這篇文章總共寫了四天才完成。

七月中元節最具傳統的-2013基隆中元祭『補孤跳鍾馗』的介紹， 就到此結束。

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