開庭審判女巫、同時探索科學，十七世紀的英國人如何既理性又 ...

你相信巫術嗎？相信上帝的存在嗎？當然你不一定要回答「相信」，但相信的話會更容易理解當時的社會氛圍，因為十七世紀社會的思維與行為模式，主要是 ... 尚未登入 訂閱方案 看・這些人 帝王將相 革命家 王子 公主 皇后 歐洲名人 希特勒 拿破崙 伊莉莎白一世 臺灣 鄭成功 林獻堂 蔣經國 宋美齡 蔣介石 孫中山 中國 曹操 毛澤東 袁世凱 慈禧太后 唐太宗 行行出狀元 農民 文豪 攝影師 科學家 運動員 醫護人員 看全部分類 看・這些事 天災人禍 災難 戰爭 COVID-19 文青日常 藝術／設計 閱讀 音樂 影視／電影 生活大小事 移民／遷移 新聞／媒體 法律 飲食 科技 主義／思想 法西斯主義 轉型正義 資本主義 女性主義 政治／國際 共產黨 國民黨 伊斯蘭 納粹 神聖羅馬帝國 看全部分類 看・這世界 Asia。

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要是你心中的答案是不相信，或許也可以理解為何社會上有越來越多人以科學的角度來詮釋萬物。

這確實是一個令人驚嘆的變化。

1685年，英格蘭最後一次將女巫處死；1687年，皇家學會（RoyalSociety）出版牛頓的《自然哲學的數學原理》（PhilosophiaeNaturalisPrincipiaMathematica［TheMethematicalPrinciplesofNaturalPhilosophy］）。

民眾對女巫的執著深到足以用死刑處置，但才過短短兩年，重要的科學著作已然出版，替現代科學打下基礎。

不過這不代表民眾原本緊盯著天空，尋找飛天掃帚的蹤影，隔天馬上就拿筆計算太陽對地球造成的引力有多大。

其實，如果民眾本來就懷抱迷信，他們一輩子也擺脫不了這種想法。

是年輕人開始質疑父母老派的思維模式，讓這些習俗與迷信逐漸凋零。

另外，其實早在1687年前，就有人以理性、實事求是的角度來解讀這個世界。

雖然牛頓提出的萬有引力定律在當時相當前衛，但他也不是當時首位天馬行空的自然哲學家（現在我們稱科學家）。

不過你造訪的復辟時期之所以與眾不同，是因為社會開始出現轉捩點，這個時候多數人屏棄老舊的迷信與傳統，開始用科學的角度來推導真理。

在其他層面，十七世紀下半葉也發生許多重大的轉變。

在前面的章節中，我們談到教育和醫學領域的人才，從原本的業餘性質往專業的方向發展。

軍隊的組織其實在復辟時期之前就有劇烈的變化，但以專業來分配人才的基準，也是1660年以後的事。

在這個時期，英國才正式設有常備軍，而海軍官員揀選與拔擢升等的機制，也是以個人專長為依據，不像以往只看社會地位。

在建築方面，老舊的房舍逐漸遭到淘汰，在伊尼戈・瓊斯之後的建築師和專業建商，開始設計嶄新的房屋、教堂、街道以及廣場。

肖像畫、劇作還有運動，也在此時期來到重要的分水嶺，這部分我們會在第十二章詳談。

民眾對政治的看法也與過去截然不同。

社會越來越不在意誰才是正統的統治者，大家開始覺得有兩件事更值得注意，第一是領導人有何作為，再來是他是否值得信賴。

在宗教信仰方面，民眾不甘於只從聖經中的描述來理解萬物，大家希望能親自與廣博的世界接觸、探索一切真理。

雖然信仰在此時失去部分影響力，但也加深民眾對科學的渴望與企求，也間接促成物理、化學、植物學、天文學、數學、統計學、顯微技術與經濟學的大躍進與諸多發現。

民眾對各個學科領域產生源源不絕的求知慾，就像新生兒那樣對一切事物感到新鮮、好奇，這就是復辟時期的精髓。

英格蘭人看待萬物的神情，就像一位從漆黑山洞中走出來的原始人一樣。

此外，他們對自己的存在也同樣備感驚奇。

復辟時期的的男男女女可以自行閱讀聖經裡上帝的話語，獨力探究上帝對自己有何旨意。

民眾對於身為個體的自己越來越感興趣。

沒錯，從這個時期開始，民眾開始將自己視為獨立的個體，這種想法前所未見。

在舊時共同居住農耕的階段，大家其實都沒什麼私人生活空間，人人都認為自己是群體中的一分子，像是教區、十家區（tithing）、莊園領地或者城鎮中的公會等。

復辟時期的人比較像現代的我們，具有身為獨立個體的意識，因此要說這是一個流行寫日記的時期也不令人意外。

每個人都是自己世界的主宰，但是對十七世紀之前的人來說，他們生命是由上帝全權掌控。

既然整個社會對各種議題和領域有了思想上的轉變，在全國各地遊歷時，可要小心謹慎，千萬不要妄下定論。

舉例來說，如果在1682年輕率地預測哈雷彗星會掉在農村地區，可會讓當地人嚇出一身冷汗。

相反地，如果你在1699年到倫敦某間華美的宅邸參加舞會時，跟舞伴說某人因施展巫術而觸犯法律時，對方可能會神色大變，立刻掉頭找下一個舞伴。

如同倫敦發生大火前有兩種面貌，英國社會在復辟時期也有兩種截然不同的面相。

然而新舊之間並沒有明確的地理分界。

英格蘭、威爾斯以及蘇格蘭，就是一塊混雜各種思想態度與偏見的大陸，千萬不要一概而論、妄下評斷。

迷信與魔法像艾德華・巴洛這樣在大海漂流十六年的男子，你可能覺得他對任何自稱會施展魔法的人不屑一顧。

巴洛到過日本、印尼、中國、非洲還有巴西，什麼最稀奇古怪的珍禽異獸他都見過，例如獅子、豪豬、大象、犀牛、鴕鳥、大嘴鳥以及猴子等。

每每見到新奇的動物時，巴洛都謹慎仔細地觀察其樣貌。

但是，見多識廣如他，仍相信世界上存有巫術。

與他同船的水手在挪威的卑爾根（Bergen）港口欠下多筆債務，後來他們的船被暴風雨逼到了古德溫沙洲（GoodwinSands），巴洛深信那場暴風雨就是被詐財的挪威女子施展的法術。

從深植他心中的迷信來看，就能發現每個人都秉持一套屬於自己的信仰模式，並藉由這個系統來理解世界、解讀未知。

各式各樣的迷信在英格蘭社會隨處可見。

彌松先生發現英格蘭男性會刻意保留從痣上長出的毛髮，他們將其視為好運的象徵。

而在倫敦，多數生意人會特別重視每天一早收到的第一枚錢幣。

他們會親吻那枚錢幣，並在上頭吐口水，再把它單獨放進口袋中，期望能帶來源源不絕的好運。

甚至像地方治安官或是法官等人，也會神智清醒地聽著惡魔造訪女巫時，化身為貓咪或喜鵲的故事。

連萊夫・喬思林這樣的神職人員，也相信某頭將鎮上居民推進河裡的公牛是惡魔假扮的。

在某些地區，民眾深信如果有人被謀殺，只要讓兇手觸碰死者，屍體就會流出鮮血。

1666年在奧克尼（Orkney），有四名離奇死亡的死者被挖出墳墓，只為了讓所有嫌疑犯觸碰那早已腐敗的屍體，以便執法人員判斷屍體是否出血（不過大家都覺得很奇怪，為什麼屍體都沒流血）。

就連受過高等教育的民眾，也對鬼怪敬畏三分。

皇家學會的成員約翰・奧布里（JohnAubrey）在1696年出版一本書，他在書中談到預兆、事物的徵象、夢境、鬼魂、靈魂的聲音、敲門聲、沒來由的一陣風、預言、魔術、以念力移動物體、水晶球中的幻影、與天使的對話、神諭、預知能力等實際案例，並證實以上皆屬實。

皇家學會的成員約翰．奧布里（JohnAubrey，1626-1697）曾出版一本記錄著許多超自然現象的書。

（Source：Wikimedia） 住在威爾特郡蒂德沃思（Tidworth）的治安官約翰・蒙貝松（JohnMompesson），他從1662年3月到1663年4月，每天晚上都要忍受屋裡縈繞不去的擊鼓聲。

每次那不具形體的聲響移到孩子的房間時，小朋友都會嚇個半死。

最常見的迷信，是認為透過對某些現象的解讀，就能預知未來。

強烈的暴風雨，可能昭示著某個城鎮即將大難臨頭。

鯨魚擱淺或母牛產下雙頭牛也有類似的訊息。

得知士麥納（Smyrna）還有其他地中海地區發生地震後，一向秉持科學思維的伊弗林認定世界即將發生大災難，他寫道：「全能的上帝保全他的教堂，讓躲在他羽翼底下的子民平安無事，直到災難退去！」每年秋天，民眾都能購得平價的年鑑，讓你知道來年會發生哪些事。

此外，大家相信正統準確的占星術，能預知他們往後的命運如何。

其他迫不及待預知未來的民眾，就會去找人看手相，或尋求會算命的吉普賽人協助。

1663年8月，某個吉普賽女子告訴佩皮斯，要特別小心名叫約翰和湯姆的男子，她說這兩個人在一週內會跟佩皮斯借錢。

不久之後，他就從弟弟湯姆・佩皮斯那裡收到另一個弟弟約翰・佩皮斯的親筆信，信中表明想跟哥哥借二十英磅。

而佩皮斯這位後來成為皇家學會主席的男子，對於這個預言「如此神準」感到刮目相看。

談到身體健康，就連位高權重的貴族、皇室成員，也認為迷信具有神效。

1663年10月，皇后因為一場感冒而身體狀況急遽衰退，幾乎到了性命垂危的程度。

她的一群醫生在無計可施的情況下，只好採用最後一種療法，就是將活的鴿子固定在皇后腳邊。

後來皇后竟不藥而癒。

不過，沒有人知道這種療法究竟需要幾隻鴿子。

據說皇室成員本身也具有治療能力。

自從中世紀以來，就謠傳英格蘭國王具有治療淋巴結核的能力（有人將其稱為「國王的病」［theKing’sEvil］）。

查理二世特別堅持要延續這項傳統，因為這種治療儀式凸顯出他貴為國王的地位。

他在觸碰病患的患部時，周圍也開放讓民眾圍觀。

患者站在兩根橫木之間，在國王面前排成一列。

他們雙膝跪地前進，國王伸手觸摸他們雙頰時，神職人員會在一旁唸著：「藉由國王的撫觸，上帝將您治癒。

」觸摸完畢後，每位患者會領到一條掛了金牌的緞帶。

查理二世正在舉行「治療儀式」，病患雙膝跪地前進，國王則伸手觸摸他們雙頰。

（Source：Wikimedia） 至於這麼做是否真的有用，目前仍是樁懸案。

聖湯瑪斯醫院（StThomas’sHospital）的外科醫師霍里耶先生（MrHollier）就告訴人們，國王的撫觸完全不具療效。

雖然如此，每年仍有一堆人排著隊等待被國王撫摸。

1684年，有太多人為了搶奪門票，有數個人甚至因被推擠而死。

你或許會猜想，民眾會如此踴躍根本是為了那塊金牌──你可能猜得沒錯。

彌松先生寫道，在治療儀式結束後，「真的罹病的民眾還是會尋求內科醫師的治療，而那些只是為了金牌而來的人，根本無需再看醫生。

」國王並不是唯一具有神奇法力的術士。

其實在復辟時期，還有一位鼎鼎有名的信仰治療師，那就是華倫泰・葛特瑞克斯（ValentineGreatrakes），又名「撫摸者」（TheStroker）。

葛特瑞克斯出身愛爾蘭，他們家是英格蘭的大地主，所以他不是那種一般在街上看到、行騙四方的無賴。

起初，他低調地要求大家不要四處宣揚他的神力。

後來他逐漸靠著撫摸、按摩病患的肌膚讓大家恢復健康，他也變得威名遠播。

民眾遠從英格蘭或愛爾蘭到他家求診，其中包含科學家以及後來變成皇家天文學者的約翰・佛蘭斯蒂德（JohnFlamsteed）。

華倫泰．葛特瑞克斯（ValentineGreatrakes，1628-1682），又名「撫摸者」（TheStroker）。

大眾深信他能透過撫摸、按摩病患的肌膚讓病人恢復健康。

（Source：Wikimedia） 神職人員試圖阻止他繼續治療病患，一方面是因為他的能力太不可思議，另一方面則是由於他也能治療淋巴結核，不過這種疾病照理說只能靠國王來治癒。

但民眾不管懷疑論者的看法，一心一意只想讓葛特瑞克斯撫摸自己的身體。

國王後來聽聞葛特瑞克斯的神力，就邀請他到朝廷上施展治療術。

想當然這份邀請完全是皇室策劃的詭計，皇室安排的那位病患自然無法被葛特瑞克斯治癒。

不過在葛特瑞克斯的信徒眼裡，失敗一次根本無法抵銷他許多次的成功。

另外，葛特瑞克斯也是首位承認自己不是每次出手都能成功的術士。

當時首屈一指的內科醫生湯瑪斯・席登漢（ThomasSydenham），還有偉大的科學家羅伯・波以耳都曾親身證實葛特瑞克斯真的有辦法治療疾病，波以耳本人更參與過六十多次的療程。

1666年，葛特瑞克斯回到愛爾蘭定居，不過他每幾年還是會到英格蘭一趟，替許多民眾治療，直到他1683年過世為止。

如果你還是很好奇，不知道為什麼不列顛島上的人對迷信如此執著，只要想幾乎所有人都對葛特瑞克斯的神力深信不疑，大概就心裡有數了。

巫術當時，另一種超自然力量的展現，就是所謂的巫術──世紀之罪。

身處復辟時期的你，其實錯過神秘主義的輝煌時期。

因為施展巫術而被控訴或處死最頻繁的年代，落在1590與1660年間。

不過在復辟時期，巫術仍是成文法明定的犯罪行為之一。

對當時的民眾而言，巫術不只是一連串古怪離奇的小把戲或民間的迷思，施展巫術的嚴重性非同小可。

在英格蘭與威爾斯，施展巫術可是會被吊死；蘇格蘭人則是用絞勒或火刑來對付巫師或女巫。

死於1685年的愛麗絲・莫蘭（AliceMolland）是英格蘭最後一位被判處死刑的女巫，不過在1736年政府正式廢除巫術法案之前，施展巫術還是有可能會賠上性命。

而在蘇格蘭，政府最後一次將女巫活活燒死則是在1727年。

那個時候，與她同村的居民對巫術仍深信不疑，認為她施行巫術，所以就在她身上淋滿瀝青，再點火將她活活燒死。

紀念英格蘭最後一位被判處死刑的女巫愛麗絲．莫蘭（AliceMolland）的牌匾。

（Source：Wikimedia） 英格蘭正式通過禁止實施巫術的法案，是在1604年，而蘇格蘭則分別是1563年與1649年。

英格蘭於1604年成立的法條與早期的法規有所不同，新法判定以下行為皆違法：召喚惡魔鬼魂、為了施法從墓中挖掘死屍，或是施展任何形式的法術，導致他人傷亡。

被定罪者，一律以死刑處置。

另外，新法也禁止女巫或巫師施展不具傷害性的超自然行為，像是用法力來找出遺失的物品，或是驅使他人產生「不合乎法紀的情感」。

這些較輕微的法術，或是那些可能導致牲畜死亡的魔法，則會讓施法者吃上一年的牢飯。

假如第二次被抓到，就算只是無傷大雅的巫術，女巫或巫師就會被吊死。

蘇格蘭的條文內容則與英格蘭有所不同。

他們的法條指出：「不能讓任何一位女巫活著。

」每位被抓到施展巫術的人會立刻被火燒死，連只是試著跟死者的靈魂溝通的通靈師也不例外。

你很快就會發現，這些巫術法案執行的頻率，在不同地區和不同時期有著懸殊的差距。

基本上在越偏遠的地方，民眾越相信巫術的存在，所以獵巫行動和開庭審判女巫的情況相當常見。

不過威爾斯則是例外，從1563年到1735年間，總共只有三十四個人被舉報觸犯巫術法案。

在那些對巫術深信不疑的英國地區，民眾舉報女巫的案例完全不是以穩定的速率成長，而是突然間大家都發瘋似地獵巫。

如果你在1661至1662年、1677至1678年間造訪蘇格蘭，那可要特別當心，當時民眾一窩蜂地四處獵巫。

在1660年至1700年間，總共有一千多人被控訴施展巫術，這大約是國界以北以此罪名被起訴的總人數的三分之一。

而英格蘭在同一時期，卻沒有這麼多女巫或巫師遭到獵捕。

1563年至1735年間，違反巫術法案的英格蘭人與蘇格蘭大同小異，不過多數案例都是發生在1660年之前。

那麼巫術審判又是怎麼一回事呢？伊索貝爾・高蒂（IsobelGowdie）大概是史上最願意開誠布公的女巫了。

高蒂是一位住在蘇格蘭北部奧爾德恩（Auldearn）的農婦，她丈夫是一位農民。

1662年，教會牧師亨利・富比世指控高蒂試圖用巫術傷害他。

開庭審判的時候，高蒂當著富比世和蘇格蘭法官的面前，自動自發地坦承四項罪行。

她表示十五年前，自己跟某位鄰居在外行走時碰到魔鬼。

魔鬼在她肩上留下記號，而在鄰居緊抓著她的時候，魔鬼從記號上吸取她體內的血，接著再一口吐到手中，把血淋在高蒂頭上，還替她取名為「珍娜」、幫她受洗。

第二次和魔鬼接觸時，她允許魔鬼跟自己交媾。

她發現魔鬼的形體是一位「黝黑、毛髮濃密的冰冷男子」，而且具有分趾的腳掌。

魔鬼重重地壓在她身上，他的生殖器官異常巨大，尺寸遠超過一般男性，而且其精液就像春天的井水一樣冷冽。

後來她加入一支女巫團，魔鬼會大剌剌地當著其他女巫的面，輪流跟每一位女巫性交。

女巫團從奈恩（Nairn）的墓園中，挖起一具未受洗的嬰屍，把嬰屍剁成碎片，再將碎肉和她們的手指甲、腳指甲，跟穀物以及甘藍葉混合。

她們將調製好的魔藥倒在宿敵的糞便肥料堆上，打算讓對方的農作物全數死亡。

「珍娜」藉由使魔的協助，成功毀掉其他農民的農作物，更讓他們的牛奶酸化腐敗。

她更承認自己曾化身為野兔、寒鴉以及烏鴉。

高蒂和其他女巫闖進富貴人家的屋舍，將屋內的食物吃光、美酒飲盡，酒桶空空如也之後，她們便在裡頭撒尿。

她們乘著麥稈或掃帚在空中盤旋時，會用魔鬼提供的特製箭矢將他人射殺。

高蒂相當痛恨富比世，卻又沒成功奪他性命，所以就問惡魔自己是否還有機會再次下手。

高蒂和其他女巫用蟾蜍的肉以及內臟施法，對富比世下了一道咒語。

她們用泥土捏了一尊人像，目的是要殺死當地地主的男嬰。

女巫將這村人像擺在火上烤，一邊召喚強風與暴風雨來進行儀式。

高蒂還描述了其他惡行惡狀。

高蒂幾乎把她腦中所有跟巫術相關的行徑講了出來。

綜合她的口供，她彷彿是在嘲笑牧師跟法官竟然會相信這些荒謬的言論。

不過她招出來的共犯後來也被逮捕，而且口徑與高蒂一致。

那些幫凶證實魔鬼的受洗儀式、與惡魔交媾的情況，還有用箭矢攻擊他人皆屬事實。

我不確定高蒂後來有沒有被燒死，我四處詢問後，也沒有人知道後來確切的判決，不過那個時候有太多被指控施展巫術的女子都被活活燒死，就算高蒂遭此下場我也不會太意外。

中世紀歐洲燒死女巫的示意圖。

（Source：Wikimedia） 1661年，伊索貝爾・富格索恩（IsobelFergussone）化身為她同父異母的兄弟的形體跟惡魔交媾，並因此被逮補。

後來，她那位真實的兄弟也逃到愛爾蘭。

富格索恩身上也具有惡魔的印記。

招供之後，她被判處火刑。

不過在火燄燒到她的身體時，富格索恩就被柴堆上的繩索給仁慈地絞死──蘇格蘭法律如此規定。

而在英格蘭，文化較開明的東南部地區，就比較少傳出有人違反巫術法案的例子。

當地人基本上不認為巫術真的存在，同時秉持較謹慎、不隨意起鬨的態度。

彌松先生提到，當地人會將把蹄鐵釘在高牆上，以免女巫從海灣進入當地。

彌松還說：「當地人提到這件事的時候，都莞爾一笑，不過大家的態度普遍還是相當正經。

」而在偏遠的西南地區，民眾對於巫術的執念仍根深蒂固。

此地與距離五百英里遠的奧爾德恩一樣，民眾對鄉野傳說都深信不疑，而且他們認為年長的婦女能變形成貓咪或小鳥等動物。

威廉・薛林克斯在1661年來到康瓦爾郡時，緊張地說自己聽到當地住了不少女巫和法師。

而且很多人還會出面證實薛林克斯所言不假。

1682年，三位住在拜德福德的老太太被控施展巫術，她們名叫蘇珊納・艾德華（SusannaEdwards）、堤普蕾思・洛伊德（TemperanceLloyd）以及瑪麗・特普雷斯（MaryTrembles）。

有位名叫朵卡斯・柯爾曼（DorcasColeman）的證人出庭作證，她說自己有天因為感到身體刺痛，就到比爾醫生（DrBeare）那裡求診。

醫生也沒仔細看，就隨口說這是巫術惹的禍。

朵卡斯說後來她努力找出對他下咒的元兇，她發現那位女巫就是蘇珊納．艾德華。

朵卡斯說她碰到艾德華時，就有一股要爬到她身邊，用指甲把艾德華抓出血來的衝動，而這顯然就是破解女巫咒語的唯一方法。

另外一位名叫葛瑞絲．湯瑪士（GraceThomas）的女子，也出庭作證自己身上出現刺痛感，而且指控兇手就是堤普蕾思。

高齡八十歲的堤普蕾思敵不過法庭上猛烈的質詢與指控，只好坦承自己確實透過不斷刺穿某塊皮革來施展巫術。

在其他人持續追問以及謠言的擴散之下，這三位老太太也違反巫術法案而被定罪。

堤普蕾思證實魔鬼曾化身為一位矮小的黑人男子出現在她面前，後來她和魔鬼發生性關係，並對葛瑞絲．湯瑪士下咒。

法庭進行檢查時，執法人員發現堤普蕾思的陰道口有兩條長一英吋的突起，他們認為這肯定是魔鬼的標記。

蘇珊納．艾德華後來也不得不坦承自己也遇過惡魔。

惡魔現身時，化身為一位小男孩，並從她的乳房吸取血液，後來兩人也發生性關係。

瑪麗．特普雷斯不僅被控以巫術傷害另一名女子，而且還在誘騙引導之下，說出自己確實見過以獅子形象現身的魔鬼，還表示獅子吸血時太用力痛得她忍不住尖叫。

後來其他指控也陸續成立，像是這三名老太太能夠隱形，而且殺了一名女子，讓母牛分泌不出奶水，甚至導致船難。

而這三位被告在一陣混亂之中，竟然也都沒有否認這些罪名。

說真的，面對這一連串猛烈、莫名的指控大雜燴，有誰還能保持清醒，理智地面對審問呢？被判定有罪之後，市長就將三名女子帶到埃克塞特讓大法官裁定判決。

她們三人都在1682年8月25日被判絞刑。

17世紀英格蘭女巫被處以絞刑的示意圖。

（Source：Wikimedia） 從以上幾個歷史資料，我們可以得出一些結論。

其實巫術並不像大家所說的那麼普遍。

不過在某些農村地區，因為民眾的觀念難以撼動，因此大家仍認為巫術是個相當危險嚇人的超自然力量。

就連從倫敦巡迴至埃克塞特審理案件的法官，在這個全王國最繁榮的大城市中，仍以法律來制裁那些被控施展巫術的犯人。

你怎麼想以及怎麼做根本不重要，關鍵的是別人對你抱持的看法，以及他們心中秉持的真相。

以上這句話，聽起來實在令人不安。

在現代社會中，我們會認為所謂的真相，是必須經由大家一致認同才會成立。

如果某件事是事實，例如人不可能變成貓咪或寒鴉，那麼每個人的認知就會是一樣的。

不過在十七世紀，情況並不是如此。

十七世紀的民眾認為，自然的法則會對每個人產生不同影響，所以有些女巫辦得到的事，一般人是辦不到的。

正因如此，大家所認定的「真相」也有所不同。

談到巫術這個棘手的議題，要說服別人相信你所認定的「真相」，那可是比登天還難。

提圖斯．奧茲在1678年至1681年間散播謠言，讓社會對天主教徒產生恐慌，三十五位無辜民眾因此被死刑。

後來他因散播謠言被定罪，處分除了罰款、終生監禁與鞭刑外，每年還要站在頸手枷上公開示眾。

圖為1687年，民眾在西敏宮外圍觀站在頸手枷上的奧茲。

  本文摘自時報出版《漫遊十七世紀古英國：光榮革命、理性主義、咖啡館文化誕生，奠定現代英國基礎的四十年》 購買本書 不安於室的十七世紀，為我們打開通往現代的大門。

經過國際貿易與科學革命的洗禮，十七世紀的英國正式告別榮光女王和中世紀的遺風。

本書帶我們穿越到十七世紀的英國，表面保守的復辟時代，反而是奠定現代文化的功臣。

作者用身歷其境的口吻，訴說當時候的社會、文化、政治，從光榮革命到榮光女王，從宗教道德到世俗享樂，徹底扭轉你對十七世紀的刻板印象！ 文章資訊 作者 伊恩．莫蒂默（IanMortimer） 譯者 溫澤元 刊登日期 2019-02-08 文章分類 故事 標籤 17世紀 英國 宗教／民間信仰 科學家 相關故事 #17世紀 #英國 #宗教／民間信仰 #科學家 2017-10-11 故事 為時空立憲章：英國格林威治天文台的興衰及重生 黃相輔 天文學看似一門虛無縹緲的學問，實際上與日常生活息息相關。

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