新北市的南靖客家人

總之，台北盆地東、北、南三面漳州人地區裡，漳州客家都佔有相當數量。

同祖籍集中的情形，也被一波波晚近移民沖散，相對較集中者為中和、安坑、板橋、土城的漳州客屬。

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然而漳州客語區因為居於弱勢，處在不斷退縮的狀態；若時間挪前至漢人移民台灣最盛的康熙到乾隆時期，這些漳州人梯山航海之際，他們的原鄉是否使用客家話？ 我們設定2個檢查點來觀察漳州的語言變遷。

其一、潮陽、普寧交界的小北山區，約有6萬人說客家話，其中最大集市為潮陽金竈鎮蘆塘，達7千多人。

在普寧麒麟鎮附近的有4千多人。

這個位於廣東潮州話區裡的客家方言島，所說的是-k韻尾脫落、陰入讀低升調的漳州客語。

普寧西部南陽山區雖也有客語，卻近似於台灣海陸話，跟小北山差別很大；因此小北山客語不可能是在當地習得的，而是從漳州帶來的。

許順進(2010:5)提及平和縣葛竹(今屬南靖縣南坑鎮)賴氏，明嘉靖年間（1522—1566），遷普寧麒麟鎮涇水、其美等村。

潮陽區穀饒鎮新寮的張姓，明末自福建詔安遷入，分居金竈鎮東坑等地。

同鎮溝南的羅姓，亦明代自福建詔安遷入；同鎮官田的賴姓，亦明朝中葉自福建詔安遷入（李起藩、鄭白濤，2006:31-32,91,177）。

這說明1520年代，很靠近現在南靖縣治山城鎮的南坑鎮，應該還使用客語。

其二、崔榮昌(2011)提到南靖縣石門隱溪(今奎洋鎮永溪)陳姓康熙年間遷居四川省金堂縣，形成了一個四川罕見的閩南語方言島。

由於四川主體語言是西南官話，清初閩粵移民帶來的是客家話，因此陳姓的閩南語不可能是在當地習得的，而是從漳州帶來的。

奎洋鎮緊鄰目前大致還說客語的梅林鄉，靠近該縣西北邊境，這代表清初康熙年間，如此偏內陸位置的奎洋鎮已經使用閩南語了。

那麼，同樣年代從奎洋移居台灣的莊、張、賴、包、廖(單廖)等家族的來台祖，應該也不會客語了。

根據以上2處漳州閩、客語言的飛地(outlier)形成的現象，我們推論明代中晚期漳州的語言開始發生變遷，尤其平和、南靖縣的客語區由東往西退縮。

即使該二縣眾多家族出自說客語的寧化（如平和安厚梧鄉曹氏、南靖金山碧溪吳氏、南靖和溪麟野林氏）、上杭(平和安厚馬堂張氏)、永定（南靖書洋楓林簡氏、田中央呂、劉氏，南靖南坑春雅劉氏）、大埔（南靖奎洋龍頭厝莊氏）、詔安霞葛（平和坂仔心田賴氏），後來都放棄客語使用。

我們認為清初來台移民潮中，漳州客家依其出發地點的不同，應可分為二類：第一種暫稱為直接客家，在移台時保有客家語言及認同，例如詔安官陂移民。

另一種暫稱為間接客家，在移台時已經失去客家語言及認同，例如南靖和溪麟野林氏。

此種劃分在台灣客家研究中十分必要，因為直接客家從移台迄今的語言文化保留與失落情形，是在台灣的歷史社會條件中，所產生的變化，乃台灣研究的課題；而間接客家的身分變化，並非在台灣發生的，早在漳州已然如此，這應該做為福建區域研究的課題，探討才不至於失焦。

我們舉實例說明直接客家和間接客家的區別：宜蘭縣簡姓按照該縣縣史館所收集之族譜顯示，並非來自說客語的南靖梅林崁下、長教一帶，而是來自同縣書洋已說閩語的四角樓、楓林(邱彥貴等，2006:81)；因此在員山鄉大湖底，即使簡家跟佔了該村6成以上的詔安官陂和秀篆移民共處一個村落，也堅稱自己不是客底，沒有客家記憶或特殊習俗(邱彥貴等，2006:103)，反之，同村的詔安籍各家族或多或少保有記憶、認同、和習俗，其來有自。

另一個例子是彰化埔心鄉埤霞村人黃順興，在其自傳一開始便說道：「我官陂五通宮派下黃姓」（黃順興，1990），並主動陳述自身之客家淵源。

而我們在田尾鄉睦宜村訪問來自南靖書洋田中央枋頭的劉氏，詢及其是否具有客家身分時，對方異常激動，一直重複地說著：「我唔是客，阮漳e（我不是客家人，我們是漳州的人）」；埔心和田尾距離很近，這種差異很難以區域不同來解釋，而是直接客家和間接客家的認知差距甚大。

以此標準篩選，大台北有些宗族我們列入漳州的直接客家，例如北投區石牌有南靖魏氏。

士林及天母有南靖簡氏，由桃園縣大溪等地遷來。

而金山區萬壽里罾寮、清泉里西勢、三界壇的黃姓，祖籍南靖縣小嶺同寨鄉雪山社，即今梅林與奎洋交界的嶺頭，1990年代尚有最後會說客語的老輩，目前70歲以上猶會少數詞彙，是台灣罕見的南靖客語殘餘。

早在洪敏麟(1984:347)就記載道：台北縣金山鄉萬壽村的罾寮多客籍黃姓。

同治年間即已確立的基隆老大公普渡祭典，輪值單位中就包含了張廖簡。

貢寮福隆以詔安秀篆呂、南靖梅林魏氏為主。

雙溪亦多詔安秀篆呂、南靖簡氏。

板橋、土城漳州客相當眾多，除了北台灣慣見的詔安秀篆呂（大墓公）、游(埤塘里)、官陂張廖（南天母）外，南靖梅林簡、魏(清水坑)、書洋南歐、塔下、河坑的張、石橋、文峰的賴氏均有，亦即大多來自永定和南靖縣邊界的山區各客語村落。

延伸到樹林山佳亦多南靖簡姓。

新北市有些宗族我們並未列入漳州的直接客家，例如金山區清泉里和前述南靖黃氏為鄰的劉氏，來自雲霄縣下河鄉的上河，該村靠近馬鋪鄉，屬閩語區。

南靖縣六斗黃氏遍佈內湖區小溪、汐止區小尾漳、萬里區瑪鍊溪一線山區，原鄉為和溪鎮閩語區。

然而並非所有簡姓都來自南靖客語區梅林、潭頭坑，也有來自閩語區的書洋楓林等地，所以簡姓的福佬化過程，從福建客家語區的永定縣搬到南靖時就已經開始，迄今連鄰近永定的書洋鄉各村簡姓，客語也不保了。

所以由山城、書洋來台的簡姓，很可能在南靖的時候就已經變成福佬客，甚且可能兩岸同時進行福佬化的過程。

梅林、潭頭坑的簡姓，因為原鄉仍說客語，所以確定是在台灣成為福佬客的。

雖然多數的簡姓宗親自認非客家，但我們採訪到簡姓的族譜整理者和學者，他們卻能認知客家身分。

總之，台北盆地東、北、南三面漳州人地區裡，漳州客家都佔有相當數量。

同祖籍集中的情形，也被一波波晚近移民沖散，相對較集中者為中和、安坑、板橋、土城的漳州客屬。

中和、安坑主要是詔安客；板橋、土城、樹林山佳則以南靖客家較多。

金山的南靖客家話 洪敏麟(1984:347)記載台北縣金山鄉萬壽村罾寮仔多客籍黃姓移民。

我們於2010年找到新北市金山區清泉里西勢、三界壇，是黃姓聚居的村落，嗣後吳中杰(2012:128-133)在新北市政府出版之「萬里、金山、汐止客家巡禮」中，描述了金山區清泉里黃氏的南靖客話、以及金山街上梁氏的武平客語殘存音韻及詞彙現象。

這反映除了三芝、石門外，北海岸的金山也有清代客家移民後裔的語言遺存，值得注意。

清泉里黃氏祖籍南靖縣小嶺同寨鄉，以林嘉書所審校南靖縣清代社名表(2005:53)對照，所指當為梅壠總（今之梅林鄉）嶺頭社黃姓。

當地耆老仍知道自己為客家後裔，客語使用到90歲這一輩，尤其在拜祖先的時候會使用，可惜已難覓健在者。

我們主要的發音人，是2010年76歲的黃北煌。

從70歲以上老輩殘存的客語詞彙觀察，是有-p,-t韻尾，而-k韻尾弱化的漳州南片類型： 祖父a33kö55祖母a33ma24媳婦稱婆婆a33mi55母親a33i55叔叔a33su12天公tˇen55koö55倒去(回去)to51hui11食飯sit5pˇuan24一it32兩lioö31三sam11四sip5五m31六liu12七tsˇit5八pet12九kiu31十sip5 上香siaö11hioö55拜請pai55tsˇioö31有ziu33無mo53客kˇa12竹tsu12白pˇa55你öi11我öai11 觀察這些詞彙，可以看出它符合詔安客語的特點: 1. 通攝‘公’讀kö同於雲林崙背。

2. 梗攝‘白客’、通攝‘六竹叔’沒有-k韻尾。

3. 陰入‘叔六竹八客’讀低升調12。

4. 二、四等同讀-e，如山開二等‘八pet’、四等‘天tˇen’。

5. 陽平‘無(本字音韻地位相當於毛)’讀高降調。

6. 遇攝‘去’韻母為-ui，試比較宜蘭壯圍、雲林崙背‘去kˇui31’。

‘五’讀雙唇成音節鼻音m31的現象，金山、梅林下坂、詔安皆然。

7. 「香」讀梅林下坂的hioö而非曲江的soö。

詞彙上，梅林下坂往往如同詔安、書洋曲江則近似永定，例如： 下坂型曲江型 看§iaö11看kˇuÊai31/望moö33 說話講事講話 地上泥下地泥 蹲跍pø22 (遠指)m35那la55 可以會使（平和大溪同）做得 住邸tai31住 陶瓷缶fui55瓷/泥 快緊快 稀飯糜粥 女兒女ni31妹mue33 餓枵飢 東西物事（平和長樂同）東西 壞歪vai55壞 醜歪樣vai-33òioö55醜 台灣南靖客語的殘餘，從側面說明了梅林下坂類型跟詔安的關聯，也支持了漳州客語不需分隔南、北二片的想法。

※客語音標說明請參照附件。

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