蘆洲隴西堂李氏古宅@ 時空旅人 - 隨意窩

蘆洲的舊名叫做「和尚洲」或「河上洲」，這個名稱的由來，說法不一。

大多說是18世紀中葉左右（乾隆年間），因為新竹城隍廟僧人，向官府申請以這裡的產業作為關渡 ... 時空旅人透過旅行來探索時間,空間以及人物之間的種種關連.....日誌相簿影音好友名片 201006232305蘆洲隴西堂李氏古宅?傳統民居蘆洲的舊名叫做「和尚洲」或「河上洲」，這個名稱的由來，說法不一。

大多說是18世紀中葉左右 （乾隆年間），因為新竹城隍廟僧人，向官府申請以這裡的產業作為關渡媽祖廟之香油錢， 獲准後，梅福便每年渡河前來水湳收租，所以稱「和尚洲」，水湳一帶則稱為為 另一說法為日本人所指出「河上洲」是因地形而得名，因為：「…自上游土沙之堆積， 亦促成河底游淺，例如今之淡水溪南岸和尚洲地方，原屬該河沙洲，…存有河上洲之名。

」 「…又因地形上，河水環繞，…而有河上洲之稱。

…」 後來因為「和尚」與「河上」發音相近，就彼此混合了，遂以「和尚洲」為名。

和尚洲原是河上的沙洲，凡洲渚有水之處，必蘆葦叢生，每逢蘆花盛開時節，許多白鷺鷥棲息於其間 ，成為一個特殊景觀，所以有時又叫做「鷺洲」。

蘆洲地區原來是平埔族「南港社」的居住地，漢人在蘆洲的拓墾，有五大庄頭。

除了水湳村因為昔日僧人梅福招墾收租之地，又有和尚港之稱，是蘆洲地區最早的耕墾地帶。

其它村落等地區之地方的開闢，大都是在嘉慶年間才有大量漢人進入拓墾，此時前來耕墾的多屬李姓 、陳姓、張姓移民，尤以李姓較多....且多屬泉州籍 福建五山祖李公君懷（1141～1209），傳子汝諄（號曰雄山）、汝謹（號曰南山）、汝誨（號曰兌山） 、汝謨（號曰銀山）、汝謙（號曰金山）分居五山。

汝誨傳子致曲，致曲傳子仲文。

仲文公卜居同安兌山成為李氏家族第一世祖。

仲文公第十七世子孫李八六、李二四與李正一兄弟也於乾隆晚期，自泉州同安東渡來台，卜居蘆洲。

李正一（譜名公正），為蘆洲鄉田仔尾李家族譜所載來台的第一世祖先。

李正一育有二子，在台第二代譜名為「夫」之輩，長子李學道（譜名尚夫），次子李清水（譜名濯夫） 今天的蘆洲李家七大房就是由這一支系所傳下的.... 李清水於父親過世後不久出生,童年全靠母親獨力撫養，可說是家貲微薄，與長兄合力耕作農地。

歷經數十年的努力耕作與勤儉持家，李清水於道光二十四年(1845)，與兄合資向林氏買下當時的 南港仔埔園一塊土地，七年後，又向楊氏兄弟買進和尚洲瓦厝前一帶旱田。

不久，兄長李學道辭世。

咸豐四年(1854），李清水再添南港仔埔園並水田一塊。

約莫此時，李清水已育有七子，且七子多已長大成人，李清水有感於宗族丁口增加之需要， 遂於咸豐七年(1857)左右於現今原址，興建李宅，距今約一百五十餘年了。

李清水育有七子，在台第三世譜名為「士」字輩。

道光十六年(1837)，三子李祐真（譜名士實，字實其，樹華是為官名，諡剛直）生。

李家來台三世中，是首先出仕者.... 李樹華，生於道光十七年(1837)，於十八歲時負笈從師，同治二年進淡水廳儒學學宮， 為邑庠生，後為淡水縣學附貢生，光緒十九年為臺灣巡撫邵友濂委任安平縣儒學正堂， 陞受教諭，同年又兼鳳山縣儒學正堂，二年後因乙未之役辭官榮歸，李家名望重於一時。

李清水還在世時，即組成了一家「李長利記」，讓李家七子的各個專長可以在商業上的積累更快速。

由於社會，經濟地位改變，加以日益增多之家族人口，清水公時建造之房舍已無法應付新局， 因而於於光緒二十年辭官返鄉之後，李氏七房兄弟便有改建宅第之議。

明治三十六年(1903)新宅完工，整個宅院占地很廣，基地約有一千兩百餘坪，建坪約四百餘坪。

整體大略呈橢圓形，以宅屋為中心，四周有竹林，是台灣民宅的防禦方式之一。

屋後較高，有較高大的樹木，林木由宅後延伸到屋身兩側，環抱成半圓形，模式為三落四合院， 全厝計有九廳，六十房，一百二十門，厝後果園，兩側呈半圓形。

宅前為埕，共分為內外兩層次，以一道矮牆及門樓隔開，借以呼應宅屋格局的宏偉。

埕的前方有蓮花池，屋前的水池除了養魚之外，也可做為消防用水， 以前只要逢天氣晴朗之時，池中便會映現出觀音山的倒影，清晰可辨。

清光緒時期之崛起與興盛，以及李樹華以科考進入縣學，讓李家躋身於鄉紳階級， 家族聲望及龐大產業如日之升。

然於1895年的乙未割地，台灣成為日本政府的殖民地，卻也讓李氏宗族面臨了極大的轉變..... 明治四十一年(1908）由當時李氏最年長之長輩主持分房，將家產均分七份。

其後李氏七房子嗣，投身於各行業中或為中醫、卜算及四書五經之研讀，也有從事商業經營者。

民國七十二年，因認同政府政策，經由主導整合李氏七大房家族意見， 為保存中原古建築文化歷史價值與李氏傳統文化精神遺址，主動申請將李宅列入文化資產保存， 經內政部核定後，被指為台閩地區三級古蹟。

大門書懸「外翰」扁額，為清舉人親題，門神繪畫「丹桂九鼎」須皇帝賜頒方可題繪， 大門兩側邊門上方，分刻「由義」和「居仁」四字，係採用上佳磁粉沾粘而成。

中廳兩側書懸對聯一幅，右款「一般心而友弟兄必恭必敬」，左款「兩件事以傳孫子半讀半耕」， 為清稻江貢生親書，後廳祠堂供奉祖宗牌位、兩側有對聯，亦係清舉人所書 ，右款「道德傳家克守猶龍懿訓」，左款「清廉處己仍存旋馬高風」 李家子嗣中一生為了反抗日本統治台灣的民族民生運動而奮鬥.... 在日據時代，他被迫逃離台灣，先去廣州，參加黃埔軍校第二期， 民國十三年在廣州成立臺灣獨立革命黨。

民國二十七年，在浙江金華，李友邦組織了台灣義勇總隊， 提出「保衛祖國，收復台灣」兩大口號，作為號召全國各地區的台灣同胞，共同參加中國抗日戰爭， 歷經了二十餘年艱難、艱鉅、艱苦的奮鬥，終於達到，「抗戰勝利，台灣光復」的最大目標。

李友邦先生的二弟、三弟都因反帝抗日活動而被日方槍殺與受酷刑而死， 可謂一門三忠烈，其悲壯犧牲的歷史，值得後世深思與歷史的見證。

蘆洲李宅的歷史意義更因其前任屋主李友邦的事蹟而彰顯。

因此,建立「李友邦將軍紀念館」，作為歷史承傳與文化學習的重要場所..... 作為第一個自願列管的私有古蹟，使得蘆洲李宅格外具有指標性的意義。

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