毛奇齡《四書改錯》研究__臺灣博碩士論文知識加值系統

本文以毛奇齡《四書改錯》為對象，研究毛奇齡之《四書》學。

文中透過與朱熹的對比，釐清兩人在義理系統上的差異。

前兩章較全面的探討了毛奇齡的《大學》學及《中庸》學 ... 資料載入處理中... 跳到主要內容 臺灣博碩士論文加值系統 ::: 網站導覽| 首頁| 關於本站| 聯絡我們| 國圖首頁| 常見問題| 操作說明 English |FB專頁 |Mobile 免費會員 登入| 註冊 功能切換導覽列 (159.65.11.210)您好！臺灣時間：2022/05/0820:51 字體大小：       ::: 詳目顯示 recordfocus 第1筆/ 共1筆  /1頁 論文基本資料 摘要 目次 參考文獻 電子全文 紙本論文 QRCode 本論文永久網址: 複製永久網址Twitter研究生:賴芳暉研究生(外文):Fang-hueiLai論文名稱:毛奇齡《四書改錯》研究指導教授:岑溢成指導教授(外文):Yat-ShingSham學位類別:碩士校院名稱:國立中央大學系所名稱:中國文學研究所學門:人文學門學類:中國語文學類論文種類:學術論文畢業學年度:93語文別:中文論文頁數:180中文關鍵詞:四書章句集註、明末清初、朱熹、四書改錯、毛奇齡、毛西河相關次數: 被引用:7點閱:533評分:下載:105書目收藏:1 本文以毛奇齡《四書改錯》為對象，研究毛奇齡之《四書》學。

文中透過與朱熹的對比，釐清兩人在義理系統上的差異。

前兩章較全面的探討了毛奇齡的《大學》學及《中庸》學；後兩章則選擇重要經文加以分析，突顯兩人在解經上的特色；並透過毛奇齡對核心觀念的詮釋，掌握其《孟子》學與《論語》學。

第一章，以《大學證文》為研究毛奇齡之起點。

毛奇齡重視考據訓詁，對朱熹改動《大學》表示不滿，並從「解經方法」的角度提出批評。

毛奇齡另一部《大學》著作乃《大學知本圖說》，此書宗尚古本《大學》，以「大學有本」、「格物知本」、「格物以修身為本」、「修身以誠意為本」的綱領，重新疏通《大學》原文。

這些解釋兼採各家之說，成為完整的體系。

在這些基礎上，《四書改錯》對朱熹解「格物致知」提出「知與行斷港決流」的批評，並指出工夫只在「誠意」。

第二章，借助「之謂」句的句法分析，釐清朱熹和毛奇齡兩人解《中庸》「天命之謂性」的歧義。

毛奇齡以「生之為性」解「天命之謂性」，其實是「以氣論性」。

毛奇齡以氣論性，認為氣是化生萬物最基本的質具，氣凝聚所生之人，天生就有仁義禮智、血氣心知、口目之欲的特性。

正因為是「氣」，所以可化，「修道」或「教化」的意義正在於讓這些複雜的氣質往善的方向發展。

《中庸》下半部以「誠」為核心，毛奇齡以「誠者」和「誠之者」為脈絡加以開展，反對朱熹以「天道」、「人道」的詮釋角度解「位天地、育萬物」。

他認為《中庸》言「誠之者」正是要勸學者要「誠之」，而關鍵就在於「慎獨」，即在意念已發，喜怒哀樂未發時，作「誠意」工夫。

第三章，主要討論《孟子》中的「心」以及「不動心」的工夫。

毛奇齡解「仁義禮智根於心」，從「以氣論性」的角度來說，他認為「心為性之根」；但性即心，心即性，兩者其實是一體的。

心有「操則存，捨則亡」的特質，心不能不動，所以要有「不動心」的工夫加以把持。

朱熹解此章時說主要工夫「持志」、次要工夫「養氣」，而最重要的工夫又在於「知言集義」。

毛奇齡認為不動心的工夫，不像朱熹所說支離繁瑣，他透過訓詁的方式說明「志至焉，氣次焉」的主從關係，並以此強調工夫只在「持志」一端。

第四章，朱熹和毛奇齡兩人解「克己復禮」，足以代表宋儒與清儒的普遍差異。

朱熹解「克己」為「戰勝私欲」，毛奇齡解「克己」為「約身」。

清儒摒棄了天理人欲對立的詮釋角度，回復古註，要求「克己」與「為仁由己」之「己」字的一致性。

一方面展現出清儒善用解經方法對宋儒提出批評的特色，一方面也顯現清儒將「己」從「天理人欲」的對立關係中解放，而強調道德主體的重要性。

本章另一重心是朱熹與毛奇齡兩人詮釋「忠恕」的差異，毛奇齡對朱熹以「天道」、「人道」言忠恕並不以為然，他以平實的角度解忠恕，即推己及人而已；然而忠恕二字只要單提恕字即可，因為聖學必須在具體的生活世界中落實；推己才算是盡己的完成。

這可從兩人對「孝弟也者其為仁之本」的詮釋中說明，毛奇齡認為孝弟就是仁行，朱熹認為孝弟只是行仁的開始。

第一章緒論第一節毛奇齡及《四書改錯》/1一、毛奇齡生平及著作／1二、毛奇齡學術地位及評價／2三、《四書改錯》之成書／5第二節研究範圍與方法／9一、本研究之取材與方法／9二、本文之章節安排／11第二章毛奇齡論《大學》第一節《大學》本身的問題及本章研究定向／15一、《大學》本身的問題／15二、毛奇齡《大學》學的基本立場及本章研究定向／17第二節《大學證文》的版本考據及古本《大學》之確認／21一《大學證文》之內容述要／21二、朱熹《大學章句》的解經方法檢討／25第三節《大學知本圖說》之義理架構／27一、《大學知本圖說》之成書／27二、《大學知本圖說》之架構／29第四節毛奇齡《大學》之特色及其意義／34一、《四書改錯》對《大學章句》之批評／34二、從解經方法到義理通貫／41第三章毛奇齡論《中庸》第一節《中庸》本身的問題及本章研究定向／45一、《中庸》本身的問題／45二、毛奇齡《中庸》學的基本立場及本章研究定向／47第二節「天命之謂性」／50一、「天命之謂性」的表面意義／50二、朱熹「性即理」的天人關係／52三、毛奇齡的批評／53第三節「率性之謂道」、「道不可離」及「慎獨」／70第四節誠的問題／79一、「誠」在《中庸》的地位／79二、朱熹論誠／80三、毛奇齡論誠／84第四章毛奇齡論《孟子》第一節「仁義禮智根於心」——論心、性關係之差異／91一、朱熹心、性二分的詮釋系統／91二、毛奇齡心、性同根的詮釋系統／95第二節「操則存，舍則亡」——心的特質／100一、朱熹「心豈有出入」之說／100二、毛奇齡「心可存可亡，可出可入」之說／102第三節「志至焉，氣次焉」——論工夫／105一、《孟子》原文及三組「不動心」實例的對比／105二、朱熹「持志」的主要工夫及「養氣」的輔助工夫／108三、毛奇齡「志為氣之帥」的一端工夫／113四、毛奇齡對朱熹的挑戰／118第五章毛奇齡論《論語》第一節「克己復禮為仁」——論克己與仁／125一、朱熹天理克勝人欲之說／125二、毛奇齡「約身」之說／130第二節「忠恕而已矣」——論夫子之道／134一、朱熹「忠恕是一貫底注腳」之說／134二、毛奇齡「一貫之道即忠恕」之說／143第三節「孝弟也者其為仁之本」——論孝弟與仁／147一、朱熹「孝弟也者，行仁之始」／148二、毛奇齡「孝弟也者，其為仁之實」／150第六章結論第一節毛奇齡的《四書》學系統／157第二節《四書改錯》的特色與意義／160一、解經方法／161二、義理系統／162三、學術思想史／163參考書目／167附錄：毛奇齡「大學知本圖」毛奇齡「大學知本後圖」 一、毛奇齡著作《四書改錯》（清嘉慶十六年金孝圃刻本），《續修四庫全書》第一六五冊，上海：上海古籍出版社，一九九五年第一版《四書索解》（清康熙刻《西河合集》本），《四庫全書存目叢書》經部，台南：莊嚴文化，一九九五年（民八四）初版《大學知本圖說》（清康熙刻《西河合集》本），《四庫全書存目叢書》經部，台南：莊嚴文化，一九九五年（民八四）初版《中庸說》（清康熙刻《西河合集》本），《四庫全書存目叢書》經部，台南：莊嚴文化，一九九五年（民八四）初版《聖門釋非錄》（清康熙刻《西河合集》本），《四庫全書存目叢書》經部，台南：莊嚴文化，一九九五年（民八四）初版《逸講箋》（清康熙刻《西河合集》本），《四庫全書存目叢書》經部，台南：莊嚴文化，一九九五年（民八四）初版《大學問》（清康熙刻《西河合集》本），《四庫全書存目叢書》經部，台南：莊嚴文化，一九九五年（民八四）初版《經問》，《皇清經解》卷一六二∼一七五，台北：漢京文化，出版年不詳《經問補》，《皇清經解》卷一七六，台北：漢京文化，出版年不詳《論語稽求篇》，《皇清經解》卷一七七∼一八三，台北：漢京文化，出版年不詳《四書賸言》，《皇清經解》卷一八四∼一八七，台北：漢京文化，出版年不詳《四書賸言補》，《皇清經解》卷一八八∼一八九，台北：漢京文化，出版年不詳《大學證文》，《四庫全書》經部204四書類，台北：臺灣商務，一九八三年（民七十二）初版《西河文集》，台北：臺灣商務，一九六八年臺一版二、古籍著作〔漢〕司馬遷：《史記》（點校本），北京：中華書局，一九五九年（民四八）出版〔魏〕何晏集解、〔宋〕邢昺疏：《論語注疏》（嘉慶二十年江西南昌府學重刊宋本論語注疏本），《十三經注疏》，台北：藝文印書館，一九八二年八月九版〔漢〕趙岐注、〔宋〕孫奭疏：《孟子注疏》，《十三經注疏》台北：藝文印書館，一九八二年八月九版〔漢〕鄭玄注、〔唐〕孔穎達疏：《禮記注疏》，《十三經注疏》，台北：藝文印書館，一九八二年八月九版〔梁〕皇侃：《論語集解義疏》，台北：廣文書局，一九九一年九月再版〔宋〕朱熹：《四書章句集註》，台北：鵝湖出版社，一九八四（民七三）九月初版〔宋〕朱熹：《四書或問》（黃坤點校本），上海：上海古籍出版社，二○○一年十二月第一版〔宋〕黎靖德編：《朱子語類》（明成化九年江西藩司覆刊宋咸淳六年導江黎氏本），台北：正中書局，一九七○年（民五九）七月台二版〔宋〕朱熹：《朱文公文集》（明嘉靖本），台北：臺灣商務印書館，一九八○年（民六九）十月台一版〔明〕陸九淵、〔明〕王陽明：《象山語錄、陽明傳習錄》（點校本）上海：上海古籍出版社，二○○○年十二月初版〔明〕王陽明:《王陽明傳習錄及大學問》，台北：黎明文化事業，一九八六年（民七五）十一月初版〔明〕王陽明：《大學古本旁註》，《百部叢書集成》初篇六九函，台北：藝文印書館，一九六六年出版〔明〕王艮：《王心齋全集》（日本嘉永元年刻本），台北：廣文書局，一九八七年（民七六）三月再版〔明〕劉蕺山：《劉宗周全集》（吳光等點校本），台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，一九九六年（民八五）初版〔清〕黃宗羲：《明儒學案》，台北：里仁書局，一九八七年（民七六）出版〔清〕顧炎武：《顧亭林詩文集》，香港：中華書局，一九七六年四月港版〔清〕王夫之：《讀四書大全說》，北京：中華書局，一九七五年九月第一版〔清〕全祖望：《鮚埼亭集》，台北市：華世出版社，一九七七年〔民六六〕三月初版〔清〕施閏章：《學餘堂文集》，《景印文淵閣四庫全書》集部457∼458台北：臺灣商務印書館，一九八六年（民七五）初版〔清〕邵廷采：《思復堂文集》（祝鴻杰點校本），杭州：浙江古籍出版社，一九八七年十一月第一版〔清〕李塨：《恕谷後集》（馮辰點校本），《叢書集成初篇》2488∼2489，北京：中華書局，一九八五（民七四）初版〔清〕陳確：《陳確集》，北京：中華書局，一九七九年四月初版〔清〕戴震：《戴震全集》（王飛龍等點校本），北京：清華大學出版社，一九九一四月第一版〔清〕劉寶楠：《論語正義》（高流水點校本），北京：中華書局一九九○年三月第一版〔清〕阮元：《揅經室集》，台北：世界書局，一九六四年（民五三）二月初版〔清〕焦循：《孟子正義》（學海堂本），一九六七年（民五六）一月台二版〔清〕孫星衍：，《問字堂集》，北京：中華書局，一九九六年〔清〕皮錫瑞：《經學通論》，台北：河洛圖書出版社，一九七四年十二月台景印初版〔清〕皮錫瑞：《經學歷史》，台北：漢京文化事業，一九八三年（民七二）九月〔清〕戴大昌：《補餘堂四書問答》（清嘉慶十五年刻本），《續修四庫全書》第一六九冊，上海：上海古籍出版社，一九九五年第一版〔清〕戴大昌：《駮四書改錯》（清道光二年刻本），《續修四庫全書》第一六九冊，上海：上海古籍出版社，一九九五年第一版〔清〕方東樹：《漢學商兌》一九七七（民六六）七月再版〔清〕江藩：《國朝漢學師承記》（附《國朝宋學淵源記》，鍾哲點校），北京：中華書局，一九八三年十一月第一版〔清〕紀昀（等）：《四庫全書總目提要》：台北：臺灣商務印書館，一九八五年（民七四）五月增訂三版〔清〕李慈銘：《越縵堂日記》（由雲龍輯），上海：上海書店出版社，二○○○年一版一刷〔清〕王謨：《論語鄭注》，《無求備齋論語集成》第二九函，台北：藝文印書館，一九六六年（民五五）出版〔清〕徐世昌：《清儒學案》，台北：燕京文化事業，一九七六年（民六五）六月初版三、現代著作（按作者姓氏筆畫排序）4王邦雄：《論語義理疏解》，台北：鵝湖出版社，一九九八年（民八七）十月七版王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園：《中國哲學史》，台北：國立空中大學，一九九九年（民八八）四月初版王邦雄、曾昭旭、楊祖漢：《孟子義理疏解》，台北：鵝湖出版社，一九八五年（民七四）三月修訂三版王俊義：《清代學術探研錄》，北京：中國社會科學出版社，二○○二年八月第一版王素：《唐寫本論語鄭氏注及其研究》，北京：文物出版社，一九九一年十一月一版王茂（等）：《清代哲學》，安徽人民出版社，一九九二年一月初版王國良：《明清時期儒學核心價值的轉換》，合肥：安徽大學出版社，二○○二年二月第一版林慶彰：《清初的群經辨偽學》，台北：文津出版社，一九九○年（民七九）三月出版林慶彰：《明代經學研究論集》，台北：文史哲出版社，一九九四（民八三）五月初版林安弘：《儒家孝道思想研究》，台北：文津出版社，一九九二年（民八一）十一月初版本田成之：《中國經學史》，台北：廣文書局，一九九○年（民七九）七月再版內也台嶺：《四書通論》（鄭明東譯述），台北：正中書局，一九七二（民六一）十二月台二版大槻信良：《朱子四書集註典據考》台北：臺灣學生書局，一九七六（民六五）四月初版6牟宗三：《中國哲學十九講》，台北：臺灣學生書局，一九八三年十月初版牟宗三：《心體與性體》（第三冊），台北：正中書局，一九七五年（民六四）台三版牟宗三：《從陸象山到劉蕺山》，台北：臺灣學生書局，二○○○年五月再版朱維錚：《中國經學史十講》，上海：復旦大學出版社，二○○二年十月第一版朱杰人：《邁入二十一世紀的朱子學》，上海：華東師範大學出版社，二○○一年十一月第一版宇同（張岱年）：《中國哲學問題史》，台北：彙文堂出版社，一九八七年（民七六）十一月出版安井小太郎（等）：《經學史》（連清吉、林慶彰譯），一九九六（民八五）出版7宋天正：《中庸今注今譯》，台北：臺灣商務印書館，一九七七，（民六六）十月二版余英時：《中國傳統的現代詮釋》，南京：江蘇人民出版社，二○○三年八月第一版余敦康：《中國哲學論集》，瀋陽：遼寧大學出版社，一九九八年三月初版岑溢成：《大學義理疏解》，台北：鵝湖出版社，一九九七年（民八六）三月六版岑溢成：《詩補傳與戴震解經方法》，台北：文津出版社，一九九二年（民八一）三月初版李紀祥：《明末清初儒學之發展》台北：文津出版社，一九九二（民八一）十二月初版李紀祥：《兩宋以來大學改本之研究》，台北：臺灣學生書局，一九八八（民七七年）八月初版李思敬：《五經四書說略》，北京：商務印書館，一九九六年初版何耿鏞：《經學簡史》，福建：廈門大學出版社，一九九三年十二月第一版杜明德：《毛西河及其周禮學研究》，高雄：高雄師範大學國文研究所碩士論文，一九九四年（民八三）六月杜明德：《毛西河及其昏禮、喪禮學研究》，高雄：高雄師範大學國文研究所博士論文，一九九九年（民八八）六月8吳康（等）：《學庸研究論集》，台北：黎明文化事業，一九八二年（民七一）十月再版吳震：《陽明後學研究》，上海：上海人民出版社，二○○三年四月第一版吳雁南：《中國經學史》，福州：福建人民出版社，二○○一年九月一版吳量愷（等）：《四書辭典》，湖南：湖南人民出版社，一九九八年初版錢明：《陽明學的形成與發展》，南京：江西古籍出版社，二○○二年九月第一版邱漢生：《四書集注簡論》，北京：中國社會科學出版社，一九八○年八月一版周予同：《中國經學史講義》，上海：上海文藝出版社，一九九九年一月第一版9韋政通：《中學思想史》，台北：水牛出版社，二○○○年（民八九）三月十二版胡楚生：《清代學術史研究》，台北：臺灣學生書局，一九八八（民七七）二月初版姜廣輝：《經學今詮初編》，瀋陽：遼寧教育出版社，二○○○年六月初版姜廣輝：《經學今詮續編》，瀋陽：遼寧教育出版社，二○○一年十月初版10徐復觀：《中國人性論史先秦篇》，上海：上海三聯書店，二○○一年九月第一版徐復觀：《中國思想史論集》，台北：臺灣學生書局，一九八八（民七七）二月八版（台六版）唐君毅：《哲學論集》，台北：臺灣學生書局，一九九○（民七九）二月全集校訂版唐君毅：《中國哲學原論原性篇》，九龍：新亞書院研究所，一九六八（民五七）二月初版唐君毅：《中國哲學原論導論篇》，九龍：新亞書院研究所，一九六六（民五五）三月初版，一九七四（民六三）修訂再版高柏園：《中庸形上思想》，台北：東大圖書，一九八一年（民七○）二月再版11梁啟超：《中國近三百年學術史》，台北：華正書局，一九七九年（民六八）五月陳榮捷：《新儒學論集》，台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，一九九五（民八四年）四月初版陳槃：《大學中庸今釋》，台北：正中書局，一九五四年（民四三）十月初版陳來：《朱子哲學研究》，上海：華東師範大學出版社，二○○○年九月第一版陳祖武：《清初學術思辨錄》，北京：中國社會科學出版社，一九九二年六月初版陳逢源：《毛西河及其春秋學之研究》台北：政治大學中國文學研究所碩士論文，一九九一年（民八○年）六月陳逢源：《毛西河四書學之研究》，台北：政治大學中國文學研究所博士論文，一九九六年（民八五）五月許蘇民：《戴震與中國文化》，貴陽：貴州人民出版社，二○○○年十月第一版曹美秀：《回歸原始儒學：晚明清初儒學風氣之探討》，台北：台灣大學中國文學研究所碩士論文，一九九八（民八七）五月12勞思光：《大學中庸譯註（新編）》，香港：中文大學出版社，二○○○初版程樹德：《論語集釋》，北京：中華書局，一九九○年八月初版張立文：《朱熹思想研究》，北京：中國社會科學出版社，一九八一年九月一版張立文：《宋明理學邏輯結構的演化》，台北：萬卷樓圖書，一九九三年（民八二）一月初版張豈之：《中國思想史》，西北大學出版社，一九九三年三月第一版張壽山：《以禮代理—凌廷堪與清中葉儒學思想的轉變》，台北：中央研究院近代史研究所，一九九四年（民八三）五月出版張學智：《明代哲學史》，北京：北京大學出版社，二○○○年十一月第一版張麗珠：《清代新義理學》，台北：里仁書局，二○○三年（民九二）一月初版張清泉：《清代論語學》，台中：逢甲大學中國文學研究所碩士論文，一九九二年（民八一）六月馮耀明：《中國哲學的方法論問題》，台北：允晨文化，一九八九（民七八）九月初版黃俊杰：《中國孟學詮釋學史》，北京：社會科學文獻出版社，二○○四年九月第一版13楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，一九五八年六月第一版楊向奎：《清儒學案新編》，濟南：齊魯書社，一九八五年二月一版楊祖漢：《中庸義理疏解》，台北：鵝湖出版社，一九九七年（民八六）三月修訂三版詹海雲：《陳乾初大學辨研究》，台北：明文書局，一九八六年（民七五）八月初版詹海雲：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