苗族服飾展 - 國立自然科學博物館

每十三年舉行一次的牯臟節又稱「吃牯臟」或「鼓社祭」，是苗族人以)血緣氏族為單位，共同祭祀祖靈的宗教祭典。

祭祖用的牲禮水牯牛不耕田，有專人餵養照顧，所以長得膘肥體 ... 您想找什麼資訊？ × 搜尋 熱門關鍵字 徵才 恐龍卡 雨林溫室 科學攝影 北極熊 微真菌 分享大師視野 編鐘 恐龍 實習 展覽與劇場 當期展覽 展廳介紹 劇場資訊 巡迴展 展覽回顧 ::: 目前位於： 首頁〉 展覽與劇場〉歷史展覽〉苗族服飾展 ::: 苗族服飾展   特展簡介 　　於2008年7月31日起在本館第一特展室推出的《穿在身上的史詩—苗族服飾特展》，展出的是本館所藏的黔東南苗族珍貴衣飾。

　　苗族服飾以刺繡、蠟染、紡織等多種傳統手工技術製作而成，工法繁複、外型美觀，不但是苗人特有的文化資產，更被視為世界染織的起源之一。

幾千年來，歷經了歲月的洗禮，受到外界不同程度的影響，也產生與傳統略微不同的風貌。

然而苗族服飾儘管有多變的造型，婦女較典型的裝束仍是短上衣，百褶裙；男裝為大襟短衣，襟向右開，顏色多為藍、黑色。

至於服飾的衣料則以麻織土布為主，裙子以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺绣等方面，都極具民族風格。

　　中國貴州境內的苗族人口約有800萬，其生活環境多為峰巒與峽谷，支系繁複，早在明清就有「百苗」之說。

由於各支系的服飾不論花紋、樣式與製作技法上，都大相逕庭，因而成為區別苗族支系的標誌之一。

當地人只要看見服飾，便可知大概屬於哪個支系，居住地在何處。

由於黔東南的苗族支系複雜，各支系的服飾又以居住地命名，豐富多樣，可以說體現了苗族歷史文化的成熟與極致。

在這項特展中，本館特別挑選出三十個支系的經典服飾，透過這些精美的藏品，我們將帶您走進中國貴州的層巒翠谷中，一窺神秘面紗下的苗家衣飾文化。

  苗族的起源 　　關於的苗族起源，意見眾多紛紜，有一種說法是，與黃帝大戰於涿鹿的蚩尤，戰敗後退入長江中下游地區，後因漢人的驅迫，逐漸向西遷徙，進入今日的雲貴地區；另一種說法是，苗族為原始南方土著，本生息於南方。

  苗族的居住環境 　　苗人多數居處在雲貴高原一帶，地形崎嶇多山，平原、盆地稀少，平均海拔高度800-900公尺；因地勢高，距海遠，雖屬亞熱帶，但晝夜溫差大，受季風與地形影響，氣候多變，陰雨不斷，有天無三日晴，地無三里平之說。

因氣候濕潤，適合樹木生長，建材以杉木為主，苗族為因應狹窄陡峭的山坡地形，爭取更多的居住空間，發展出獨特的住屋類型「吊腳樓」。

　　   苗族的工藝技術 　　苗族人口約有八百多萬，以貴州省﹝黔﹞為主要居住地，而多數的苗族又集中在黔東南。

苗族支系繁複，早在明清時就有“百苗”之說，服飾不但多樣，且圖案紋樣各具特色，以紡織、染布、刺繡等傳統手工技術製作而成。

　　 紡織 　　包括一般的土布、織錦與織花帶。

平日服裝用簡單的織布機，以單色麻線、棉線織成平紋或斜紋的土布來製作。

織錦則是以不同的線材、多種的交錯，編織出富變化的圖案。

花帶是比織錦細長的編帶，不僅是服飾的裝飾品，更是苗族青年男女戀愛的信物。

　　 染布 　　苗族染布的染料均取自大自然的植物，如：藍染的馬蘭、木藍、蓼藍、菘藍；黃染的梔仔花；紅染的茜草根。

從植物中萃取染料後，將染布經過浸置、漂洗、晾晒等多道工序重複染色即成。

　　染布的技法有紮染、印染與蠟染三種，這些苗族的傳統工藝技術，構圖以幾何圖形與大自然紋樣為主，韻味古樸典雅。

　　 刺繡 　　苗族服飾美麗、豐富的裝飾圖案，都是苗族婦女一針一線，運用不同刺繡技法，別具巧心刺繡而成。

設計的構想來自於傳說、大自然、周遭的動植物等，將各式題材，剪成紙花為底稿，貼在繡布上，交錯運用皺繡、堆繡、破線繡、錫繡、辮繡、打子繡、平繡、十字繡……等刺繡技法繡成美麗生動的紋飾。

　　   苗族支系服裝 　　苗族因居高原地形、峰巒與峽谷相隔，形成獨具特色的各支系服飾。

尤其黔東南為苗人聚集地，在該區域中，以苗嶺主峰雷公山為界，北部的清水江流域，屬長江水系；南部的都柳江流域為珠江水系；各支系服飾則以苗族所居住的地名命名之。

　　苗族服飾依穿著習慣可分為常服和盛裝；平時居家勞動時穿常服，參加節日慶典或婚禮時穿盛裝。

常服與盛裝在材質與款式上大致相同，最大的區別在紋飾，常服的紋飾簡單素淡，盛裝的紋飾色彩豐富，作工精巧，充分運用織繡工藝，爭奇鬥豔，盛裝時會穿戴頭飾、頸飾、胸飾、腕飾等各種銀飾，燦爛奪目，深具獨特風格。

　　男子普遍穿著青、黑色短衣寬庫，女子則盤髻插簪，穿繡花衣與百褶裙。

苗族女性的服飾與髮型，依不同年齡而有差別。

一般而言，到十六、七歲方能挽髮成髻，代表已經成年。

服飾上，未成年較為隨意，適婚年齡的女子服裝色彩鮮豔、紋飾精緻，盛裝時配戴大量銀飾，中年婦女穿著素淨，老年則是暗色調服裝。

清水江流域 　　苗嶺山脈和清水江流域是苗族最大聚居地；苗嶺山脈出產木材，清水江沿岸河谷土地肥沃，盛產稻米，有「苗家的糧倉」之稱。

　　 　　1.台江施洞式: 　　　　女子盛裝以刺繡、銀飾聞名。

被稱為繡衣或銀衣的外衣，不但在袖口、領襟與肩部繡有精美紋飾，更在後背、前襟、袖口、下擺鑲滿銀片、銀泡、銀響鈴等；加以全身披掛銀飾，可說是苗族最華麗的服飾。

　　　　 　　2.台江台拱式: 　　　　女子頭等盛裝適用於適婚年齡，有銀衣、褶裙等，上衣繡有精美的辮繡與縐繡，褶裙以藏青布製成，外搭扣搭的條裙。

婚後女子穿二等盛裝，如角型頭帕、對襟衣、褶裙與圍腰，但裙外不加扣搭。

在走訪親戚與趕集時，穿三等盛裝，最大差別在於衣袖與圍腰的工藝與花紋較為簡單樸素。

　　　　 　　3.台江方召式: 　　　　女子常服與盛裝均為藏青色平紋棉布，但盛裝時，習慣疊穿上衣，配合白地挑花袖套，以多為美。

　　　　 　　4.凱里凱棠式: 　　　　上穿開領偏紝無扣大繡衣，衣領、襟及肩是刺繡重點裝飾部位，下著青色百褶裙。

刺繡多用紅綠兩色，色彩濃豔，採用織錦、挑花、平繡、疊繡等工藝。

盛裝銀衣上綴滿大小不同的圓形銀片，形成一個日月圖形，頭戴銀帽銀角，華貴非常。

　　　　 　　5.西江式: 　　　　女子的盛裝上衣為交襟大領衣，領向後傾，衣袖、襟、衣領、肩為裝飾部位，圖案以雙頭龍、飛鳳、蝴蝶。

下裝為直統百褶裙，裙褶呈凹凸交錯，長及腳踝，穿著時以圍腰或飄帶裙在外。

腳穿圓口繡花鞋，配帶大量銀飾，包括頭飾中的銀角、銀鳳、銀梳，項飾中的麻花項圈、平紋項圈，胸飾中的壓領與銀鍊，手飾中的手鐲、以及衣飾中的銀片、銀墜等。

　　　　 都柳江流域 　　都柳江將村寨接在一起，從中穿行而過，包含了幾个民族文化圈：东南部是侗族、它的北面是以雷公山為標誌的苗族、在它的南面是水族；水族旁是布依族。

而瑶族散聚在這些族群中。

構成了一個多民族的、多樣化的文化生態空間 　　1.丹寨排調式: 　　　　女子上穿對襟緊身短衣，繫挑花帶，著挑花圍腰，背後掛飄帶，下著青布超短百褶裙，繫綁腿。

點蠟衣為年輕女子參與慶典時的穿著，衣背與肩袖佈滿漩渦紋。

　　　　 　　2.擺貝式: 　　　　女子盛裝上穿無領無扣長袖對襟繡花衣，腰處外接刺繡飄帶，下端綴白雞毛，人稱百鳥衣。

內穿刺繡或蠟染花圍胸，下穿青布百褶裙，裙外刺繡雞毛飄帶裙。

　　　　 　　3.從江潘里式: 　　　　女子盛裝與常服相似，盛裝多用傳統亮布，而常服是藍黑色棉質土布。

盛裝為對襟衣，內著菱形胸兜，刺繡紋飾比常服多。

服飾上使用亮片、塑膠銀箔、空心圓珠為裝飾材料。

　　　　 　　4.黎平滾董式: 　　　　上裝為直領對襟衣，前襟敞開露出胸兜上圓的繡花，腰際繫一藍白紋相間的織帶，下裝為褶裙，長僅及膝，裙前繫圍腰，形如開扇狀。

裹腿為統狀，上緣蓋過膝蓋。

女子不同的年齡層服裝不同，十五歲以前花樣簡單樸素，十五歲到二十二歲，繡花最為華麗豐富，結婚後繡花減少，步入中老年，更見儉樸隨意。

　　　　 　　5.丹寨雅灰式: 　　　　女子上衣為對襟式，襟上無扣，僅以細帶縛緊。

胸兜的形制似古代的襴裙。

下裝為褶裙，長及小腿間，外繫一件飄帶裙，帶尾以白羽綴飾。

以綠色絲綢為底，以平繡技法施以鮮豔的紋樣。

　　　　   新聞稿 　　你可曾想過衣服也會說故事？甚至可以記錄一個民族的神話傳說與歷史？國立自然科學博物館從即日起推出的暑假另一波強檔---《穿在身上的史詩—苗族服飾特展》，正可以透過多年來館藏的珍貴苗族衣飾，帶領觀眾走進中國貴州的層巒翠谷中，一窺神秘面紗下的苗家衣飾文化。

　　科博館人類學組主任何傳坤博士表示，中國境內的苗族人口約有800萬，以貴州為主要居住地，而多數又集中在黔東南。

由於苗族生活環境多為峰巒與峽谷，支系繁複，早在明清就有「百苗」之說，也因此形成了支系眾多的服飾工藝爭奇鬥艷，且圖案紋樣紛繁多樣的特色，不論花紋、樣式與製作技法上，都大相逕庭，成為區別苗族支系的標誌之一。

當地人只要看見服飾，便可知大概屬於哪個支系，居住地在何處。

　　《穿在身上的史詩—苗族服飾特展》當中，主要展出科博館所典藏的黔東南苗族珍貴衣飾。

由於黔東南的苗族支系複雜，各支系的服飾又以居住地命名，豐富多樣，可以說體現了苗族歷史文化的成熟與極致。

在這項特展中，科博館特別挑選出三十個支系的經典服飾，透過精美的藏品和豐富的展示介紹，帶領觀眾認識苗族服飾的各種傳統的「織、染、繡」手工技藝和代表作品，以及銀飾、童衣、童玩和年節習俗等，不但華美繽紛，更充滿了神話的意蘊，令人驚豔與著迷。

　　苗族服飾以刺繡、蠟染、紡織等多種傳統手工技術製作而成，工法繁複、外型美觀，不但是苗人特有的文化資產，更被視為世界染織的起源之一。

幾千年來，歷經了歲月的洗禮，受到外界不同程度的影響，也產生與傳統略微不同的風貌。

然而苗族服飾儘管有多變的造型，婦女較典型的裝束仍是短上衣，百褶裙；男裝為大襟短衣，襟向右開，顏色多為藍、黑色。

至於服飾的衣料則以麻織土布為主，裙子以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺绣等方面，都極具民族風格。

　　苗族服飾的織錦技法又稱「夾織」，色彩分為素錦與花錦兩種，常用在背兒帶、頭帕等，在材料與工法上變化多端。

透過不同性質的棉與麻互為經線與緯線，成品的觸感較為細膩，再藉由織布機上經與緯的交錯變化，織就出各種花紋與圖案。

此外，苗家女孩通常從七、八歲開始學習織花帶，到十五、六歲技巧逐漸純熟。

花帶不僅是裝飾品，也是苗族男女青年戀愛的聯繫紐帶。

在展覽當中，觀眾還可以看到由國立臺灣工藝研究所提供難得一見的傳統紡紗機、織布機和織帶機等。

　　在染布技法方面，苗族服飾可分為紮染、印染和蠟染，圖案千變萬化。

以革家苗族為例，其服飾構圖以幾何形及自然紋樣為主，多取自陽光、水波、花果、蝙蝠、藤條、魚鳥等物像，加以誇張變形後入圖，且圖案對稱，線條流暢，圖形常以「物套物」、「物連物」方式表現，連空隙處也有物像形態，疏密相間，韻味古雅。

　　除了織、染技法，苗族服飾在繡法上的變化更是令人目不暇給，從刺繡、皺繡、堆繡、破線繡、錫繡、辮繡、打子繡、平繡、十字繡、纏繡到鎖邊繡等各種表現，真可謂巧奪天工，令人驚嘆。

　　另外，華麗繽紛的配飾，也是苗族的衣飾文化特色，其中又以穿戴於頭、頸、胸及手等部位的銀飾最具特色。

對於苗人來說，銀飾不但可以避邪，帶來吉祥幸福，同時也是財富的象徵。

在游方活動中，也可以作為定情之物，因此通常搭配盛裝。

苗族的祖先崇拜與自然神、圖騰崇拜是銀飾的主要造型與紋樣，最常見的有蝴蝶、水牛、銀燕雀、龍鳳紋和幾何紋等，各有其神話傳說背景，且紋樣細膩，組合繁複。

　　在特展一隅，還有一些特別吸引觀眾和小朋友目光的苗族童玩「泥哨」。

泥哨是以黃泥為基本材料，手工搓捏成形，再以木屑鍛燒、上色釉等多道工序製作而成。

其題材相當廣泛，包括飛鳥走獸、蝶蟲蛙魚等，但最著名的為中國民間傳統的十二生肖圖案。

在泥哨下部均留有一個吹氣孔和一個回氣孔，能吹出清脆悅耳的哨音，極具地方民族色彩與收藏價值。

    方紹能苗家攝影展 方紹能攝影師簡介 　　1958年生於香港銅鑼灣。

　　1980年畢業於香港白英奇學院，曾任職於多家報社和出版社之攝影師。

　　1983年毅然投入報導攝影的生涯，迄今，足跡除遍及中國大江南北，韓、日等國，也造訪了埃及、中南美洲和法、德、義等歐洲各國，留下不少生動的影像。

　　作品除由美國ImageBank公司代理，也刊載於世界地理雜誌等刊物。

　　1988年起，作者深入西南山區苗寨，長期觀察當地的自然環境、飲食特色、傳統建築、服飾工藝等物貭文化特色，也記錄了各地苗族的風俗儀禮、傅統節慶和宗教祭典，二十年來累積影像已達十五萬張之多。

　　透過一張張生動的畫面，攝影師呈現了這群住在深山老林、與外隔絕的苗人，古老湛深的歷史傅統、文化內蘊和與精神智慧。

本次攝影展所展出的61張影相，這些照片綜合攝影師多年的心血，也是苗族生活文化珍貴的成果展現。

　　 「吃姊妹飯」節 　　每年農曆三月十五至十七日春暖花開的時候，貴州台江施洞地區的苗族舉行「吃姊妹飯」，或簡稱姊妹節，是山寨間未婚男女結識對象的節日。

節日前，各村寨的姑娘上山採黃飯花和烏米葉，來染糯米飯以款待來訪親友。

過節時大家穿著盛裝在清水江畔踩鼓跳舞、入夜後男女游方對歌，互訴衷情，分開時姑娘在糯米飯裡包上信物以表達心意。

　　 龍船節 　　每年農曆5月24～27日，貴州台江縣和施秉縣交界的清水江兩岸苗族村寨，舉行盛大龍舟競賽。

划船時，船上各有一位「鼓頭」、「鑼手」，以及三十六位戴著斗笠的年輕「水手」。

競渡前，要把親戚們送的鴨、鵝掛在船頭，相互炫燿，炮銃聲響，十幾艘披紅掛彩的龍舟在吆喝聲中破浪前進。

據傳，清水江苗族的龍船節起源於一種祈雨禳災的宗教祭儀，後來才演變成綜合體育競、社會交際、青年游方，走訪親友的民族節日。

　　 牯臟節 　　每十三年舉行一次的牯臟節又稱「吃牯臟」或「鼓社祭」，是苗族人以)血緣氏族為單位，共同祭祀祖靈的宗教祭典。

祭祖用的牲禮水牯牛不耕田，有專人餵養照顧，所以長得膘肥體壯可用於角鬥。

　　 2019/10/18更新