新婦最後的代禱和啓示 - 末後事工

新婦最後為兩方面代禱：為教會禱告（8: 8-9），並呼求耶穌再來（8: 14）。

B. 從雅歌八章8到9節可窺見新婦對教會的熱情和代禱。

C. 雅歌八章10節說到新婦的信心，或她 ... Skiptocontent 一.總覽雅歌八章8到14節 A.雅歌敘述了一位年輕少女長大成熟的過程，一直到她變成一位火熱愛神的新婦。

她在此處表達她如何以神的眼光來看自己，她知道她的身份。

除非我們活出新婦的啓示、信心和絕對的順服，否則我們無法活著像一位新婦。

新婦最後為兩方面代禱：為教會禱告（8:8-9），並呼求耶穌再來（8:14）。

B.從雅歌八章8到9節可窺見新婦對教會的熱情和代禱。

C.雅歌八章10節說到新婦的信心，或她獲得啓示，知道神看她的眼光。

她確信她是牆（有捨己的動機）、是銀塔（具有超自然喂養的能力）、是得平安的人（挪去了感情上的阻礙）。

她享受為祂而活，她的身份使她的信心光彩亮麗，因此能活出神心目中她的身份和地位。

D.新婦在雅歌八章11節得著要對神交賬的啓示。

E.她在雅歌八章12節對於自己向神的忠誠有把握。

F.耶穌在雅歌八章13節賦予新婦祂最後的使命。

G.她在雅歌八章14節迫切禱告耶穌的再來。

二.新婦對教會的熱情和代禱（歌8:8-9） 我們有一小妹；她的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。

（歌8:8–9） A.愛的印記充滿新婦的心靈，使她更新（歌8:6-7），但同時她也察覺到其他人如基督嬰孩的屬靈光景，於是她為他們代禱。

B.新婦對耶穌說：「我們有一小妹。

」因為她和耶穌並肩作戰，所以她不用單數：「『我』有一小妹……『我』當為她怎樣辦理」，而使用複數「我們」，強調她與耶穌的配搭，她原本在一章4節的禱告「我們就快跑跟隨禰」就是用複數。

所有奔跑的事工都是複數，我們與主和其他人一起配搭，來幫助那些失喪和不成熟的人。

C.她能「看見」小妹的需要，這本身就是聖靈的工作。

她對這小妹的感覺和耶穌對這小妹的感覺是一樣的；這些小妹們奪了耶穌的心（歌4:9），耶穌渴望見她們的面貌、聽她們的聲音（歌2:14）。

她加入耶穌的服事，成熟的與祂配搭服事。

D.新婦靈命成熟後，並沒有遺忘她的小妹，反而想到她；不成熟的信徒是新婦要擔起的責任。

「小」妹信心微小，容易在困難中喪膽，在壓力下放棄。

耶路撒冷眾女子的屬靈光景和這小妹類似。

E.小妹「兩乳尚未長成」意思是她不願意、也沒有能力用神的話語來喂養他人，供應靈奶（林前3:1-2）。

小妹與周圍的人相處時，因為自己的問題和需要太多，導致她無法照顧他人，所以她仍是一個屬靈嬰孩，自我中心，但是新婦卻不會被她冒犯，反而會幫助她。

F.新婦在徵求主的意見，該如何幫助小妹：「我們當為她怎樣辦理？我們當如何幫助她成熟？」 G.新婦對不成熟的信徒有強烈的責任感（歌6:11;7:11），這是一顆屬靈父親的心（帖前2:11）。

單單自己追求主而不幫助人跟隨耶穌再也無法令她滿足。

H.我在1983年夏天有一個遇見神的經歷，改變我的一生。

我當時非常專注在我自己的靈命造就，在禱告和讀經啓示中追求靈命的成長，我不想讓那些依賴我的人成為我的負擔，使我分心。

我在禱告中向神抱怨，我不想承擔喂養多人的責任（教會當時500人），突然神使用約書亞記一章2節對我說話，深觸我心。

“我的僕人摩西死了。

現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。

”（書1:2） I.主命令約書亞帶領百姓進入應許之地，聖靈也強烈地問我一個問題：「在主的眼中，有甚麼比地上有一個聖潔的人更重要？」這個問題當時使我困惑，我想不出答案，於是主回答我：「一整個世代的聖潔百姓！」然後聖靈將約書亞記一章2節給我，說：「我要你和百姓來承受地土。

」這節經文像箭一般的射進我的心裡。

J.當我還是一個不成熟信徒的時候，自己聖潔就夠了。

但是當我靈命成長之後，主開始問我：「你的兄弟在哪裡？你的小妹呢？」屬靈成熟的一個重要記號，就是關心其他人的屬靈光景，「我們當為我們的小妹怎樣辦理？」這個問題深深扎根在新婦的心中。

K.新婦知道所有的人有一天都要站在主的面前，也就是「人來提親的日子。

」這一天是關於她的婚期，說到她與耶穌在新婦配搭中成熟的日子。

對那些全心追求主的人來說，與耶穌成熟深刻的配搭發生在今生，但對大部分的信徒來說，這一天是站在耶穌面前的那一天。

L.她問她能做甚麼來協助耶穌引領她的小妹。

許多信徒失去了與耶穌同工的機會，沒有在神的恩典中負起責任照顧他人。

M.新婦在禱告中向主陳明她小妹的情形，有兩種可能。

她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。

（歌8:9） N.假如小妹的呼召是要成為屬靈的城牆，那麼新婦和主會建造她。

城牆的功用是護城並分界，「牆的事工」可能是教牧恩賜的運作，保護人不受仇敵的攻擊，也可能是提升神先知性的膏抹。

這些事工確保神國的疆域，使聖潔尺度能在地上拓展。

O.新婦在雅歌八章10節形容自己的事工是牆的事工，這包括保護他人，並成為先知標準的守護者。

「牆」有它的壓力，當仇敵射箭的時候，牆會為幼嫩的信徒擋在箭的前面。

P.假如小妹的呼召是要成為屬靈的門，那麼新婦和主會維護她。

門是眾人進出的地方，所以「門的事工」是為他人開啓恩典和救恩大門的事工，功能也許是代禱者、傳福音的、教師或是使徒。

代禱者為人打開機遇之門，傳福音的為未信徒打開神國度之門，教師為信徒打開明白神深奧之事的門，使徒為地區打開新興事工之門。

也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕。

（西4:3） Q.小妹的回應有兩種可能：牆或是門。

無論神給小妹的感動是甚麼，主和新婦會以此來回應她，按照神在她生命中的呼召來幫助她服事有果效。

R.新婦對耶穌說：「我們要在其上建造銀塔。

」要塞上的高塔是箭手從石頭凹處射出箭的地方，箭手射完箭，可以躲在高塔後面受保護，高塔提供守城的人一個眺望和向敵人射箭的地方，所以能護城。

她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。

（歌8:9） S.「高塔」象徵防禦敵人攻擊的事工，「銀」意味著救贖。

世上沒有銀做的高塔，通常都是用石頭做成，「銀塔」象徵著把救恩帶給別人。

T.假如小妹身上的恩典是要成為一位代禱者、傳福音的、教師等等，那麼新婦禱告：「我們要用香柏木板圍護她。

」 U.香柏木板昂貴、可靠、耐用並芳香。

會幕中的木材象徵人性，而黎巴嫩上好的香柏木是最芳香、耐用、昂貴的建材。

耶穌是黎巴嫩的香柏木（歌3:9），福音的轎車是用黎巴嫩的香柏木—耶穌的人性—製作而成。

黎巴嫩的香柏木被用來建造所羅門的聖殿，也就是神的同在安息的地方（王上4:33;5:6）。

V.「用香柏木板圍護他」就是披戴耶穌的性情和同在。

我們要披戴耶穌，祂是神所差派的香柏木。

總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

（羅13:14） W.新婦禱告：「我們要……圍護她。

」耶穌和新婦一起同工幫助小妹，直到神的同在包圍保護她。

三.新婦的信心：知道神如何看她的啓示（歌8:10） 我是牆；我兩乳像其上的樓。

那時，我在他眼中像得平安的人。

（歌8:10） A.新婦得著關於她身份完全的啓示，這三方面的啓示使她滿有信心。

她擁有的是關於她真實屬靈身量的啓示，這是教會中極少見，但非常具有能力的事實。

B.新婦捨己，看自己如同一面保護牆，存在是為了助人。

她的生活不是以追求地上的享樂為目的，而是成為一股保護他人的力量。

她的時間、精力、財務、夢想，都不外於服事這個神的崇高呼召。

保羅看自己也是別人的保護牆（帖前2:7-12；加2:11-14）。

C.「兩乳」在雅歌中意思都是指著喂養幼小信徒的能力。

「兩乳像其上的樓」是富有照顧他人的超自然能力；她的事工豐盛，就像流奶的樓，滿有喂養的能力。

新婦三次被比作「樓」（歌4:4;7:4;8:10）。

D.新婦對她事工的果效有信心。

耶穌差派她，願她的雙乳好像葡萄累累下垂（歌7:8），她知道她巧妙的使用神的話來幫助他人。

這不是驕傲，保羅、施洗約翰、大衛、撒母耳、和摩西都有類似的信心。

E.保羅在新約聖經中寫到關於自己時，其中最大膽的一句話就是：「你們該效法我，像我效法基督一樣。

」（林前11:1；林後1:12,15）保羅告訴以弗所的長老，他凡事謙卑地服事主，不以性命為念或看為寶貴，所以中間無論何人死亡，罪不在他身上[原文是我於眾人的血是潔淨的]（徒20:18-37）。

F.以諾在「他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證」（來11:5）。

約翰說：「有一位能力比我更大的要來」（路3:16）。

摩西寫到自己，說：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」（民11:5）。

撒母耳在服事結束的時候宣告，他從幼年直到那日都在百姓前面行的正直，他必以善道正路指教他們（撒上12:1-5,23）。

G.只有得著啓示（不是驕傲）才能生出這樣的信心，這樣的信心使新婦心裡充滿感恩。

因為這是神對她的稱許，所以她對她的事工和她的生命有信心；因為神的確是這樣認為，所以她在神的面前說她一生活著就是要服事祂的百姓。

她心裡已經得了服事神心意的明證（來11:5）。

H.「我在他眼中像得平安的人」，也就是說她在神的眼前，或在她情有獨鐘的觀眾面前，她對她的生活和她的呼召有平安。

她在耶穌的眼中找到平安，這與在其他人面前找到平安迴然不同，這挪去了她生命中許多情緒上的障礙。

I.她享受活在祂的目光之中；她的屬靈身份允許她享受一個充滿光輝的信心，在神面前活出她的身份地位。

J.信徒若是在做神的工作時能持有這樣的信心，他們的情感將充滿能力。

想像多少的情感力氣是耗費在自責、恐懼、沒有自信和沒有把握之中。

她心上戴著火熱愛的印記，所以產生這樣的信心和純淨的動機（歌8:6）。

K.教會中許多人論斷保羅，但是他心裡仍然有平安和信心（林前4:3-5）。

若是能全心服事耶穌五十年，還能這樣的堅持不懈該有多好！ L.新婦對神為她生命所安排的計劃有平安，她知道她活著就是要與耶穌配搭。

能知道生命的意義，並對完成神的旨意充滿信心，這是不得了的一件事。

四.新婦得到向神交賬的啓示（歌8:11） 所羅門在巴力哈們有一葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千捨客勒銀子。

（歌8:11） A.活在神的目光中，所帶下的結果就是意識到我們有一天會在祂的面前交賬，並得永恆的奬賞（林前3:11-15；林後5:10；羅14:12-14）。

在末日的時候，每一個信徒都得在神的面前交賬，呈明自己的一生。

新婦得到永恆奬賞的啓示，所以她在小事上忠心並把握每一天。

B.所羅門王擁有一個租借出去的葡萄園。

所羅門王在整本雅歌中都象徵君王耶穌；而耶穌也有一個葡萄園，就是祂的百姓（賽5:1-7）。

C.歷年來，王耶穌在「巴力哈們」的葡萄園成長了許多。

聖經或以色列歷史中從沒把「巴力哈們」這個詞翻成「百姓眾多之處」，這個詞在希伯來文的意思是「多群民眾之父」，有些聖經版本直接翻譯它的意思，而沒有把它翻譯成一個城市的名字。

王耶穌在巴力哈們擁有一個很大的葡萄園，遍及萬國的群眾（太24:14；啓7:9）。

D.王耶穌租借（委託）祂的新婦來看管葡萄園，祂知道她會細心照料。

耶穌租借祂的葡萄園，意思是祂把今世神的國度交給祂的百姓來治理。

E.耶穌在馬太福音廿一章33到44節的比喻中，引用了雅歌八章11到12節，教導關於一個主人栽種了一個葡萄園，蓋了一座樓，「租」給園戶，就往外國去了（太21:33）。

我們活在的世代，是主往「外國去了」的世代。

F.主將灌溉祂葡萄園的責任委託給園戶，每一個信徒都在祂的葡萄園中有份，你不需要等到某一個事工給你一個正式的頭銜，才開始忠心地服事，你現在就可以開始服事人。

G.她知道「每一個人」都要在王的面前為他們的工作交賬（路12:31-48），每一個人都要負責灌溉葡萄園，使它能結出果子，主要按著我們信心的大小（不是恩賜，或是機遇）來奬賞我們。

H.主渴望每一個園戶繳納回來完滿的果實，每一個人都要交出「一千捨客勒銀子」。

「一千」是一個完全的數量，代表完全或神委託給每一個人的完滿數目。

「一千捨客勒銀子」在以賽亞書是葡萄園的出產最大值。

“從前，凡種一千棵葡萄樹、值銀一千捨客勒的地方，到那時必長荊棘和蒺藜（神審判的記號）。

”（賽7:23） 五.新婦對於自己向神的忠誠有把握（歌8:12） 我自己的葡萄園在我面前。

所羅門哪，一千捨客勒歸你，二百捨客勒歸看守果子的人。

（歌8:12） A.「我自己的葡萄園在我面前」，換句話說，耶穌委託給她的責任，有一天她得交賬；這包括她的個人生活和服事任務。

她屬靈歷程的一開始沒有看守她的葡萄園，但現在她做到了（歌1:6）。

B.新婦確信她能按耶穌所要求的給祂，宣告祂能得到祂在雅歌八章11節所要的一千捨客勒。

以諾「被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。

」新婦在神的面前也有這樣的信心：「我活著就是要保護並喂養禰的百姓」（歌8:10）。

以諾……被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。

（來11:5） C.她承認「看守果子」的同工可以在神的面前得著她部分的果實。

只有在團隊事奉中，她才能完成她的使命，而每一個團隊上的同工都將在永恆中分享她的奬賞。

「二百捨客勒」說到她的同工將在末世得著的部分奬賞。

D.腓立比教會在經濟上協助保羅，保羅記載他們的果實將歸在他們的帳上。

我並不求甚麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。

（腓4:17） E.結論：新婦在對神說：「我是牆、我是樓、我在禰眼中像得平安的人。

我預備好了要交賬，我將禰所要的一千捨客勒銀給了禰。

」 六.耶穌賦予新婦最後的使命（歌8:13） 你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。

（歌8:13） A.耶穌最後稱許新婦服事教會有果效，祂稱新婦「你這住在園中的」來肯定她仍住在神的園中服事祂的百姓，她並沒有退縮，自我中心，與人隔離，她沒有放棄。

這園（複數）乃指著普世教會中的許多肢體，就如雅歌六章2節的「香花畦」。

B.耶穌肯定新婦：「同伴都要聽你的聲音」，由此可見新婦所盡心服事的「同伴」看到了她成熟生命的身量，她在服事的人群中，有持續不斷的威信和影響力。

他們在她的身上看見了神的真實，所以他們仍然想向她學習；就像在雅歌五章9節、六章1節和13節，眾女子想聽到她的聲音，在此處他人也想聽她聲音。

C.耶穌再次呼召新婦要火熱地敬拜禱告，告訴她：「求你使我也得聽見」。

她的聲音在軟弱時就已經柔和（歌2:14），更何況現在她與祂—她的良伴—成熟合一，她的聲音必定更加甜美。

D.主希望在四方面繼續聽到我們的聲音。

第一，在敬拜中，祂要一直聽到我們向祂宣告我們的愛。

第二，在代禱中，我們加入耶穌的行列，一直祈求（來7:25）。

第三，在教導中，我們將神的話語彼此對說（太28:19-20；西1:28）。

第四，在傳福音中，我們向未信徒傳福音。

E.仇敵想要消滅我們的聲音。

七.她迫切禱告耶穌快來（歌8:14） 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。

（歌8:14） A.新婦立刻順服耶穌的命令，禱告祂快來，使祂能聽見她的聲音。

從此可看出新婦心中迫切渴望地要和耶穌在一起，她稱呼耶穌「我的良人」，因為對祂的愛情是支撐她到底的力量。

B.耶穌在雅歌二章8節和17節被啓示成為能躥山越嶺的「羚羊或小鹿」。

她求耶穌能像敏捷羚羊或小鹿般迅速來到，征服所有困難的山嶺來彰顯自己，克服所有今世的阻擋，好像得勝的君王。

C.她提出三方面的禱告：耶穌在親密中來就近她個人，在復興中臨到她所居住的城市中，最後在再來時來得著她。

末世教會也發出同樣的禱告。

聖靈和新婦都說：“來！”……“是了，我必快來！”……（啓22:17,20） 在親密中來就近我們（神賜下個人心中的突破）；在復興中來臨到我們（聖靈在復興中帶來地區性和國家的突破）；在天空中來得著我們（耶穌在再來時歷史性的突破）。

D.這將是人類歷史中普世教會第一次與聖靈同心合意，所以聖靈將大大地降臨，並在教會中運作。

E.新婦對耶穌再來的呼求具有兩方面的意義（突破）。

敬拜—「我們愛禰，我們敬拜禰，我們用我們的愛來呼喚禰來！」代禱—「我們需要禰，我們禱告禰來釋放復興的大能！」 F.兩個層面的呼求：向上對神，向外對人（十億的新靈魂）。

垂直—向上對耶穌的呼求，來就近我們賜下突破的力量（接近我們/到我們當中/為我們而來）；平行—向外對百姓的呼召，來就近耶穌這位新郎君王。

G.我們呼召信徒（復興、門徒訓練）和未信徒（傳福音的）來經歷這位「新郎神」。

教會將往兩方面「呼喊」：第一，我們在禱告中向耶穌呼喊「來靠近我們」，第二，我們向飢渴的人呼喊「來靠近耶穌。

」 H.神的寶座和新婦的居所是一座充滿神聖芳香的大山。

我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。

（歌8:14） I.新婦形容新耶路撒冷好像香草山。

各個信徒好像百合花（歌2:1），香氣「勝過一切香品」（歌1:12;4:10,14）；普世教會被形容成「香花畦」（歌4:16;5:1;6:2）。

【以上信息為國際禱告殿大學（IHOPU）畢邁可牧師《雅歌研讀：火熱愛主的成熟過程》（2007版）的講義，由周吉仁牧師翻譯】 資料來源：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5ODcwMzUxMQ==&mid=209417669&idx=1&sn=56fba4c3ef5beef2a433b816a303c516&scene=5#rd 主頁 關於我們 我們的異象 事工介紹 無名氏團隊 事工的發展 牧者與事工的聯結 生命學園 生命學園簡介 生命學園醫治中心 醫治課程信息 裝備課程信息 新婦課程信息 最新文章 先知啟示與應驗 全球新聞 教導與見證 屬靈資源 代禱者資源 鐵杖轄管列國 媒體 媒體集錦 YouTube講道集 MixCloud收聽講道 Facebook線上聚會 特會回顧 近期活動 定期活動介紹 支持我們 加入我們 聯絡我們 奉獻 Language EnglishSite 中文簡体