八年抗戰與台灣志士再武裝抗日 - 《海峽評論》10期

1937年7月7日的七七事變（蘆溝橋事變），開啟日本全面侵華的戰爭，中日戰爭正式爆發，雙方正式進入軍事敵對狀態。

就日本侵略當局的法理角度而言，台灣屬於日本帝國的 ... Togglenavigation 《海峽評論》283期-2014年7月號 首頁 期刊列表 抗日親屬協進會 作者 全文搜尋 八年抗戰與台灣志士再武裝抗日 戚嘉林 （博士） 1937年7月7日的七七事變（蘆溝橋事變），開啟日本全面侵華的戰爭，中日戰爭正式爆發，雙方正式進入軍事敵對狀態。

就日本侵略當局的法理角度而言，台灣屬於日本帝國的殖民地，台灣與中國大陸也進入戰爭的敵對狀態。

惟斯時台灣人民在感性的認同層次上，不但未視中國大陸為敵國，甚至還認同為中國大陸為祖國。

據內地學者李理博士的研究，當時台灣一般百姓雖身處日本的殖民統治下，除多方發出反對日本侵略中國及預言日本必敗的言論外，且仍稱中國為祖國。

皇民化運動七七事變後，日軍旋於28日在我國華北展開總攻擊，日本本土近衛內閣則於8月推行「國民精神總動員運動」，主旨在於確立對時局的認識，強化國民意識。

島內總督府亦自9月始在台灣開展「國民精神總動員運動」，推動皇民化運動。

所謂皇民化運動，就是強力摧毀中華文化的「去中國化」運動，日人不但廢止中文、廢止祖先姓氏、禁演中文戲劇、強迫台灣人燒燬祖先牌位、甚至大肆破壞台灣原有寺廟。

茲以破壞台灣原有寺廟為例，表面理由是禁止日人所謂的迷信行為，但真正的原因是日本人認為寺廟信仰起源是來自支那民族的信仰心，其信仰的一部分也將支那本土視為祖國，因此只要以此種舊慣宗教作為生活基礎，則無論其日常生活及言語如何日本化，均無法永遠脫離支那民族的信仰，而皇民化也不能徹底。

故日人「寺廟整理」為幌子，大肆破壞台灣原有寺廟，日本人還留下詳細破壞的統計數據，最後是因遭遇台人激烈抗拒才中止。

抗日戰爭是近代中國人民，抵抗日本侵略的一場攸關我國存亡的民族保衛聖戰，這場戰爭將兩岸人民更加緊密地結合在一起，其始點就是1937年7月7日的蘆溝橋事件（日人稱為支那事變）。

七七事變後，日本殖民當局以國家機器暴力在台灣如火如荼地強行推動皇民化運動，也就是日本化的思想改造運動，但日人壓迫愈嚴厲，台灣人民的抗日也愈激烈，並促使台灣有志之士在島內推動的非武裝抗日運動轉型，激發他們奔赴祖國，直接參與內地抗戰的再武裝抗日，共赴國難。

換言之，台灣志士將島內抗日戰線延伸至中國大陸，與祖國八年抗戰融於一爐，兩岸命運與共。

一代台人菁英檢視分析日據後期台灣志士直接獻身八年抗戰的史實，有三大特點。

第一個特點，是抗日台胞幾乎都有顯赫的學歷，例如林思平是東京慶應大學、李子秀（原名呂芳魁）是長春滿州建國大學及日本陸軍士官學校炮兵科的日軍炮兵少尉、楊誠是北京大學、林棟是名古屋大學、楊美華是東京日本女子牙科醫學院、吳思漢是京都帝國大學、謝東閔是中山大學、謝南光是東京高等師範學校、李萬居是法國巴黎大學、黃朝琴是美國伊利諾州大學碩士、丘念台是東京帝國大學、李友邦是黃埔軍校、翁俊明是台北醫學院、蕭道應是台北帝國大學醫學部、宋斐如是北京大學畢業、……等等，他們都是高學歷的台灣知識菁英。

此外，抗日台胞中有人家境頗佳，例如楊美華，父親是土木建築技師、母親是助產士。

有人還是地方首富，例如黃朝琴，家中有田地約150餘甲。

有人更是一門忠烈，例如丘念台是丘逢甲的三公子、蔣碧玉是蔣渭水的養女、翁阿冬是抗日烈士中國共產黨黨員翁澤生的妹妹、林正亨是閩南軍司令林祖密之子及清末台灣抗法名將林朝棟之孫。

因此，總體而言，他們可說是那個時代台灣人菁英中的菁英。

他們歸返祖國投入抗日戰爭的行動，實反映了那個時代的台灣人民心聲。

前仆後繼獻身抗日第二個特點，他們不是個別的單一個人事件，而是許許多多的台胞菁英，不約而同，前仆後繼地投入抗日大業。

他們在台灣都需躲避日本殖民當局的嚴密監控，自己設法隱瞞親戚友人，秘密輾轉西行，奔向人生地不熟的祖國大陸，其中甚至有經歷坎坷者。

例如李子秀是日本陸軍正規軍的炮兵少尉，部隊駐防日本本土的和歌山時，身穿日本軍官軍裝，佩帶軍刀，藉故逃離軍營，機智勇敢地擺脫了日本憲兵的追捕，經大阪、由下關輪渡上海，輾轉抵達仍被日本佔領的北京，經台灣同鄉北大教授林耀堂與蘇子蘅先生的引薦，突破日軍重重封鎖，方抵達晉察冀解放區；蕭道應等一行五人在廣東惠陽，因無良民證，身份不明，而遭逮捕，險遭槍決，幸吉人天相，與丘念台聯繫上，才能參加抗日行列。

由此可見，當時抗日台胞投奔祖國，參加抗日戰爭的信念，是何等的堅強。

加入內地不同政黨第三個特點，他們加入不同政黨。

由於當時祖國內部有中國共產黨與中國國民黨兩大政黨。

而這些獻身祖國民族保衛戰的抗日台胞，從或然率的角度，也就分別參加了中國共產黨與中國國民黨，甚至中國青年黨的抗日行列（李萬居是中國青年黨黨員）。

當然，就地理位置而言，抗日台胞如果是先回到祖國華北，則多是加入中國共產黨；如果是先回到祖國華南，則大體上是加入中國國民黨。

彰顯台灣人民抗日英勇史實台灣本土知識分子鄭鴻生稱「中國的現代化歷史並非存在於台灣之外，而是存在於不少台灣人心裡頭」「台灣人的政治或社會活動不只是與整個中國現代化歷史接得上，也是參與其中的。

台灣人只要能夠接受這段歷史，也就較能心無掛礙地接受中國人身份」，所言感性感人；但島內60年教化，前者冷戰反共教育40年、後者李扁執政分離主義教化20年，島內社會（尤其是下一代）幾乎不知道台灣人曾參與祖國的近代歷史，甚至曾參加八年抗戰。

抗日戰爭是我們中國人抵抗日本侵略的一場民族保衛聖戰，許多台灣同胞也投入這場戰爭。

但因眾所周知的原因，使得在祖國戰場上抗日台胞的歷史事跡不彰。

值此21世紀初始之際，我們應從整個民族的歷史高度，彰顯這段歷史，恢復我們台灣人失去的正常歷史記憶。

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