台灣民間陰廟祭祀與信仰 - 隨意窩

200910161301台灣民間陰廟祭祀與信仰 · 1。

請務必帶著虔誠的敬意前來。

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如要帶供品，可帶生雞蛋，麻糬，水果，餅乾或米果﹝擇其中一樣亦可﹞，拜好了一定要記得帶回去吃 ... 高雄阿澄@部落格不尙賢.使民不爭,不貴難得之貸.使民不盜,不見可欲.使民心不亂.虛其心.實其腹.弱其志.強其骨,常使民無知無欲.使夫智者.不敢為也日誌相簿影音好友名片 200910161301台灣民間陰廟祭祀與信仰?廟宇介紹  台灣民間陰廟祭祀與信仰 在中國人的信仰中，崇拜偶像捻香祭拜神像是十分常見的宗教活動，由於廟宇中供奉的神明不同，而產生了陽廟與陰廟的差別，隨著農曆七月的腳步我們就來介紹台灣有名的陰廟吧。

  陽廟v.s.陰廟區分的方式   一，看廟裡供奉的主神：   “陽廟”   廟裡供奉的主神如果有正式神格的話，就是陽廟。

如天公廟，媽祖廟，玄天上帝廟，保生大帝廟等，大部分的王爺廟等。

  民間信仰裡，正式神格的觀念分幾種，一種是玉皇大帝賜封的神格，一種是人間的皇帝賜封的神格，還有就是道教典籍裡有記載的神仙。

  “陰廟”   廟裡供奉的主神沒有正式的神格的話，就是陰廟。

像是萬應公廟，一般人家的祖祠，或是一些山精水怪的小祠堂等都算是陰廟。

  傳統上民間會有習慣，將無主孤魂聚集起來集中奉祀，通稱為萬應公，有應媽，萬善爺，水流公/媽等。

廟宇的名稱格式為萬應祠，萬應堂，萬善同歸，萬善同......等等。

這一類的廟宇有個特徵，在廟宇裡通常會懸掛“有求必應”的紅布。

  為安撫在地方上作怪的山精水怪或動物靈，惡鬼，有時也會為它們建立小祠堂讓它們享受人間香火。

這一類的廟宇通常規模不大，並且神明的名稱會以“某某將軍，某某元帥“來稱呼。

    二，看建築   “陽廟”   陽廟的建築在傳統上通常會有天井，屋頂挑高。

陽光可照進整個寺廟空間，營造出光明莊嚴的感覺。

又因為傳統上認為奇數是陽數，所以確實遵照傳統建築法則的廟宇，它們的台階數，窗櫺數目都是奇數。

  “陰廟”   陰廟的建築通常不會有天井，特別將廟宇的屋簷做得比較低，讓陽光不容易照進廟宇，營造出陰森的感覺。

且傳統上認為偶數是陰數，所以確實遵照傳統建築法則的廟宇，它們的台階數，窗櫺數目都是偶數。

  三，較不易歸類的廟宇   以上一，二兩點僅僅是分辨陽廟陰廟的一般性通則，但尚有部分廟宇不容易用以上原則歸類，所以說明如下：   掌管陰間事務的正神   一般掌管陰間事務的神明，雖然有正式的神格，像是城隍，閻羅，地藏王菩薩等神明，因為他們所掌管的事務性質，所以廟宇的建築形式非常的像陰廟。

但這一類廟宇因為主神有正式神格，所以還是歸類在陽廟裡面。

    義民廟   早期清領時期的台灣因為移民社會的關係，常常有類似泉漳械鬥的事件。

又因為朱一貴之亂，林爽文之亂等事件，造成很大量犧牲，因此許多地方皆有萬應公廟。

  但其中有一類像是客家地區的義民廟，因為供奉的是幫助朝廷平亂，或是保鄉衛裡而犧牲的義勇軍，所以當地居民們視之為地方守護神，或享有朝廷封賞。

這一類的義民廟雖是陰廟，但是在一般人的觀念中，跟陽廟是差不多的。

且建築規格也跟陽廟類似。

  對地方有功，有靈驗事蹟的陰神   像是茄冬有名的樹王公，北部的十八王公等，雖然沒有正式的神格，但因為有很多靈驗的事蹟，對地方對信徒都有很大的幫助，所以角色漸漸轉化成信徒心目中的守護神。

  經過漢化的平埔族信仰   台灣的平埔族因為漢化頗深，所以他們原本信仰的對象阿立祖（又稱阿立姆，因平埔族為母系社會）等等，有的早已轉化為漢化的神明形象，像是“姥祖”，“潘將軍”，“潘姑娘”等...。

  這些神明雖然在傳統民間信仰的觀念裡，沒有正式的神格，但這類廟宇也應該視為陽廟。

  以台灣民間信仰複雜性，多元性來說，沒有辦法有一個通行各地的準則，還是要依照當地特殊的歷史，風俗，信仰態度和習慣來判斷。

  台灣有名的幾座陰廟       基隆老大公廟   老大公廟，拜的是清朝時泉漳械鬥的亡靈，年年舉辦中元祭典至今已有140年歷史。

  基隆中元祭典，已有140歷史，因此頗負盛名，雖然大家的焦點都放在最高潮的農曆七月十四日放水燈，但事實上，從農曆七月一日的鬼門關開，就有一連串的活動。

  早年，來自漳州和泉州的人，為了爭地盤引發不少械鬥事件，在死傷慘重之後，終於醒悟，雙方握手言和，並共同商議建立老大公廟，收容在流血衝突中喪命的無主孤魂及遺骸，並在農曆七月舉行大規模的超渡儀式。

  農曆七月一日，也是老大公廟“開龕門”的日子，從這一天開始，老大公廟每晚都會點上光明燈，家家戶戶也會在門口掛上“普渡公燈”，為孤魂野鬼照路。

接著送燈獻敬，並將中正公園內主普壇的燈光全部打開，稱為“開燈放彩”，十三日迎鬥燈繞境（鬥燈為廟宇常見的辟邪祈福物），十四日的放水燈則為活動的高潮。

    放水燈活動從清晨6點的海陸招魂儀式開始，白天先點亮各姓的鬥燈，照引陸上孤魂野鬼，而晚間將寫有各姓的“紙厝”，也就是“水燈”，點燃後放入水中，接引海上孤魂。

  十五日就是中元普渡的時間了，要讓前一天照引上來的鬼魂吃個飽，所以在現場會準備豐富的祭品，包含豬公，五牲，孤飯等等，不過，又怕好兄弟吃完不肯走，因此在最後會舉行跳鐘馗儀式，把賴著不走的通通押走。

  七月的最後一天就要舉行關龕門的儀式了，好兄弟的人間假期也在這一天結束，一般來說，舉行的日期應該是農曆的最後一天，不過老大公廟卻延至八月一日才辦這個儀式，據說是要讓好兄弟盡情享受，盡最大的努力將期限延至最寬鬆，也是很有人情味的習俗。

  石碇鄉姑娘廟   姑娘廟祭祀的是一位未出嫁就去世的年輕小姐，名為魏扁，而姑娘廟是由曾桂所創建的，曾桂是當年的地主，他買了這塊地之後，卻爛瘡纏身，求神問卜之後，才知道在陰間的魏扁無人照應，日子過得很苦，曾桂於是為她撿骨，並建了這一座廟宇。

  姑娘廟最早是一座墳，到了後期才有姑娘的金身，姑娘廟的許願方式很特別，要用借錢的方式，廟中有一本厚厚的帳冊載明了債務人借錢及許願的情況，不過，借的都很少，就是在許願時向廟祝拿的20，30元紅包，但還的卻往往是60萬，100萬，有能力還這麼多錢，應該可以印證姑娘廟的靈驗。

  除了祭祀魏扁之外，也有許多人將未出嫁就過世的女兒牌位送到姑娘廟，希望得到魏扁姑娘的庇佑。

  據說在姑娘廟是不能隨便開玩笑，因為魏扁的個性比較嚴肅，不小心讓她生氣了，可是會遭到懲罰的。

    十八王公廟   十八王公廟是北海岸相當著名的陰廟，位在石門洞附近。

令人稱奇的是，它不僅全天開放，而且每天入夜以後，才是香火最旺盛的時刻，來自各地的進香客，將十八王公廟擠得水洩不通，香煙濃密嗆人，金紙熊熊燃燒。

  在所有史籍資料中，並沒有關於十八王公廟起源的任何記載，據專家指出，十八王公廟可能在台灣光復以前就有，但發跡應是近幾年的事。

  至於十八王公的由來相傳在清朝中葉，曾有十七位福州巨紳，在乘船到浙江普陀山進香的途中，遭遇天變，全部罹難，屍體飄流到石門沿岸，僅一位巨紳所帶的愛犬存活，但最後也以身殉主，當地居民就將這只忠狗與十七人合建一塚，名為十八王公廟，此後即不斷傳出十八王公顯靈的故事。

  相傳十八王公喜歡抽煙，因此在現場常可以見到民眾以香煙祭祀。

據說“十八王公”對從事特種營業的女人特別庇佑，加上有一陣子大家樂盛行，賭徒風聞十八王公靈驗，由全島各地湧來，因此形成一種深夜比白天還興旺的奇特現象。

    彰化茄苳樹王公   在台灣不少地方都使用茄冬腳做為地方的稱呼，如裡港鄉茄苳村，花壇三春，大里樹王裡，屏東佳冬鄉等。

其中原因絕大多數來自於當地居民對於老樹深厚的感情，更有許多關於老樹顯靈，庇佑地方傳說，使居民更加深信老樹的神威，老樹已經溶入居民的生活信仰中。

  除了茄苳腳外，還可看到荔枝腳，楓仔腳，苦苓腳，柯仔寮，神木村，莿桐鄉，大樹鄉等以樹種為地名的例子，這些都證明老樹在當地除了具有指標性，也富有歷史性與文化的價值。

  在台灣老樹當中，關於彰化茄苳王公的傳說事蹟，算是最豐富，傳說在數百年前，彰化發生嚴重的水災，恰巧一株茄苳樹苗順著氾濫的洪水漂流至現在的廟址，樹苗就在這塊寶地開始生根茁   壯成枝繁葉茂的大樹，並受居民香火祭拜，成為當地非常重要的信仰中心。

  清嘉慶遊台灣由鹿港登陸，在經過茄苳老樹時，渡海所累積的疲憊，讓嘉慶君無法行走，所以就在老樹下休息，說也神奇，嘉慶君在經過歇憩後，疲勞完全去除，得以繼續旅行。

後來嘉慶君為了感念茄苳老樹，欽賜“茄苳王公”的稱號。

  彰化茄苳王公相傳原本為僅為茄苳樹旁小廟，由於神威顯著有求必應，遂成為居民信仰中心，後來在地方士紳奔走集資改建，始有今日規模，寺廟奉祀主神為茄苳王公，另奉祀媽祖及眾神等。

大甲媽祖的繞境活動在渡過大肚溪正式進入彰化後，茄苳王公廟就是媽祖婆休息站。

      台北狐仙廟   全台灣唯一一位供養孤仙的鶴天居士表示，來求過的人，在演藝圈和政界都正當紅。

他說，演藝圈很多人來求，政治人物來拜而已，沒有求媚符，都還蠻不錯的，目前該紅的紅，該有名的有名，該有錢的有錢的。

  除了演藝人員和政壇明星用它來增加人氣外，也有不少民眾求媚符來挽回婚姻，據說也是屢試不爽，狐仙的魅力在人間發燒，信不信就由你了。

  台北最有名的狐仙廟首推陽明仙府狐仙堂，這間位於長春路上的神秘小廟傳說來求過的人，在演藝圈和政界都正當紅。

除了演藝人員和政壇明星用它來增加人氣外，也有不少民眾求媚符來挽回婚姻。

  如何敬拜大仙   1。

請務必帶著虔誠的敬意前來。

2。

如要帶供品，可帶生雞蛋，麻糬，水果，餅乾或米果﹝擇其中一樣亦可﹞，拜好了一定要記得帶回去吃，可招好桃花，增加人氣，魅﹝媚﹞力，帶來好財運。

3。

敬拜時，要敬稱“大仙”，不可直呼狐仙。

4。

點香一柱，向大仙敬告姓名，年齡，住所地址及你的願望。

5。

求媚﹝魅﹞符者，須擲筊，三次內有一次聖筊即可。

男取“魅”符，女取“媚”符。

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   邱沛澄/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)降頭術、蠱毒大揭秘|日誌首頁|香的支數代表的意義上一篇降頭術、蠱毒大揭秘下一篇香的支數代表的意義回應 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 pili1115's新文章2012小港龍湖廟中元普渡成功激勵格言精選堅持的是原則還是偏見？五營元帥道教八大神咒釋義修煉台南祀典大天后宮玄天上帝黑令旗自看風水不求人床事你不可不注意 全部展開|全部收合 pili1115's新回應沒有新回應！ 關鍵字