墨子- 維基語錄，自由的名人名言錄

—前381年？）姓墨名翟，春秋戰國時期著名思想家。

《墨子》被認為是墨子及其弟子所著的墨家經典，現存 ... 墨子 中國戰國時期思想家 語言 監視 編輯 墨子（前479年？—前381年？）姓墨名翟，春秋戰國時期著名思想家。

《墨子》被認為是墨子及其弟子所著的墨家經典，現存五十三篇。

維基百科中的相關條目： 墨子 目次 1《墨子》摘錄 2百家論墨 2.1毛澤東論墨子 3參考文獻 4外部連結 5參見 《墨子》摘錄編輯   您可以在維基文庫中查找此語錄條目的相關原始文獻： 墨子 至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。

此何故也？以其虧人愈多。

苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。

當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。

今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。

此可謂知義與不義之別乎？ ——《墨子·非攻上》儒者曰：「君子必服古言然後仁。

」應之曰：「所謂古之言服者，皆嘗新矣，而古人言之，服之，則非君子也。

然則必服非君子之服，言非君子之言，而後仁乎？」 ——《墨子·非儒下》齊景公問晏子曰：「孔子為人何如？」晏子不對，公又復問，不對。

景公曰：「以孔丘語寡人者眾矣，俱以賢人也。

今寡人問之，而子不對，何也？」晏子對曰：嬰不肖，不足以知賢人。

雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國必務合其君臣之親，而弭其上下之怨。

孔丘之荊，知白公之謀，而奉之以石乞，君身幾滅，而白公僇。

——《墨子·非儒下》孔丘之齊見景公，景公說，欲封之以尼谿，以告晏子。

晏子曰：不可夫儒浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀，不可使慈民；機服勉容，不可使導眾。

——《墨子·非儒下》無言而不讎，無德而不報，投我以桃，報之以李。

興天下之利，除天下之害 ——《墨子·非樂上》兼相愛，交相利；別相惡，交相賊。

——《墨子·兼愛》天下兼相愛則治，相惡則亂。

——《墨子·兼愛上》江河之水非一源，千鎰之裘非一狐法不仁，不可以為法。

——《墨子·法儀》 上下文：「奚以為治法而可？當皆法其父母奚若？天下之為父母者眾，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。

法不仁，不可以為法。

當皆法其學奚若？天下之為學者眾，而仁者寡，若皆法其學，此法不仁也。

法不仁，不可以為法。

當皆法其君奚若？天下之為君者眾，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。

法不仁，不可以為法。

故父母、學、君三者，莫可以為治法。

然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。

天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

」廉，作非也。

——《墨子·經上》 廉，就是改正、去掉錯誤。

作，通「斫」。

勇，志之所以敢也。

——《墨子·經上》 釋義：勇，就是敢做敢當的志向。

志不強者智不達；言不信者行不果。

據財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。

本不固者，末必幾。

雄而不修者，其後必惰。

原濁者，流不清；行不信者，名必耗。

名不徒生，而譽不自長。

功成名遂，名譽不可虛假反之身者也。

務言而緩行，雖辯必不聽。

多力而伐功，雖勞必不圖。

慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

言無務多而務為智，無務為文而務為察。

故彼智與察在身，而情反其路者也。

善無主於心者不留，行莫辯於身者不立；名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也。

——《墨子·修身》百家論墨編輯 墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之。

——《孟子·告子下》墨子泛愛兼利。

——《莊子·天下篇》毛澤東論墨子編輯 參見：毛澤東點評歷史人物#諸子百家《墨子的哲學思想》看了，這是你的一大功勞，在中國找出赫拉克利特來了。

」……似改為『古代辯證唯物論大家——墨子的哲學思想』或『墨子的唯物哲學』較好」。

——1939年2月毛澤東給陳伯達的信（此前陳伯達剛剛寫出《墨子的哲學思想》一文，向毛澤東請教）歷史上的禹王，他是做官的，但也耕田。

墨子是一個勞動者，他不做官，但他是一個比孔子高明的聖人。

孔子不耕地，墨子自己動手做桌子、椅子。

歷史上幾千年來做官的不耕田，讀書人也不耕田，假使全國黨政軍學，辦黨的，做官的，大家幹起來，那還不是一個新的中國嗎？………馬克思主義千條萬條，中心的一條就是不勞動者不得食。

」 ——1939年4月，毛澤東在抗大生產運動初步總結大會上的講話（「不勞動者不得食」的社會主義按勞分配原則相當於墨家的信條「賴其力者生，不賴其力者不生」）毛主席說：「墨子在公元前5世紀就提出『端』是組成物質的最小成分，比外國人提得早。

」問徐濤：「『一尺之棰，日取其半，萬世不竭』，這句話你聽說過嗎？」徐濤說不知道。

主席說：「這齣自《莊子》。

據說古希臘人德謨克利特是原子論的主要代表。

在古希臘文里，原子就是不可分割的含義。

古代化學家為了適應封建帝王的要求，搞點石成金或煉長生不老丹，都走了邪路，所以對原子的理論沒有深入，直到18世紀還一直認為原子就不能再分了。

」又問徐濤：「後來『原子不可分』的論點又是怎麼打破的？」徐濤簡單地向主席介紹了門捷列夫的「周期率」以及居里夫婦對放射性元素的研究，都不斷證明原子內部還有著更複雜的結構。

主席聽完，用肯定的語氣講道：「你看他們的頭腦就是好獨立思考，不跟別人腦子走，不信原來多年的成說，不怕名人權威。

」當徐濤講到盧瑟福的原子構造理論時，主席說：「正是此人發現原子是由原子核和電子組成，還是此人提出原子核是由質子和不帶電的中子組成的設想。

」接著，主席又提出問題：「你說這質子、中子還能再分嗎？」主席很肯定地說：「不管你信不信，反正物質無限可分，我信！」 ——1953年，20多歲的徐濤被分到毛澤東主席身邊當保健醫生，跟主席在菊香書屋前面的小院子散步時，談到了物質結構的問題（據徐濤的回憶[1]）參考文獻編輯 ↑（根據徐濤、錢三強、龔育之、于光遠的回憶文章摘編）.回憶毛澤東談「物質無限可分」.《黨的文獻》–通過中國共產黨新聞網.  外部連結編輯 《墨子》-原文與今譯（簡體／繁體）參見編輯 其他典型語錄：《道德經》、《論語》、《聖經•新約•耶穌福音書》、《毛主席語錄》、習近平語錄 楊朱 秦始皇 諸子百家 儒家 孔子、孟子、荀子（東周）→董仲舒（西漢）→北宋五子(程頤、程顥...等)（北宋）、朱熹（南宋）→陸九淵（南宋）→王陽明、李贄（明）→王夫之、顧炎武、黃宗羲（明末清初）→新儒學八大家：馮友蘭、新儒家（熊十力（新儒家的始祖）、牟宗三（熊十力的弟子）、徐復觀（熊十力的弟子）、唐君毅（熊十力的弟子））、方東美、張君勱、梁漱溟 道家 老子、莊子、列子（東周）→王充（東漢）→道教各分支、新道家 法家 管仲、子產、韓非、申不害、商鞅（東周）→李斯（秦）→賈誼、劉安、漢文帝、漢武帝（西漢）→王安石（北宋）→張居正（明）→新法家、毛澤東 墨家 墨子、禽滑釐 名家 鄧析、公孫龍、惠施、尹文子 陰陽家 鄒衍 縱橫家 鬼谷子、蘇秦、張儀 農家 許行 雜家 呂不韋（東周）→劉安（西漢） 小説家 屈原（東周）→虞初（西漢）→近現代中國小説家 兵家 孫武、孫臏、吳起 方技家 扁鵲（東周）→張仲景、華佗（東漢）→孫思邈（唐）→李時珍（明）→近現代中國醫藥學家 楊朱學派 楊朱 取自「https://zh.wikiquote.org/w/index.php?title=墨子&oldid=121429」