開元寺財產爭奪戰 日本治台期間

他出家的台南開元寺，也成為日本人企圖修理的目標。

... 派來傳教的和尚東海，來台後串連六十七家佛寺、齋堂和廟宇，成為一個龐大的組織，三教九流，什麼主神都有。

開元寺財產爭奪戰 日本治台期間，台灣有位「革命和尚」，就是法號「證峰」的林秋梧（1903~1934）。

林秋梧雖然只活了三十二年，但他短短的一生璀璨非凡，出家前他是參與抗日學潮而遭退學的學運領袖；他也積極參與各項社會運動。

遁入空門後，赴日本留學，回到台灣，不僅未「看破紅塵」，反而從事佛教改革，掃除迷信，甚至鼓吹左翼思想，展開濟弱扶傾的工農運動。

這名左派思想濃厚，串連宗教改革和社會運動，融合禪學理論和唯物史觀於一爐的出家人，日本當局當然視為眼中釘，恨不得除之以後快。

他出家的台南開元寺，也成為日本人企圖修理的目標。

▓龐大的寺產讓人眼紅 開元寺據說是鄭成功的兒子鄭經所建，因為擁有十幾萬圓的財產，日本接收台灣之初，曾企圖強占寺產未遂，一批親日的士紳也覬覦已久。

開元寺的主持得圓法師對這些惡勢力深惡痛絕，不買他們的帳，因而得罪不少有頭有臉的人物。

例如台南市一名石姓大老闆，為了滿足虛榮心，出錢塑造了很多自己的壽像，命他兒子拿到各寺廟安置，唯獨得圓法師不吃這一套，石氏父子懷恨在心，便透過親日的報紙，抹黑得圓法師，並聯合市內一些士紳，圖謀接管開元寺。

尤有甚者，一名日本派來傳教的和尚東海，來台後串連六十七家佛寺、齋堂和廟宇，成為一個龐大的組織，三教九流，什麼主神都有。

他把這些廟宇寺院分成六個等級，按等級收受年金，坐收漁利。

東海和尚斂財有術，妄想藉著成立財團法人並擔任管理人的方式，控制寺院。

得圓和尚孤掌難鳴，壓力備增。

此時，得圓認識了林秋梧，兩人觀念相通，一拍即合，二十五歲的林秋梧不久便在開元寺出家，讓得圓有如魚得水的感覺。

▓管理權爭奪戰 三年後林秋梧從日本學成歸台，他前衛的左派思想和熱忱的宗教改革論調，以及開元寺財產的誘惑，終於逼得日本當局和御用紳士忍無可忍，就在1930年，親日的官報台南新報》連續十三天，就寺院內性醜聞的主題，以抹黑、煽動的文字痛批開元寺，要求住持得圓法師下台。

日政當局順勢以清查寺產、整頓寺風為由介入。

此時，為了調解糾紛，或者說，為了圖利他人，台南市尹（市長）堀內召集兩派人馬開會協商，但是邀集的與會人士，很明顯的，大都是親日的御用紳士派，反日的住持派僅占少數，而最麻煩的林秋梧更是遭排除在外。

為了聲援得圓法師，林秋梧想盡辦法進入會場，他取得另一名與會僧侶的委任狀，代往開會。

御用紳士派知道林秋梧這名智囊一旦進入會場，事情便難辦了，於是百般刁難，不承認林秋梧開會的資格。

林秋梧被檔在門外，不願離去，在會場外旁聽會議結果，當他聽到紳士派以多數表決通過，住持的財產管理權被剝奪時，按捺不住，大喊大鬧，以示抗議。

到此為止，看似大勢已去。

且慢，得圓法師不是省油的燈，他在會議中使出緩兵之計，提案說：「本寺財產三十餘甲土地，除了鄭經時期留下來的以外，還有部分是後來佛教信徒所捐贈購置的，如果要轉移財產管理權，必須召開信徒大會，經大會同意，才可以變更 。

」 為了讓得圓輸得服氣，日本官方和與會士紳同意在一個月內召開信徒大會，他們自忖，反正信徒很容易操縱，召開又何妨？ ▓緩兵之計，敗部復活 得圓和尚雖然使出緩兵之計，但接下來還得用計，讓信徒大會有利於自己，否則只是延緩失敗的時機而已，意義不大。

得圓回寺後，林秋梧問得圓，召開信徒大會，會不會反而助長對方的氣燄？得圓提議，多方聯絡支持者來開會。

於是林秋梧一一發函通知信徒，鼓動他們出席。

果然開會當天，信徒踴躍出席，還有遠自基隆、台東、花蓮、恒春、澎湖趕來，人數之多，大出官方／士紳派代表的意料之外。

更讓日方涼了半截的是，一名活躍於高屏一帶，原本親日的老婦也來開會，她曾援助日本皇軍，德高望重，人稱「阿隨姑」，她不但支持得圓，而且以大姊大的身分，拄著拐杖大聲說：「我們要得圓住職（住持），誰敢取代他，擋得過我這枝杖嗎？」 得圓這邊氣勢高漲，表決結果獲壓倒性的勝利。

得圓和尚先緩兵再動員群眾的戰術得逞，繼續掌理開元寺，林秋梧這才安心的全力展開佛教改革。