五雜俎/卷09 - 维基文库，自由的图书馆

龍性最淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象，與馬交，則生龍馬；即婦人遇 ... 麇之性怯，飲水見影，無不驚奔，故人食其心者，多忄匡怯，不知所為。

五雜俎/卷09 語言 監視 編輯 布地，及橫施道側者，虎頭觸之，覺其粘也，爪之不得下，則坐地上，俄而遍體皆汙，怒號跳撲至死。

萬歷辛亥，閩西北多虎暴，三五為群，余時為先室治兆，從者常遇之，殆者數矣。

後郡公募人捕之，旬日中格三虎，自是無患焉。

江陵有ァ人，能化為虎；又有ァ虎，還化為人。

虎據地一吼，屋瓦皆震。

余在黃山雪峰，常聞虎聲。

黃山較近，時坐客數人，政飲酒滿樽，然之聲，如在左右，酒無不傾幾上者。

時謝於楚在坐，因言：「近歲有壯士守水碓，為虎攫而坐之，碓輪如飛，虎觀良久，士且蘇，手足皆被壓不可動，適見虎勢，翹然近口，因極力嚙之，虎驚，大吼躍走，其人遂得脫。

」余謂：「昔人捋虎須，今人乃舐虎卵乎？真無獨有偶」眾畢絕倒。

胡人射虎，惟以二壯士彀弓兩頭射之。

射虎，逆毛則入，順毛則不入。

前者引馬走避，而後者射之，虎回則後者復然，虎雖多，可立盡也。

中國馬見虎，則便溺下不能行，惟胡馬不懼。

獵犬亦然。

何景明有獵犬咋虎詩，蓋邊方畜也。

戚大將軍繼光鎮閩日，嘗獵得一生虎，縶以鐵ㄌ內檻中，日擊令屠者飼肉十斤。

屠苦之，賂一醫者為告免辦，醫諾之。

無何，戚有目疾，召醫，醫言：「惟生虎目可療。

」遂殺虎取目。

後戚目疾雖瘳，而不虞醫之詐也。

獸之猛者，獅子之下有扶拔，有駁，有天鐵熊，皆食虎、豹者。

扶拔見諸史書，常與獅子同獻，似之而非也。

《詩》雲：「隰有六駁。

」《易》為駁馬。

《管子》曰：「鵲食蝟，蝟食，食駁，駁食虎。

」《太平廣記》所載。

似虎而略小，食虎能盡是已。

天鐵熊似熊而猛，常挾虎而其腦。

唐高宗時，加毗葉國獻之，能擒白象。

又有酋耳亦食虎。

而魏武所遇跳上獅子頭，與漢武時大宛北胡人所獻大如狗者，又不知何獸也。

水牛之猛者，力皆能鬥虎，虎不如也，宣德間，嘗取水牛與虎鬥，虎三撲而不中，遂為牛所而斃。

余鄉間牧牛不收，嘗有獨虎於巖石上，至死不放者，迨曉力盡，牛、虎俱斃。

禁苑又有鬥虎騾，高八尺，三踢而虎斃。

又劉馬太監從西番得黑騾，日行千里，與虎鬥，一踢而虎死。

後與獅鬥，被獅折其脊死。

劉大慟。

騾能鬥虎，古未聞也。

滇人蓄象，如中夏畜牛、馬然，騎以出入，裝載糧物，而性尤馴。

又有作架於背上，兩人對坐宴飲者。

遇坊額必膝行而過，上山則跪前足，下山則跪後足，穩不可言。

有為賊所劫者，窘急，語象以故，象即卷大樹於鼻端，迎戰而出，賊皆一時奔潰也。

惟有獨象，時為人害，則阱而殺之。

獅子畏鉤戟，虎畏火，象畏鼠，狼畏鑼。

今朝廷午門立仗及乘輿鹵簿皆用象，不獨取以壯觀，以其性亦馴警，不類它獸也。

象以先後為序，皆有位號，食幾品料，每朝，則立午門之左右。

駕未出時，縱遊草。

及鐘鳴鞭響，則肅然翼侍。

俟百官入畢，則以鼻相交而立。

無一人敢越而進矣。

朝畢，則復如常。

有疾不能立仗，則象奴牽詣它象之所，面求代行，而後它象肯行；不然，終不往也。

有過或傷人，則宣敕杖之，二象以鼻絞其足踣地，杖畢，始起謝恩，一如人意。

或貶秩，則立仗，必居所貶之位，不敢仍常立，甚可怪也。

六月則浴而交之。

交以水中，雌仰面浮合如人焉。

蓋自三代之時，已有之。

而晉唐業教之舞，及駕乘輿矣。

此物質既粗笨，形亦不典，而靈異乃爾，人之不如物者多矣。

象體具百獸之肉，惟鼻是其本肉，以為炙，肥脆甘美。

《呂氏春秋》曰：「肉之美者，有髦象之約焉。

」約即鼻也。

獸莫仁於麟，莫猛於狻猊，（即獅子），莫巨於（長四百尺），莫速於角端（日行一萬八千里），莫力於{巛禺}々，莫惡於窮奇（食善人不食惡人）。

新安樵者得小熊，大如貓，蹣跚庭中，犬至猛者見之亦溺下。

又長興人得一虎子，其鄰家有犬，最警猛，初見亦怖溺；少選復來窺，又走；如此數四，至暮則徑往咋殺之矣。

今熊、羆之屬，世亦稀見。

江南多豺、虎，江北多狼。

狼雖猛不如虎，而貪殘過之，不時入村落，竊取小兒，銜之而趨。

豹，凡遇一虎，逐之，雖數晝夜不舍，必得而後已。

故虎、豹常以比君子，而豹狼常以比小人也。

萬歷壬子十月，有能見於福州之平山，二樵子過之，不識，以為豬也，逐之，熊人立而爪樵者。

眾呼逐之，躍出城外，竄大樹上。

官聞，遣兵捕之。

土人素未識熊，懼之甚，圍而遠射之，莫能中，中者輒為所接，折而擲之。

良久，一裨將至，始曰：「些山中習熊，力止敵一壯夫耳，無畏也。

」直到樹下，彀矢一發而殪。

郡向未有此獸，又入城中，亦一異事也。

熊於字為能火，可無祝融之慮乎？ 昭武謝伯元言：「其鄉多熊。

熊勢極長，每坐必抓土為窟，先容其勢，而後坐。

山中人尋其窟穴，見地上有巨孔者，以木為桎梏，施其上，而設機焉。

熊坐，機發，兩木夾其莖，號呼不能復起，土人即聚而擊之，至死不能動也。

熊行數千里外，每宿必有窩，山中人謂之熊館。

虎則百里之外，輒迷不返。

鹿之屬則有麋，有麇，有麝，有麈，有{鹿音}；猴之屬則有犭然，有猿，有，有犭瞿；狐之屬則有貍，有貉，有獾；鼠之屬則有貂，有{厥蟲}，有匯，有鼷，有鼯，有，有鼢。

然{鹿}似羊而從鹿，隹似猿而從蟲，鯪鯉似獺而從魚，古人作字當別有取義也。

麇之性怯，飲水見影，無不驚奔，故人食其心者，多忄匡怯，不知所為。

{厥蟲}鼠前而兔後，趨則頓，走則顛，故常與邛邛距虛比。

即有難，邛邛距虛負之而走。

{厥蟲}嚙得甘草，必以遺邛邛距虛也。

號為比肩獸。

然世未嘗見之。

宋沈括使契丹，大漠中有跳兔，形皆兔也，而前足才寸許，後足則尺許，行則跳躍，止則仆地，此即{厥蟲}也，但又未見邛邛距虛耳。

物之難博如此。

狼亦負狽。

今狼恆見，而狽不恆見也。

≮之為畜，不見於三代，至漢時始有之，然亦非中國所產也。

匈奴北地，馬驢遊牝，自相交合而生。

今北方以為常畜，其價反倍於馬矣。

《爾雅翼》曰：「≮股有鎖骨，故不能生。

」俗又言：「≮骨無髓，故不能交合生子。

」皆非也。

≮本驢馬野合所成，非本質也。

交而生子，又不類父，大僅如孛，不堪乘載，故人禁之，不令交耳。

漢元康中，龜茲王娶烏孫公主女，自以尚漢外孫，衣服制度皆半仿中國。

胡人相謂曰：「驢非驢，馬非馬。

」若龜茲王者，所謂≮也，今作騾。

《說文》曰：「≮，驢父馬母也。

是，馬父驢母也。

」然是為神駿，而騾為賤畜，可見人物稟氣於父，不稟氣於母也。

又驢父牛母謂之匕白，見玉篇。

《拾遺記》雲：「善別馬者，死則破其腦視之，色如血者，日行萬里；黃者，日行千里。

」夫馬已死矣，別之何為？別而至於破腦，尚為善別馬乎？此亦可笑之甚者也。

余在齊久，其地多狼，多蝟，多獾，多鼠狼。

獾如犬，穴地中，常以夜定出田野覓食，雞鳴即還，其行皆有熟路。

土人覓其穴，置於穴口，雞鳴時縱大嗾之，奔而入穴，即獲焉。

其肉盾甚，不能多啖也。

鼠狼雖小，而竊食雞、鴿之類，一嚙即斷其喉。

十百為群，皆嚙殺無遺而後去，行走如飛。

其氣腥惡，狗嚙之亦噦吐竟日雲。

江南山中多豪豬，似野豕而大，能與虎鬥。

其毛半白半黑，勁利如矢，能激以射人。

人取以為簪，雲令發不垢。

齊、晉、燕、趙之墟、狐魅最多。

今京師住宅。

有狐怪者十六七，然亦不為患。

北人往往習之，亦猶嶺南人與蛇共處也。

相傳天壇側有白狐，雲千餘歲矣，須髯如雪，時時衣冠與人往來，人知之亦無異也。

一旦駕幸天壇請雨，匿數日不出，駕返，復至。

人問之，曰：「天子每出，百靈訶護，雖溝澮窟穴皆有神主之，何所藏匿？」「然則安往？」笑曰：「直至泰山石竇中耳。

」與一縉紳交善。

一旦，張真人來朝，狐以帕一方托縉紳往求張印。

張見帕，大怒曰：「此老魅敢爾！」言未畢狐已鎖縛跪庭下矣，張曰：「野魅無禮，若得吾印，必且上擾天廷！立取火焚殺之，縉紳泣為之請不得也。

」（一雲是德州猴精，縉紳為寧德陳侍禦。

） 元至正間，範益者，精於醫。

一日，老嫗扣門求醫，其女問所居，曰：「在西山。

」益憚其還，曰：「曷輿之來？」翌日，二女至，診之，驚曰：「此非人脈，必異類也，當實告我。

」嫗泣拜曰：「某實山西老狐也。

」問：「何以能入天子都城？」曰：「真命天子，自在濠州，諸神往護，此間空虛久矣。

」益乃與之藥而去。

無何，而高皇帝起淮右，益聞即棄官去。

狐千歲始與天通，不為魅矣。

其魅人者，多取人精氣以成內丹。

然則其不魅婦人，何也？曰：「狐，陰類也，得陽乃成。

故雖牡狐，必托之女。

以惑男子也。

然不為大害，故北方之人習之。

南方猴多為魅，如金華家貓，畜三年以上，輒能迷人，不獨狐也。

杭州有猢孫，能變化，多藏試院及舊府內。

然余在二所嘗獨處累月，意其必來，或可叩以陰陽變化之理，而杳不可得。

福清石竺山多猴，千百為群。

戚少保繼光剿倭時，屯兵於此，每教軍士放火器，狙窺而習之，乃命軍士捕數百，善養之，仍令習火器以為常。

比賊至，伏兵山谷中，而令群狙闖其營，賊不虞也。

少頃，火器俱發，霹靂震地，賊大驚駭，伏發殲焉。

昔針尹燧象，田單火牛，江火雞，今戚公乃以火狙，智者相師，大約類此。

京師人有置狙於馬廄者，狙乘間輒跳上馬背，揪鬣搦項，嬲之不已，馬無如之何。

一日，復然，馬乃奮迅斷轡，載狙而行，狙意猶洋洋自得也；行過屋桁下，馬忽奮身躍起，狙觸於桁，首碎而仆。

觀者甚異之。

余又見一馬疾走，犬隨而吠之不置，常隔十步許。

馬故緩行，伺其近也，一蹄而斃。

靈蟲之智固不下於人矣。

置狙於馬廄，令馬不疫。

《西遊記》謂天帝封孫行者為弼馬溫，蓋戲詞也。

余行江、浙間，少聞猿聲。

萬歷己酉春，至長溪，宿支提山僧樓上，積雨初霽，朝曦薈蔚，晨起憑欄，四山猿聲哀嘯雲外，淒淒如緊弦急管，或斷或續。

客中不覺雙淚沾衣，亦何必瞿塘三峽中始令人腸斷也！ 獐無膽，馬亦無膽；兔無脾，猴亦無脾；豚無筋，蝟亦無筋。

狗嚙人，令人腹中長狗雛而死，急以藥治之，狗從小便中出，即有嚙衣服者，亟卷衣置團上，經數宿，必有狗雛無數死其中。

又有一種狗，不飲不食，常望月而嗥者，非，乃肚中有狗寶也。

寶如石，大者如鵝卵，小如雞子，專治噎食之疾。

余在東郡獲其一，每以施醫者，然不甚效也。

近歲一長洲令署中，聞地下小犬吠聲，如此數晝夜，令人尋聲發掘，杳無所見，後亦竟無禍福。

案晉時輔國將軍孫無終，家於既陽，地中聞犬子聲，尋而地坼，有二犬子，皆白色，一雌一雄，取而養之，皆死，後為桓玄所滅。

又吳太守郡張懋、廬江民何旭家皆然，而俱不善終。

《屍子》曰：「地中有犬，名曰地狼。

」《夏鼎誌》曰：「掘地得犬，名曰賈。

」 魏正始中，中山王周南為襄邑長，有鼠從穴出，曰：「王周南，爾以某日死。

」周南不應。

鼠還穴，至期更冠幘皂衣出語曰：「周南，汝日中死。

」又不應。

鼠復入穴，斯須臾出語如向。

日適欲中，鼠入，須臾復出，出復入，轉更數語如前。

日正中，鼠曰：「周南，汝不應，我復何道？」言絕，顛蹶而死，即失衣冠。

取視，俱如常鼠。

故今人相戒：「遇怪事，不得言。

」又諺語曰：「見怪不怪，其怪自壞。

」 閩中最多鼠，衣服書籍，百凡什物，無不被損嚙者。

蓋房屋多用板障，地平之下，常空尺許，數間相通，以妨混氣，上則瓦，下布板，又加承塵，使得窟穴其中，肆無忌憚。

使如北地鋪磚築墻，椽上用磚石，作仰板，自然稀少矣。

閩中人若知此，不但可防鼠，亦可防火盜也。

占書謂狼恭鼠拱，主大吉慶。

唐寶應中，洛陽李氏家親友大會，而群鼠門處數百人立，驅之不去。

空堂縱觀，人去盡而堂崩。

近時一名公將早期，穿靴，已陷一足，有鼠人立而拱，再三叱之，不退。

公怒，取一靴投之中，有臣虺尺餘墜焉，鼠即不見。

以至可憎之物，而亦能為人防患若此，可怪也。

貓之良者，端坐默然，而鼠自屏息，識其氣也。

俗言別貓者：一辟，二積，三咬，四食。

今並其食者，不可得矣。

長溪大金出良貓，余常購之，其價視它方十倍。

黑質金睛，非不然大也，而不能捕一鼠，鼠至其前而不能捉也。

此何異睢陽咋狐犬？書之以發一笑。

天順間。

西域有貢貓者，盛以金籠，頓館驛中。

一縉紳過之。

曰：「貓有何好，而子貢之？」曰：「是不難知也。

能斂數金與我乎？」如數與之。

使者結壇於城中高處，置貓其中，翌日視之，鼠以萬計，皆伏死壇下。

曰：「此貓一作威，則十里內鼠盡死，蓋貓王也。

京師內寺貴戚，蓄貓，瑩白肥大，逾數十斤，而不捕鼠，但親人耳。

蓄狗，則取金絲毛而短足者，蹣跚地下，蓋兄事貓矣，而不吠盜。

此亦物之反常為妖者也。

太倉中有巨鼠為害，歲久，主計者欲除之，募數貓往，皆反為所噬。

一日，從民家購得巨貓，大如貍，縱之入，遂聞咆哮聲，三日夜始息。

開視，則貓、鼠俱死，而鼠大於貓有半焉。

余謂貓、鼠相持之際，再遣一二往援，當收全勝之功，而乃坐視其困也，主計者不知兵矣。

鼠大有如牛者，謂之鼴鼠，《爾雅》謂之鼴。

舊說：揚州有物度江而來，形狀皆鼠，而體如牛，人莫能名。

有識者曰：「吾聞百斤之鼠，不能敵十斤之貓，盍試之？」乃求得一巨貓十餘斤者往，鼠一見即伏不敢動，為貓咋殺。

此亦鼠之一種，不恆有者也。

人雲：「鼠食巴豆，可重三十斤。

」但未試耳。

《猗覺寮雜記》雲：「鷴，白羽黑文，胸頸皆青，冠面足皆赤，不純白也。

《雪賦》乃雲：『白鷴失素』，是未識鷴也。

然李白亦有『白雪恥容顏』之語，豈相沿之誤耶？朱子詩傳，『鶴身，白頸，黑尾』。

」然鶴之黑者，非尾也，乃兩翅之下，翅斂則傳於後，似尾耳。

此亦格物之一端也。

凡魚之遊，皆逆水而上，雖至細之鱗，遇大水，亦搶而上。

鳥之飛亦多逆風，蓋逆則其鱗羽順，順而返逆矣。

人之生於困苦而死於安樂，亦猶是也。

陳後山談叢謂魚春夏則逆流，秋冬則順流，當再考之。

《孟子》曰：「緣木求魚。

」言木上必不得魚也。

今嶺南有鯢魚，四足，嘗緣木上。

鮎魚亦能登竹杪，以口銜葉。

《莊子》曰：「眾雌無雄，而又奚卵。

」今雞、鴨無雄，亦自有卵，但不雛耳。

婦人亦有無人道而生子者，況物乎？ 《詩》雲：「莫赤匪狐，莫黑匪烏。

」二物之不祥，從古已忌之矣。

京師烏多而鵲少，宮禁之中，早暮飛噪，千百為群，安在其為不祥也？北方民間住宅，有狐怪者，十常二三，而亦不甚害人，久亦習之矣。

鴉鳴，俗雲主有兇事，故女子小人聞其聲以唾之，即縉紳中亦有忌之者矣。

夫使人預知有兇而慎言謹動，思患預防，不亦吾之忠臣哉。

乃人皆樂鵲而惡鴉，信乎逆耳之言難受也。

洞庭有神鴉，客帆過必飛噪求食，人以肉擲空中哺之，不敢捕也。

楚人好鬼。

羅願雲：「嶽陽人以兔為地神，無敢獵者，又巴陵烏絕多，無敢弋。

」其語信矣。

烏與鴉似有別，其實一也。

南人以體純黑者為反哺之烏，而以白頸者為鴉，惡其不祥，此亦不然。

古人烏、鴉通用，未有分者。

烏言其色也，鴉象其聲也。

舊說：「烏性極壽，三鹿死後，能倒一松，三松死後，能倒一烏。

」而世反惡之何也。

貓頭鳥即梟也，閩人最忌之，雲是城隍攝魂使者。

城市屋上，有梟夜鳴，必主死喪。

然近山深林中亦習聞之，不復驗矣。

好事者伺其常鳴之所，懸巨炮枝頭，以長藥線引之，夜然其線，梟即熟視良久，炮震而隕地矣。

此物夜拾蚤、虱而晝不見丘山，陰賊之性，即其形亦自可惡也。

古人以午日賜梟羹，又標其首以木，故В賊首謂之梟首。

梟、、鵂留、忌其、訓狐、貓頭皆一物而異名，種類繁多。

鬼車、九首則惟楚、黔有之，世不恆見。

世俗相傳，謂倉庚求友，以為出於《詩》，然《詩》但言「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。

出自幽谷，遷於喬木。

嚶其鳴矣，求其友聲。

」初不指其何鳥也。

凡鳥雌雄相呼，朋類相喚者，亦多矣，不獨鶯也。

釋者以《禽經》有鶯鳴嚶嚶之語，遂以詩人為詠倉庚，不知《禽經》乃後人所撰，正因《詩》之語而附會之耳，豈可引以證《詩》乎？況楊雄《羽獵賦》有「鴻雁嚶嚶」之句，可又指為雁乎？ 《淮南子》：「季秋之月，雁來賓，雀入大水為蛤。

」來賓者，以初秋先來者為主，而季秋後至者為賓也。

許叔重解以雁來為句，而曰：「賓雀者，老雀也，棲宿人家，如賓客然。

」崔豹《古今註》亦雲：「雀一名嘉賓。

」必有所考。

今記於此。

白相視，眸子不動而風化，不必形交也。

即，似雁而善高飛。

昔人謂其吐而生子，未必然也。

又鸕鶿亦胎生，從口吐出。

此屢見諸書者，而未親見之。

鶻與隼，皆鷙擊之鳥也。

然鶻取小鳥以暖足，旦則縱之。

此鳥東行，則是日不東往擊物，西南北亦然，蓋其義也。

隼之擊物，過懷胎者，輒釋不殺，蓋其仁也，至鷹則無所不噬矣。

故古人以酷吏比蒼鷹也。

鷹產於遼東，渡海而至登萊。

其最神駿者能見海中諸物，輒撲水而死，故中國之鷹不及高麗產。

教鷹者，先縫其兩目，仍布囊其頭，閉空屋中，以草人臂之。

初必怒跳顛撲不肯立，久而困憊，始集臂上。

度其餒甚，以少肉啖之，初不令飽。

又數十日，眼縫開，始聯其翅而去囊焉。

囊去，怒撲如初。

又憊而馴，乃以人代臂之。

如是者約四十九日，乃開戶，縱之高飛。

半晌，群鳥皆伏，無所得食，方以竹作雉形，置肉其中，出沒草間，鷹見即奮攫之，遂徐收其絳焉。

習之既久，然後出獵，擒縱無不如意矣。

狡兔遇鷹來撲，輒仰臥以足擘其爪而裂之，鷹即死。

惟鶻則不用爪，而以翅擊之使翻，便啄其目而攫去。

又鷹遇石則不能撲，兔見之，輒依巖石傍旋轉。

鷹無如之何，則盤飛其上，良久不去。

人見而跡之，兔可徒手捉得也。

南京一勛貴家，蓄獼猴，甚馴。

既久，輒戲其侍婢。

主怒而欲殺之，逃匿報恩寺塔頂，出沒し捷，人無如之何。

或教放鷹擊之，猴見鷹至，即裂其爪，鷹反斃焉。

如是數四，主怒甚，募有能擊者，予百金。

一遼東人應募，解絳縱鷹。

鷹形甚小，至塔頂，盤飛良久，瞥然遠逝，不知所之，萬眾相視罔測，良久，乃從天際而下。

將至猴身，乘其張目熟視，將毛羽一抖，黃沙蔽天而下，猴兩目瞇不能開，一擊而隕地矣。

乃知向之遠去，為藏沙也。

物之智如此，主大喜，厚賜之。

有魚鷹者，終日巡行水濱，遇遊泳水族，悉啄之。

又有信天翁者，不能捕魚，立沙灘上，俟魚鷹所得，偶墜則拾食之。

昔人有詩雲：「荷錢荇帶綠波空，唼鯉含鯊淺草中。

江上魚鷹貪未飽，何曾餓死信天翁。

」楊用修《丹鉛錄》亦載此詩，以為蘭廷瑞作也。

一雲：瀛水上有二鳥，立不動者，名信天緣，奔走不休者，名慢畫。

虎鷹能擒虎、豹，亦展沙瞇其目，虎畏之，遠望，輒妥首藏匿，今北方鷙鳥如周者，亦能搏獐鹿食之。

鷲則彌大，能攫牛、虎矣。

鷹畏青莊糞，沾其身，則肉爛毛脫。

獵時密跡其後，略捎之，即遠逝。

青莊輒飛糞濺之，長至數尺。

如是再三，糞漸微以至盡，即為鷹擊矣。

物之以智相制也。

謝豹，蟲也，以羞死，見人則以足覆面如羞狀。

是蟲聞杜鵑聲則死。

故謂杜鵑亦曰謝豹。

而鵑啼時得蝦，曰謝豹。

蝦。

賣筍曰謝豹筍，則又轉藉以為名，其義愈遠矣。

一雲：「蜀有謝氏子，相思成疾，聞子規啼，則怔忡若豹。

因呼子規為謝豹。

」未知是否。

羽族之巧過於人，其為巢，只以一口兩爪，而結束牢固，甚於人工，大風拔木而巢終不傾也。

余在吳興，見雌雄兩鸛於府堂鴟吻上謀作巢，既無傍依，又無枝葉，木銜其上輒墜。

余家中共嗤笑之。

越旬日而巢成矣。

鸛身高六七尺，雌雄一雙伏其中，計寬廣當得丈余。

雜木枯枝，縱橫重疊，不知何以得膠固無恙？此理之不可曉者。

凡鳥將生雛，然後雌雄營巢，巢成而後遺卵伏子。

及子長成飛去，則空其巢不復用矣。

其平時棲宿，不在巢中也。

故有鵲巢而鳩居之者。

閩大司徒馬恭敏公在山東日，庭中有鶴，雌雄巢於樹杪。

無何，生二雛，雌雄常留一守巢，其一還出覓食以為常。

時方盛夏，公常命吏卒謹護之。

一日，雄者出而不返，旬余無耗，公嘆息，以為遇害。

又數日，雛鳴甚急，視之則雄從南方飛來，將至巢，長鳴一聲，有樹一枝墜地，紅實累累。

吏人不識，持以白公，視之，則荔枝也。

計閩、廣相距五千餘里，不憚跋涉而遠取之，其愛至矣，及命梯而送之巢中，其雌雄環鳴不已，若感謝雲。

鯤化為鵬，《莊子》寓言耳。

鵬即古鳳字也。

宋玉對楚王：「鳥有鳳而魚有鯤。

」其言鳳皇上擊九千里，負青天而上，正祖述《莊子》之言也。

鵠即是鶴。

漢黃鵠下建章而歌，則曰黃鶴是巳。

故《戰國策》說士或言鵠，或言鶴，交互不一，物同而音亦同也。

此雖小事，亦博物者所當知。

景州進士田吉赴廷試日，鵲巢其檣，直至潞河。

吉自負必得大魁，後乃以傳文字罰殿一舉。

余按吳孫權時，封前太子和為南陽王，遣之長沙，有鵲巢其帆檣。

和故官僚聞之，皆憂慘，以為檣末傾危，非久安之象。

後果不得死所。

其占正與吉合，惜無有以和事告之者。

閩中稅監高き常求異物於海舶以進禦。

有番雞，高五尺許，白色黑文，狀如鬥雞，但不聞其鳴耳。

有白鸚鵡甚多，又有黃者，其頂上有冠，如芙容狀。

番使雲：「此最難得者。

」 東方有魚焉，如鯉，六足，有尾，其名曰合。

南方有鳥焉，三首，六目，六足，三翼，其名曰付。

西方有獸焉，如鹿，白尾，馬足，人手，四角，其名曰ㄑ如。

北方有民焉，九首蛇身，其名曰相繇。

中央有蛇焉，人面豺身，鳥翼蛇行，其名曰化蛇。

此五方之異物也。

五臺山有蟲，狀如小雞，四足，有肉翅，夏月，毛羽五色，其鳴若曰「鳳凰不如我。

」至冬，毛落而，忍寒而號，若曰「得過且過。

」其糞如鐵，狀若凝脂，恆集一處，醫家謂之「五靈脂」是也。

古人有鬥鴨之戲。

今家鴨豈解鬥耶？鬥雞則有之矣。

江北有鬥鵪鶉，其鳥小而馴，出入懷袖，視鬥雞又似近雅。

吾閩莆中喜鬥魚，其色斕ょ喜鬥，纏繞終日，尾盡嚙斷，不解。

此魚吾郡亦有之，俗名錢爿魚，蓄之盆中，諸魚無不為所嚙者，故人皆惡之，而莆人乃珍重如許，良可怪也。

鶉雖小而馴，然最勇健善鬥，食粟者不過再鬥，食粟者尤耿介，一鬥而決。

故《詩》言「鶉之奔奔」，言其健也。

此物至微，而上應列宿，有鶉火、鶉首、鶉尾、等象，與朱雀、玄武、靈異之物同列，有不可解者。

一雲：「鳳，鶉火之禽。

天文之鶉，蓋指鳳也。

非鵪鶉之鶉。

」亦未知是否？ 昔人以閩荔枝、蠣房、子魚、紫菜、為四美。

蠣負石作房，累累若山，所謂蠔也。

不惟味佳，亦有益於人。

其殼堪燒作灰，殊勝石灰也。

子魚、紫菜，海濱常品，不足為奇，尚未及遼東之海參、鰒魚耳。

江珧柱，惟福清、莆中有之，然余從來未識其味，亦未見其形也。

大約海錯中惟蠣與西施舌稱最，余者不足咤也。

閩有帶魚，長丈余，無鱗而腥，諸魚中最賤者，獻客不以登組。

然中人之家，用油沃煎，亦甚馨潔。

嘗有一監司，因公事過午歸，餒甚，道傍聞香氣甚烈，問何物，左右以帶魚對，立命往民家取已煎者至宅啖之，大稱善，且怒往者之不市也，自是每飯必欲得之，去閩數載，猶思之不置。

人之嗜好無常如此。

吳江頭道行先生亦嗜閩所作帶魚，遇閩人輒索，而閩人賤視此味，常無以應之也。

唐皮日休以鱟魚殼為樽，澀峰齒角，內玄外黃，謂之「訶陵樽」。

此亦好奇之甚矣。

閩中鱟殼山積，土人以為杓，入沸湯中甚便，不聞其可為樽也。

即虎尋、龍蝦、鸚鵡螺之屬，亦不甚當於用耳。

閩中蛑蝤，大者如鬥，俗名曰尋。

其螯至強，能殺人。

捕之者伸手石罅中，為其所鉗，牢不可脫，一過潮至，便致淹沒。

即至小者，亦鉗人出血。

其肉肥大於蟹，而味不及也。

又有一種殼，兩端銳，而螯長不螫，俗名曰截。

陶谷《清異錄》，已載之矣。

在雲間名曰黃甲。

浙之海鹽，齊之沂州，皆有之。

又有殼斑如虎頭形者，曰虎尋。

它方之人，多取為玩器，而其味彌不及矣。

北地珍鰒魚，每枚三錢。

漢王莽啖鰒魚，憑幾不復睡。

後漢吳良為郡吏，不阿太守，賜良鰒魚百枚。

又南齊時有遺褚彥回三十枚者，每枚直數千錢，則古人已重之矣。

黿音撲，入聲，今人讀作鮑，非也。

《韻譜》雲：「一名石決明，一殼如笠，粘石上。

」閩中亦有之，但差小耳。

海參，遼東海濱有之，一名海男子。

其狀如男子勢然，淡菜之對也。

其性溫補，足敵人參，故名海參。

吳越王宴陶，蛑蝤至蛑蝤六十餘種。

時閩為吳越所並，大抵皆閩產也。

蝦自龍蝦至線蝦，極小者，計亦不下三十餘種。

人之徇口腹，乃至窮極若此。

山東濱海，水族亦繁，而人不知取。

沿河淺渚，夏春間，螺、蚌、蜆、蛤甚多，至饑荒時乃取之，而亦不知烹霍之法也。

使是物產閩、廣間。

已無噍類矣。

海豐產銀魚，然須冬月上浮，時為風吹成冰，不能動，然後土人琢冰取之，春風至則逸矣。

其取魚網釣之外，無一物也。

俗言鯉魚能化龍，此未必然。

鯉性通靈，能飛越江湖，如龍門之水，險急千仞，凡魚無能越者，獨鯉能登之，故有成龍之說耳。

陶朱公養魚，以六畝地為池，求有子鯉魚長二尺者十六頭，牡鯉三尺者四頭，內之，期年之中，可得魚七萬頭。

蓋其性易育，而又不相食故也。

又按許慎雲：「鮪魚三月溯河而上，能度龍門之浪，則化為龍。

」而不言鯉也。

唐韻，{山封}山一名龍門山，在封州，大魚上化為龍，上不得，點額流血，水為之丹，都無鯉魚之文，乃知俗說無稽。

魴即鯿也，陽晝所謂若食若不食者也。

然今之鯿魚最易取，常空群而獲之。

宋張敬兒獻高帝至一千八百頭。

豈古用釣，而今用罟。

故有難易耶？ 韋昭《春秋外傳註》曰：「石首成。

，鴨也。

」《吳地誌》亦雲：「石首魚，至秋化為冠鳧。

」今海濱石首，至今未聞有化鴨者。

書之，以廣異聞。

鯊魚重數百斤，其大專車，鋸牙鉤齒，其力如虎。

漁者投餌即中，徐而牽之，怒則復縱，如此數次，俟至岸側，少困，共拽出水，即以利刃斷其首，少遲，恐有掀騰之患，故市肆者未嘗見其首。

余在真州藥肆中見之，猛獰猶怖人也。

（按《毛詩》嘗鯊：「鯊狹而小，常張口吹沙。

」郭氏所謂吹沙小魚者，則非今閩、廣之鯊魚也，今鯊魚乃鱷類耳。

） 鯤鵬數千里，或莊生之寓言，然崔豹《古今註》雲：「鯨鯢，大者長千里。

」則似實有之矣。

《神異經》謂：「東海之大魚，行者一日逢魚頭。

七日逢魚尾。

」余家海濱，常見異魚。

一日，有巨魚如山，長數百尺，乘潮入港，潮落不能自返，撥刺沙際。

居民以巨木拄其口，割其肉，至百餘石。

潮至復奮浮出，不知所之。

又有得巨魚脊骨為臼者，今見在也。

若非親見以語人，人豈信乎？宋高宗紹興間，漳浦海場有魚高數丈，割其肉，數百車，至剜目乃覺，轉鬣，而旁艦皆覆。

近時劉參戎炳文過海洋，於亂礁上見一巨魚橫沙際，數百人持斧，移時僅開一肋，肉不甚美，肉中刺骨亦長丈余。

劉攜數根歸，以示人。

想皆此類耳。

張誌和詩：「桃花流水鱖魚肥。

」《爾雅翼》謂：「凡魚無肚，獨鱖魚有肚，能嚼。

」《焦氏筆乘》引此釋肥字，義亦似牽合。

凡魚之肥者固多也，恐誌和詩意亦未便至此。

至於以鱖魚為回魚，又誤矣。

二魚，余皆見之，大小形質，然不同，何得混為一耶？ 吳陳湖傍有巨潭，中產老蚌，其大如船。

一日，張口灘畔，有浣衣婦以為沈船也。

蹴之，蚌閉口而沒，婦為驚仆。

嘗有龍來取其珠，蚌與鬥三晝夜，風濤大作，龍爪蚌於空中，高數丈，復墜，竟無如之何。

景泰七年冬，河冰盡合，蚌自湖西南而出，冰皆摧破，堆壅兩岸，如積雪然，以後遂不知所之矣。

《爾雅》曰：「蜃小者珧。

」是以蜃為蚌屬。

羅願曰：「蜃，大蛤也。

」故海中車螯亦有謂之蜃者。

然古人蛟、蜃同稱。

若蚌、蛤屬，豈能變化為人害？陸佃埤雅雲：「蜃形如蛇，而大，腰以下鱗盡逆。

」一曰：「狀似螭龍，有耳有角，噓氣成樓臺。

」然則蜃有二種，而海市蜃樓，及許遜所誅慎郎者，必非珧、蛤明矣。

又雉入大水為蜃。

雉本蛇所化，晉武庫中雉飛而得蛇蛻是也，則其入水為蜃，亦從其類耳。

而羅氏以為蛤屬，俱誤也。

龜之為物，文采靈異，古人取之以配龍、鳳，然以知吉兇之故，不免有刳剔贊約之參，可不幸也！狐疑之人，每事必卜，焚骨棄板，積若丘山，此與雞豚何異？而聖人作事謀始，乃忍於戕靈物之命以千萬計！必不其然。

古者，大龜藏之府庫為寶，國有大事，則告廟而卜焉，世世用之。

臧氏所謂三年而一兆者是也，非一灼而遽棄之也。

今龜卜，南方不甚用之，而市肆所鬻敗龜板者，皆已灼之餘，歲不知其幾也。

近一友人謂甲必生取者始靈，得龜不即殺之，以巨石墜其首，而生剔其肉，冤慘之狀令人不忍見聞。

此豈可施於神靈之物者？龜而有知，當銜冤報仇，其不告以吉兇審矣，故卜可廢也。

龍蝦大者重二十餘斤，須三尺余，可為杖。

蚶大者如鬥，可為香爐。

蚌大者如箕。

此皆海濱人習見，不足為異也。

嘉興天寧寺有蜈蚣長七尺許，時出檐際，人每見之，而不為害。

一日，雷震其後殿，遂不復見。

南京報恩寺塔頂有蜘蛛，大如鬥，垂絲數百丈，直至南城樓後，亦為雷所擊。

俗雲：「物大則有珠。

」故龍來取之。

候官水西村民擊殺一蛇。

其大異常，剝其皮，掛肉於柱，雷霆殷殷，繞檐角不散，眾懼而棄之野。

余謂此亦當有珠。

故龍以雷至，惜村人無辨之者。

宋乾道間，行都北闕有鮎魚，色黑，腹下出人手於兩傍，各具五指。

海粉乃龜、黿之屬腹中腸胃也，以巨石壓其背，則從口中吐粉，吐盡而斃，名曰海粉。

持齋者常誤食之。

河豚最毒，能殺人。

閩、廣所產甚小，然貓、犬、鳥、鳶之屬，食之無不立死者。

而三吳之人，以為珍品。

其脂名西施乳，乃其肝尤美，所忌血與子耳。

其子亦有食者，少以鹽漬之，用燕脂染不紅者，即有毒，紅者無毒，可食。

一雲：「烹時用傘遮蓋，恐塵墜其中，則殺人。

中毒者，橄欖汁及蔗漿解之。

」然千百中無一二也。

有客於吳者，吳人招食河豚，將行，其妻孥尼之，曰：「萬一中毒，奈何？」曰：「主人厚意，不可卻。

且聞其味美也。

假不幸中毒，便用糞汁及溺，吐之，何害？」既及席，而市者以夜風，不能得河豚也，徒飲至夜，大醉歸，不知人，問之瞠目不答。

妻孥怖曰：「是河豚毒矣。

」急絞糞汁灌之。

良久酒醒，見家人皇皇，問所以，具對，始知誤矣。

古人有一事無成而虛咽一甌溺者，不類是耶？ 東方朔客難雲：「以管管天，以蠡測海。

」蠡，古螺字也，註以為瓠瓢，非是。

楊用修引《方言》蠡字解之，愈僻而愈不通矣。

殺黿，割肉懸桁間，見無人便自垂至地，聞人聲即縮。

黿肉盡，而留腸屬於首，數日不死，烏攫之，反為所嚙，南人無食之者，乃子公以為異味，何也？廣陵沙岸上有水牛偃曝，一黿大如席，闖出水際，潛往牛所。

牛覺，亟起環行，出其後，奮角牴之，黿即翻身仰臥，不能復起，為濱江人擊殺之。

古有相傳水牛咬蛟，當不虛也。

儀真人有網而得黿者，擊其足，置豕圈中，將烹之。

入夜。

有虎入圈，以為豕也，搏之，為黿所嚙，至死不放。

虎創甚而伏。

比明，眾至，格殺虎。

以黿為有功，放之於江焉。

黿鼉皆能魅人，《河東記》載元長史事甚詳。

又唐開元中，敦煌李鷸過洞庭，衄血沙上，為鼉所舐，遂化為鷸形。

與其家人赴任，而鷸反被鼉禁制水中。

如是數年，遇葉法善，問其故，乃飛石往擊其鼉，鷸始得生。

故今舟行相戒不敢瀝血水中，雜劇載鯉魚精事，與此相似。

南人口食可謂不擇之甚。

嶺南蟻卵、蚺蛇，皆為珍膳。

水雞、蝦蟆，其實一類。

閩有龍虱者，飛水田中，與竈蟲分毫無別。

又有泥筍者，全類蚯蚓，擴而充之，天下殆無不可食之物。

燕齊之人，食蠍及蝗。

余行部至安丘，一門人家取草蟲有子者，炸黃色入饌。

余詫之，歸語從吏，雲：「此中珍品也，名蚰子。

縉紳中尤雅嗜之。

」然余終不敢食也。

則蠻方有食毛蟲蜜唧者。

又何足怪？ 陸佃《埤雅》雲：「蜉蝣似天牛而小，有甲。

角長三四寸，黃黑色。

甲下有翅，能飛。

燒而啖之，美於蟬也。

據其形質，即是龍虱之類，古人以為口食久矣。

」然蟬今人不聞有食者，而古人食之，又一新事也。

萬歷間，京師市上有鳥大如鷓鴣，毛色淺黃，足五指，有細鱗如龜狀，名曰沙雞，雲自塞外至者，其味亦似山雉。

余弱冠至燕市上，百無所有，雞、鵝、羊、豕之外，得一魚，以為稀品矣。

越二十年，魚、蟹反賤於江南，蛤蜊、銀魚、蟶蚶、黃甲，累累滿市。

此亦風氣自南而北之證也。

大內供禦混廁所用，乃川中貢野蠶所吐成繭，織以為帛，大僅如紙。

每供禦用之物，即便棄擲。

孝廟時，一宮人取已用者浣濯縫紉，為簾帷之屬。

一日，上見問之，具以對。

上曰：「如此殊可惜！」即敕以紙代之，停所進貢。

逾年，川中奏詔書到後，野蠶比年不復吐繭，村民有衣食於是者，流離失所，乃令進貢如初，翌歲蠶復生矣。

固知惟正之供，不偶然也。

江南無蝗，過江即有之，此理之不可曉者。

當其盛時，飛蔽天日，雖所至禾黍無復孑遺，然間有留一二頃，獨不食者，界畔截然，若有神焉。

然北人愚而惰，故不肯捕之。

此蟲赴火如歸，若積薪燎原，且焚且瘞，百里之內，可以立盡。

江南人收成後，多用火焚一番，不惟去穢草，亦防此等種類也。

相傳蝗為魚子所化，故當大水之歲，魚遺子於陸地，翌歲不得水，則變而為蝗矣。

雌雄既交，一生九十九子，故種類日繁。

案史傳所載尚有螟蝻、螽蜮、蟊賊等名，雖雲食心食苗各異，同一種耳。

《酉陽雜組》雲：「腹下有梵字，首有王字。

」又雲：「部吏侵漁百姓，則蝗食谷。

身黑頭赤，武吏也，頭黑身赤，文吏也。

」語雖荒唐，可以警世。

姚崇令姚若水捕蝗至數百萬石，蝗患訖息。

今之有司，能設法捕除，即不能盡絕，未必無少補也。

況蝗不避人，易於擒捉。

飛則千萬為群，可以羅網。

夜以火取之尤易。

而坐視其縱橫，莫之誰何，豈不哀哉？ 京師多蠍，近來不甚復見，惟山東平、陰陽谷等處最多。

過其蟄時，發巨石下，動得數鬥。

小民亦有取以為膳者。

相傳為蠍螫者忍痛問人曰：「吾為蠍螫，奈何？」答曰：「尋愈矣。

」便即豁然。

若叫號，則愈痛，一晝夜始止。

關中有天茄可治蠍毒。

余在齊固安，劉君養浩為郡丞，傳一膏藥方，傅之痛立止，屢試，神效。

蠍雙尾者殺人。

余初捕得蠍，輒斬其尾，縱之，後以語人。

一客曰：「若斷尾復出，即成雙尾，害不淺矣。

」後乃神之。

蠍孕子在背，長則剖背出而母死，此亦鳧破獍之類也。

嶺南屋柱多為蟲蠹，入夜則嚙聲刮刮，通昔攪人眠，書籍覃蛀尤甚，故其地無百年之室，無五十年之書。

而蛇蟲虺蜴縱橫與人雜處，蓋依稀蠻獠之習矣。

蚊蓋水蟲所化，故近水處皆多。

自吳越至金陵、淮安一帶，無不受其毒者，而吳興、高郵、白門尤甚。

蓋受百方之水，汊港無數故也。

李趙《唐史補》稱江東有蚊母鳥，湖州尤甚。

余在湖州，蚊則多矣，不聞有鳥吐蚊也。

南中又有蚊子木，實如枇杷，熟則裂，而蚊出焉。

塞北又有蚊母草，亦生蚊者。

鳥之吐蚊，如蠅之糞，蟲不足異也。

草木生蚊，斯足異矣。

京師多蠅，齊、晉多蠍，三吳多蚊，閩、廣多蛇。

蛇蠍與蚊，害人者也。

蠅最癡頑，無毒牙利嘴，而其攪人尤甚，至於無處可避，無物可辟。

且變芳馨為臭腐，浣凈素為緇穢。

驅而復來，死而復生。

比之讒人，不亦宜乎。

物之最小而可憎者，蠅與鼠耳。

蠅以癡，鼠以黠。

其害物，則鼠過於蠅；其擾人，則蠅過於鼠。

世間若無此二種，晝夜差得帖席矣。

譬之於人，蠅則嗜利無恥，舐痔吮癰之輩也；鼠則舞文駔會雄行奸命之徒也。

故防鼠難於防虎，驅蠅難於驅蛇。

何者？易之也。

蠅，雌者循行求食，雄者常立不移足。

虱交則雄負雌，其勢在尾近背上。

蜂及蜘蛛，未有見其交者，陰類多相賊也。

江南有花地遍，狀如小蛇，螫，立殺人。

嶺南有夜虎，此其類也。

江南山谷中有黑蜂大如蜣螂，能螫殺人。

俗雲：「七枚能殺一水牛。

」楚詞雲：「赤蟻若象，玄蜂若壺。

」是也。

山蜂螫人，皆復引其芒去；惟蜜蜂螫人，芒入人肉，不可復出，蜂亦尋死。

傳言尹吉甫後妻取蜂去毒，系衣上以誘伯奇，即此也。

余在楚長沙，見蜜蜂皆無刺，玩之掌上，不能螫人，與蠅無異，又可怪也。

物之小而可愛者莫如蟻，其占候似智，其兼弱似勇，其呼類似仁，其次序似義，其不爽似信，有君臣之義焉，兄弟之愛焉，長幼之倫焉。

人之不如蟻者多矣。

故淳于棼縱酒遺世，而甘為之婿，亦有激之言也。

人有掘地得蟻城者，街市屋宇，樓堞門巷，井然有條。

《唐五行誌》：「開成元年，京城有蟻聚，長五六十步，闊五尺至一丈，厚五寸至一尺。

」可謂異矣。

蜂亦有之。

蟻有黃色者，小而健，與黑者鬥，黑必敗，僵屍蔽野，死者輒舁歸穴中，喪亂之世，戰骨如麻，人不及蟻多矣。

又有黑者長寸許，最強，螫人痛不可忍，亦有翼而飛者。

吉蜣轉丸以藏身，未嘗不笑蟬之槁也；蜘蛛垂絲以求食，未嘗不笑蠶之烹也。

然而清濁異致，仁暴殊科，故君子寧饑而清，無飽而濁。

寧成仁而殺身，無縱暴以茍活。

蟬之為蜣螂，孑孑之為蚊也，不善變者也；盲鼠之為蝙蝠也，田鼠之為β也，善變者也；雉之為蜃也，雀之為蛤也，有情而之無情也；腐草之為螢也，朽麥之為蛾也，無情而之有情也。

《淮南子》曰：「孑孑為虻。

」孑孑，今雨水中小蟲也，其形短而屈，群浮水面，見人則沈。

其行一曲一直，若無臂然，故名之孑，無右臂也；孑無左臂也。

一作孑孑，音吉厥，或作吉厥。

稍久則浮水上，而為蚊矣。

葛稚川曰：「蠓蠛之育於醯醋，芝欞之產於枯木，吉厥之滋於泥淤，翠蘿之秀於松枝：彼非四時所創匠也。

」言皆因物成形，自無而有耳。

天地間氣化形化，各居其半。

人物六畜，胎卵而生者，形化者也。

其它蚤虱、覃蠹、科鬥、子方之屬，皆無種而生；既生之後，抱形而繁，即殄滅罄盡，無何復出。

蓋陰陽氤氳之氣，主於生育，故一經薰蒸醞釀，自能成形，蓋即陰陽為之父母也。

水馬逆流水而躍，水日奔流，而步不移尺寸。

兒童捕之，輒四散奔逃。

惟嗜蠅，以發系蠅餌之，則擒抱不脫，釣至案幾而不知也。

「螟蛉有子，蜾蠃負之。

」謂負它子作己子也，故人以過房子為螟蛉。

此語相沿至今。

然蜾蠃實非取它物為子也，乃放卵窠中，而殺小蟲以飼之耳。

陶隱居爾雅註雲：「翳翁銜泥竹壁，及器物作房，生子如粟米，乃捕取草上蜘蛛，滿中塞之，以俟其子為糧。

」此語鑿鑿有據，足破千古之誤。

且《詩》但言「蜾蠃負之」，未言其作己子也，則揚子雲「類我」之說誤之也。

壁虱有越街而嚙人者，《夷堅誌》載之詳矣。

閩中有一獄中，壁虱最多，諸囚苦之，每晴明搜求，了不可得。

一獄卒以昧爽出，見市上有黑道如線，視之，虱也，從獄中出，越大門，過市西一賣餅家壚下匿焉，餅家久且致富，卒乃白官，發壚得數鬥，燔殺之，臭聞十數裏。

自此獄中得蘇，而賣餅家遂敗落矣。

壁虱，閩中謂之木虱，多杉木中所生，治者以麥槁燒灰水淋之。

江南壁虱多生木中，惟延綏生土中，遍地皆是也。

入夜則緣床入幕，人遍體成瘡。

雖徙至廣庭，懸床空中，亦自空飛至。

南人至其地，輒宛轉叫號，不可耐，無計以除之也。

治蚤者以桃葉煎湯澆之，蚤盡死。

治頭虱者，以水銀揉發中。

其大要在掃灑沐浴而已。

然人有善生虱者，雖日鮮衣名香，終不絕。

俗傳久病者，忽無虱必死，其氣冷也。

書中蠹蛀，無物可辟，惟逐日翻閱而已。

置頓之處，要通風日，而裝潢最忌糊漿厚裱之物。

《宋書》多不蛀者，以水裱也。

日曬火焙固佳，然必須陰冷而後可入笥，若熱而藏之，反滋蠹矣。

蚺蛇大能吞鹿，惟喜花草婦人。

山中有藤名蚺蛇藤，捕者簪花衣紅衣，手藤以往，蛇見輒凝立不動，即以婦人衣蒙其首，以藤縛之。

其膽護身，隨擊而聚。

若徒取膽者，以竹擊其一處，良久，利刀剖之，膽即落矣。

膽去而蛇不傷，仍可縱之。

後有捕者，蛇輒逞腹間創示人，明其已被取也。

其膽噙一粟於口，雖拷掠百數，終不死，但性大寒，能萎陽道，令人無子。

嘉禾沈司馬思孝廷杖時，有遺之者，遂得不死，而常以艱嗣為慮；越二十餘年，始得一子，或雲其氣已盡故耳。

蛇油可合硃砂，能令印色隱起不蘸。

蜈蚣長一尺以上則能飛，龍畏之，故常為雷擊。

一雲：「龍欲取其珠也。

」余親見人懸食器於空中者，去地七尺許，一大蜈蚣盤旋窺伺，無如之何，良久，於地下作勢，頭尾相就，如彎弓狀，一奮擲而上，即入器中矣。

三吳有鬥促織之戲，然極無謂。

鬥之有場，盛之有器，必大小相配，兩家審視數四，然後登場決賭。

左右袒者，各從其耦。

其賭在高架之上，只為首二人得見勝負，其為耦者，仰望而已。

未得一寓目，而輸直至於千百不悔，甚可笑也。

促織，惟雌者有文采，能鳴健鬥，雄者反是。

以立秋後取之，飼以黃豆麋，至白露則夜鳴求偶，然後以雄者進，不當意，輒咋殺之。

次日，又以二雄進，又皆咋殺之，則為將軍矣。

咋殺三雄，則為大將軍，持以決鬥，所向無前。

又某家有大將軍，則眾相戒莫敢與鬥，乃以厚價潛售它邑人。

其大將軍鬥止以股，一踢之遠去尺許，無不麋爛，或當腰咬斷，不須鬥也。

大將軍死，以金棺盛之，將軍以銀瘞於原得之所，則次年復有此種，不則無矣。

（促織之能鬥者實雄，上說誤。

） 促織與蜈蚣共穴者，必健而善鬥，吳中人多能辨之。

小說載張廷芳者，以鬥促織破其家，哭禱於玄壇神，夢神遣黑虎助之，遂獲一黑促織，所向無前，旬日之間所得倍其所失。

此雖小事，亦可笑也。

又黑蜂有化為促織者，勇健異常，但不恆值耳。

嶺南多蛇，人家承塵屋溜，蛇日夜穿其間，而不嚙人，人亦不懼也。

聞有人面蛇者，知人姓名，晝則伺行人於山谷中，呼其姓名，應之，則夜至殺其人。

然主家多蓄蜈蚣，蛇至近，則蜈蚣籠中奮擲，縱之出，逕往咋蛇。

或曰：「子美詩『薄俗防人面』，蓋謂此也。

」 菖蒲能去蚤、虱而來蛉窮。

蛉窮者，入耳之蟲也，說者以為蚰蜒。

然蚰蜒，蝸牛之屬，不能入耳。

郭氏曰：「蚰蜒，大者如釵股，色正黃，其足無數，如蜈蚣然。

」則今之蠼螋也。

蠼螋《周官》作求螋，能以溺射人成瘡，亦不聞有入耳者。

吳人又以蝸牛之無角者為蚰蜒，則是水蛭、馬蝗之屬，非蚰蜒也。

物之傳訛者多。

蜻蜓飛，好點水，非愛水也，遺卵也。

水蠆化為蜻蛉，晴蛉相交還於水中，附物散卵，出復為水蠆，水蠆復為蜻蛉，交相化禪，無有窮已。

《淮南子》曰：「水蠆為忽，兔嚙為{能蟲}。

物之所為，出於不意。

」 《稽聖》賦曰：「蠐螬行其背，蟪蛄鳴非其口。

」按《山海經》有獸以其尾飛，有鳥以其須飛，不獨龍以角聽已也。

山東草間有小蟲，大僅如沙礫，人癢痛，覓之即不可得，俗名「拿不住。

」吾閩中亦有之，俗名「沒子」，蓋烏有之意也，視山東名為佳矣。

浙中郡齋嘗有小蟲，似蠐螬而小，如針尾，好緣窗紙間，能以足敲紙作聲，靜聽之如滴水然，跡之輒躍，此亦焦螟之類與？ 晉惠帝元康中，洛陽南山有蟲作聲曰：「韓屍屍。

」未幾而韓謐誅。

蟲有應聲者，在人腹中，有聲輒應。

有消面者，食麵數鬥立盡。

有銷魚者，安數鬥中，即成水。

亦能銷人腹塊，有畏酒者。

元載聞酒氣即醉，醫於其鼻尖挑一青蟲，謂為酒魔，從此能飲。

有名怪哉者，冤氣所結，得酒則消。

有名鞠通者，喜食枯桐，尤嗜古墨，耳聾人置耳邊立效。

有名脈望者，蠹魚三食神仙字所化。

有名度古者，能食蚯蚓，而溫會江州所漁人背者，大如黃葉，眼遍其上，一眼一釘，竟不識其何蟲也。

物作人言，余於文海披沙中詳載之矣。

今又得數事，姑記於此：揚州蘇隱夜臥，聞數人念《阿房宮賦》，聲急而小，視之，虱也，其大如豆，乃殺之。

唐天寶間，當塗民劉成、李暉以巨舫載魚，有大魚呼阿彌陀佛，俄而萬魚俱呼，其聲動地。

明弘治間，慶陽天雨石子，大如鵝卵，小如雞頭，皆作人言。

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