四書五經- 維基百科，自由的百科全書 - Wikipedia

四書可稱「四子書」被重定向至此。

不同於宋代程朱理學代表人物朱熹在其與人合著的《近思錄》與相關論述中，強調繼承來自四子書，分別指周敦頤、二程程顥程頤、張載的 ... 四書五經 儒家經典 語言 監視 編輯   四書可稱「四子書」被重定向至此。

不同於宋代程朱理學代表人物朱熹在其與人合著的《近思錄》與相關論述中，強調繼承來自四子書，分別指周敦頤、二程程顥程頤、張載的言論與著作；關於明末李漁的文學評論指出代表姦淫怪盜的小說，詳見四大奇書；關於清代另對四本經典小說的合稱，詳見四大名著。

四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。

四書又稱為四子書，是指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。

五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》。

在戰國時原有「六經」的說法，為《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，排列順序為《莊子》的《天下》《天運》兩篇的文內順序，被出土郭店楚簡所記「六經」名與順序印證。

項羽火燒咸陽宮，除《周易》作為術數之書得以倖免，其餘四種皆毀。

漢初，漢儒憑記憶與民間倖存之書恢復內容，漢武帝接續文景時已定官學的三種，將其全部定為官學，設立「五經博士」，五經之名正式確定。

漢代整理的「五經」，如果按《漢書·藝文志》「六藝略」排列，六種為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》，以及《論語》、《孝經》、《小學》（漢代習稱「五」，一般不包含「《樂》」）。

六經中的《樂經》很早就亡佚了，《樂經》在漢代是否存在至今有爭議[註1]，《漢書·藝文志》中無此書的記載。

目次 1「四書五經」的由來 1.1五經 1.2四書 1.3四書五經的順序 2四書簡介 2.1《大學》 2.2《中庸》 2.3《論語》 2.4《孟子》 3五經簡介 3.1《詩經》 3.2《尚書》 3.3《禮記》 3.4《周易》 3.5《春秋》 4影響 5注釋 6參考文獻 7延伸閱讀 8外部連結 9參見 「四書五經」的由來編輯 五經編輯 主條目：十三經 在戰國時已經以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為「六經」的說法。

《莊子·天運》：「孔子對老聃說：『我研究《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為時間很長了。

』」[1]當時稱為「經」的不僅是儒家著作。

《莊子·天下》說墨家弟子都讀《墨經》[2]，《荀子》中引有《道經》。

經也並非都是孔子所著。

後來「經」字神秘化，各宗教經典都稱為「經」了。

《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經中的《樂經》很早就亡佚了，《漢書·藝文志》中已無此書的記載。

其他五種著作就稱為「五經」。

唐朝時因唐太宗令顏師古考訂《五經定本》，令孔穎達等撰《五經正義》，其孔撰官修的《禮記正義》的頒行，突出了《三禮》中《禮記》的地位（參與《禮記正義》編撰的賈公彥，還主持完成了《儀禮正義》的撰作）[3]。

唐朝「明經」科考試內容變為「九經」，即《周易》《尚書》《詩經》《左傳》《禮記》《周禮》《孝經》《論語》《孟子》。

南宋以後又逐步拓展為十三部儒家經典。

四書編輯 南宋的理學家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書，與紀錄孔子言行的《論語》、孟軻所撰寫的《孟子》合為「四書」，依照其想法，《中庸》出自子思、《大學》源於曾子；因稱它們分別出於早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。

南宋光宗紹熙元年（1190年），朱熹統整這四部書，予以集注，在福建漳州刊刻《四書章句集注》。

他認爲：「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。

」[4]並曾說：「《四子》，《六經》之階梯。

」[5]同時《孟子》也成爲經書的一部分，合稱十三經。

四書五經的順序編輯 《莊子》《淮南子》、董仲舒《春秋繁露》《禮記》和《史記》中提到五經時的順序都是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，到東漢時《漢書》《說文解字》都變成了《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。

四書的順序最初也不確定，最終由朱熹確定為《大學》《中庸》《論語》和《孟子》。

四書簡介編輯 《大學》編輯 主條目：大學(經傳) 《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。

傳為孔子後學作。

自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱「《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。

按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。

所以，朱熹把它列為「四書」之首。

《中庸》編輯 主條目：中庸 《中庸》原來也是《禮記》中一篇，一般認為它出於孔子的孫子子思（前483年－前402年）之手，《史記·孔子世家》稱「子思作《中庸》」。

單篇流傳可考者，《漢書‧藝文志》載有《中庸說》二篇，《隋書‧經籍志》則載有梁武帝撰《中庸講疏》一卷。

自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是「孔門傳收授心法」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《大學》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。

從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。

不過，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定於秦統一全國後不久。

所以每篇方式已不同於《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了。

《論語》編輯 主條目：論語 《論語》是記載孔子及其學生言行的一部經典。

孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。

儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。

《論語》大約在春秋戰國時期成書，是後來孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。

《論語》是記載孔子及其學生討論內容的一部書。

《論語》涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。

在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。

在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯繫，只是大致歸類，並有重復章節出現。

到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。

東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。

鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。

以後各代註釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。

《孟子》編輯 主條目：孟子(著作) 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。

孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿，戰國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。

是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。

和孔子一樣，孟子也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並一度擔任過齊宣王的客卿。

由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，「序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

」（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是「擬聖而作」。

所以，儘管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助「經書」的「傳」書了。

漢文帝把《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫「傳記博士」。

到五代後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。

到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。

元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。

五經簡介編輯 五經 《詩經》 《尚書》 《禮記》 《周易》 《春秋》 字數（千字） 40.0 26.5 99.0 24.3 - 《詩經》編輯 主條目：詩經 《詩經》在先秦稱《詩》或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。

匯集了春秋中期前的詩歌三百零五篇。

《詩經》認為是由孔子所編定。

但學者認為是由魯國樂官所編。

[6]《詩》分「風」、「雅」、「頌」三部分，「風」為土風歌謠，「雅」為西周王畿的正聲雅樂，「頌」為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。

此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世影響深遠。

漢時有魯、齊、韓三家言《詩》，後來又有《毛詩》，只有《毛詩》流傳至今。

《尚書》編輯 主條目：尚書(經) 《尚書》古時稱《書》，是記言記事的簡冊泛稱，主要記載帝王言論及活動。

到孔子時代，《書》大約只殘存百餘篇，諸子百家多有引用，孔子作了整理。

秦朝時民間所藏的《書》基本上被焚毀，國家所藏的《書》也毀於戰火。

漢文帝時，秦朝博士伏生講授保存下來的28篇《尚書》，用當時通行的隸書寫成，稱為《今文尚書》。

《尚書》的稱謂中「尚」便指「上古」，記載上起堯舜，下至東周，是現存最早的一部歷史文獻彙編，基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄。

漢武帝末年。

魯共王拆除孔子的舊宅，從牆壁夾層中得到用秦代以前的大篆（籀文）寫成的《尚書》，稱為《古文尚書》，除與《今文尚書》相同的28篇外，多出16篇。

西晉後，《尚書》全部散佚。

東晉時梅賾獻《孔傳古文尚書》，包括與《今文尚書》相同的28篇(但析為33篇)和另外25篇，遂流傳至今。

現認為《孔傳古文尚書》是偽書。

[7] 《禮記》編輯 主條目：禮記 《禮記》亦稱《小戴禮記》，共49篇，是先秦到秦漢時期的禮學文獻選編。

最初為西漢的戴聖所纂，但非出於一時一人之手。

[8]戴聖本是今文《儀禮》博士，《儀禮》僅17篇，所記大多為士禮，故漢朝的儒家學者雜采當時能見到的各種文獻以為己用。

其內容較為駁雜，大致有記述禮節、記述政令、解釋《儀禮》、記孔子言論、記述孔門及時人事、禮節考證、通論禮意或學術、記述制度、記述掌故、雜記等十種。

[9]東漢時鄭玄為之作注，其文字較為通暢易讀，流傳較廣。

唐朝時取代《儀禮》的地位。

《周易》編輯 主條目：易經 《周易》也稱《易》《易經》，本是古代占卜之書，包括《經》和《傳》兩部分。

《經》文敘述了六十四卦三百八十四爻。

《傳》為解釋卦名、卦義、卦辭、爻辭的七種十篇，稱為「十翼」「《易傳》」「《易大傳》」。

八卦和六十四卦的出現當在西周以前的遠古年代，有學者認為《經》的編訂在商末周初，《傳》作於春秋戰國，非一人一時之作。

[10]古人認為經伏羲、周文王、周公、孔子等歷代聖人編定而成。

內容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學價值。

其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。

《春秋》編輯 主條目：春秋(史書) 《春秋》本是記事史書的通稱，但流傳下來的只有魯國的《春秋》。

其編者一般認為是孔子，魯哀公十四年（公元前481年）西狩獲麟，於是孔子有感於自己的主張不行於天下，於是取魯國《春秋》進行加工編撰。

[11]全書紀事從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前479年），共242年。

後人因此稱東周前期為春秋時期。

其書用魯國紀元兼記各諸侯國事，是現存最早的編年史。

記事的目的是提倡道義和「禮」。

[12]而春秋本身的文字極為精簡，所以後世流傳有《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》三傳來解釋原文。

影響編輯 自西漢以來，經書被確立為國家經典，宋代以來又被定為科舉用書，成為讀書人之必讀。

故其地位崇高，影響巨大。

十三經不過65萬字，而關於它們的註解達到三億字左右，為原文的四、五百倍。

朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。

漢唐是《五經》時代，宋後是《四書》時代。

南宋後各朝皆以《四書》列為科舉考試範圍，因而造就《四書》獨特的地位。

甚至宋朝以後《四書》已凌駕《五經》的地位。

元仁宗延祐二年時確定以朱熹的《四書章句集注》爲科試範疇，從此以後中國的科舉考試便在《四書集注》的範圍內出題。

虞集稱將朱學「定為國是」使「學者尊信，無敢疑貳。

」（虞集《道園學古錄》卷39〈跋濟寧李璋所刻《九經》《四書》〉）明成祖敕胡廣纂修《四書大全》、《性理大全》，主攻朱子之學。

《明史》卷70〈選舉志．二〉載：明初「頒科舉定式，初場試《四書》義三道，經義四道。

《四書》主朱子《集注》，《易》主程《傳》、朱子《本義》，《書》主蔡氏《傳》及古註疏，《詩》主朱子《集傳》……」。

朱彝尊《經義考》稱四書如「日星麗天，萬象昭著」。

陳確〈與黃太沖書〉云：「惟是世儒習氣，敢於誣孔、孟，必不敢倍程、朱」。

注釋編輯 ^已知最新實際證據為河南方面報導的河南博物院藏疑似《樂經》殘石（該院另同時藏有三體石經殘石，不可混淆）。

參考文獻編輯 ^孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣…… ^相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者若獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》。

^見《周禮註疏：十三經註疏》彭林（整理），上海古籍出版社2010年。

該書校點前言言明：「又據禮記正義序，……」 ^《朱子四書語類·大學》 ^《朱子語類》 ^周振甫，詩經譯註，江蘇教育出版社2006，ISBN9787534370670 ^李民，尚書譯註，上海古籍出版社，ISBN753253765X ^楊天宇，禮記譯註，上海古籍出版社2004，ISBN9787532537952 ^梁啓超，要籍解題及其讀法 ^黃壽祺、張善文，周易譯註，上海古籍出版社2007，ISBN7532546462 ^匡亞明，孔子評傳，南京大學出版社1990，ISBN9787305007408 ^李夢生，左傳譯註，上海古籍出版社2004，ISBN7532537617 延伸閱讀編輯 [編]  《欽定古今圖書集成·理學彙編·經籍典·四書部》，出自蔣廷錫《古今圖書集成》外部連結編輯 維基文庫中相關的原始文獻：四書「四書五經」漫談[永久失效連結] 傅佩榮：《《四書》心得》. 黃俊傑：〈論經典詮釋與哲學建構之關係：以朱子對《四書》的解釋為中心（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉. 黃俊傑，〈東亞儒學經典詮釋史的四書學（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉. 佐野公治著，張文朝譯：〈四書學之成立——朱子的經書學構造（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉.參見編輯  漢字文化圈主題  中國主題  書籍主題 中國歷代書籍並稱 經學 六經 十三經 科舉 儒家 理學 取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=四书五经&oldid=68812849」