後世如何評價趙匡胤？他的一生存在哪些爭議？ - 帝王將相

後世如何評價趙匡胤？他的一生存在哪些爭議？介紹：趙匡胤，即宋太祖，小名香孩兒，後周護聖都指揮使趙弘殷(宋宣祖)次子，五代至北宋初年軍事家、政治 ... 後世如何評價趙匡胤？他的一生存在哪些爭議？ 釋出時間：2022-01-27 本文已影響7.57K人  趙匡胤，即宋太祖，小名香孩兒，後周護聖都指揮使趙弘殷(宋宣祖)次子，五代至北宋初年軍事家、政治家、戰略家，宋朝開國皇帝，在位共16年。

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趙匡胤趁周恭帝即位時年幼，尚根基不穩，在“陳橋兵變”中被擁立為帝，建立宋朝，史稱“北宋”，後完成了全國大部的統一。

設立“封樁庫”貯藏錢、帛、布匹，以期贖回契丹佔據的燕雲十六州。

976年，趙匡胤逝世，諡號英武聖文神德皇帝，廟號太祖，葬於永昌陵。

1008年，加諡啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝。

人物評價張洎：陛下生而知之，國主學而知之。

雖學知與生知不同，然其知一也。

趙光義：先帝以勤勞定天下，凡軍國機務、邊防制置，鹹得之矣。

但遵守舊規，不得輒易。

范仲淹：①祖宗以來，未嘗輕殺一臣下，此盛德之事。

②我太祖皇帝應天順人，受禪於周，廣南、江南、荊湖、西川，一舉而下，罷諸侯之兵，革五代之暴，垂八十年，天下無禍亂之憂。

富弼：藝祖臨軒之初，一歲之內，下澤潞，平揚州，威令之行，如破竹之勢，則其餘藩鎮，自是束手而聽命矣。

又於樽酒之間，酬對之際，折其氣，伏其心，罷節旌，授環衛，謦欬之易。

其故何哉?御得其道故也……太祖、太宗聖聖相承，修明憲度，肅清寰宇。

田況：太祖少在兵戎間，累著戰功，以至得天下。

然以興隆學校為心，京師建國子監，每輿駕親臨，以觀其役。

識者知太平之有漸矣。

劉安世：太祖用心，堯舜之心也。

司馬光：①唐得天下一百有三十年，明皇恃其承平，荒於酒色，養其疽囊，以為子孫不治之疾，於是漁陽竊發，而四海橫流矣。

肅、代以降，方鎮跋扈，號令不從，朝貢不至，名為君臣，實為絢敵。

陵夷衰微至於五代，三綱頹絕，五常殄滅;懷璽未暖，處宮未安，朝成夕敗，有如逆旅;禍亂相尋，戰爭不息，血流成川澤，聚骸成邱陵，生民之類，其不盡者無幾矣。

於是太祖皇帝受命於上帝，起而拯之，躬擐甲冑，櫛風沐雨，東征西伐，掃除海內。

當是之時，食不暇飽，寢不遑安，以為子孫建太平之基。

②太祖皇帝受天明命，撫有大寶，當是之時，戰士不過數萬，北御契丹，西捍河東;以其餘威，開荊楚，包湖湘，卷五嶺，吞巴蜀，掃江南，服吳越。

程頤：太祖之有天下，救五代之亂，不戮一人，自古無之，非漢、唐可比，固知趙氏之祀安於泰山。

蘇軾：予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其餘殺人愈多，而天下愈亂。

魏泰：太祖皇帝得天下，破上黨，取李筠，徵維揚，誅李重進，皆一舉蕩滅，知兵力可用，僭偽可平矣。

楊侃：太祖以神武獨斷，太宗以聖文誕敷，平江表，破蜀都，下南越，來東吳，北定並、汾，南取荊、湖。

是故七國之雄軍，諸侯之陪臣，隨其王公，與其士民，小者十郡之眾，大者百州之人，莫不去其鄉黨，率彼宗親，盡徙家於上國。

葉夢得：太祖英武大度，初取偕偽諸國，皆無甚難之意。

呂祖謙：一舉而平荊湖，再舉而平蜀漢，三舉而平劉鋹，四舉而平李煜。

兵鋒所向，如雷如霆，如摧枯，如破竹，無不隕滅者，蓋藝祖閱習之功，有以先之地。

陳亮：唐自肅、代以後，上失其柄，藩鎮自相雄長，擅其土地人民，用其甲兵財賦，官爵惟其所命，而人才亦各盡心於其所事，卒以成君弱臣強、正統數易之禍。

藝祖皇帝一興，而四方次第平定，藩鎮拱手以趨約束，使列郡各得自達於京師。

王稱：太祖皇帝聰明齊聖，由揖遜而有天下，如堯與舜。

至於天祿之傳，不歸之子而歸之弟，則賢於禹遠矣，況湯武乎。

嗚呼!得天下以仁，棄天下如脫屣，數千百載之間，繼堯舜之正者，唯太祖為不可及也已。

呂中：以我太祖立國之初，規模廣大如漢高帝，謀深慮遠如漢光武，而正心符印，密契三聖之傳於數千載之上。

脫脫：昔者堯舜以禪代，湯武王、以征伐，皆南面而有天下。

四聖人者往，世道升降，否泰推移。

當斯民塗炭之秋，皇天眷求民主，亦惟責其濟斯世而已。

使其必得四聖人之才，而後以其行事畀之，則生民賓士之期，殆無日也。

五季亂極，宋太祖起介冑之中，踐九五之位，原其得國，視晉、漢、周亦豈甚相絕哉?及其發號施令，名藩大將，俯首聽命，四方列國，次第削平，此非人力所易致也。

建隆以來，釋藩鎮兵權，繩贓吏重法，以塞濁亂之源。

州郡司牧，下至令錄、幕職，躬自引對。

務農興學，慎罰薄斂，與世休息，迄於丕平。

治定功成，制禮作樂。

在位十有七年之間，而三百餘載之基，傳之子孫，世有典則。

遂使三代而降，考論宣告文物之治，道德仁義之風，宋於漢、唐，蓋無讓焉。

嗚呼，創業垂統之君，規模若是，亦可謂遠也已矣!朱元璋：惟宋太祖皇帝順天應人，統一海宇，祚延三百，天下文明。

有君天下之德而安萬世之功者也。

孫承恩：宋祖龍興，仁厚建國。

篤尊聖道，式著君德。

慎獄恤民，懲奢塞源。

身端化本，大哉王言。

邵經邦：愚觀宋祖之大略有五：知人，一也;善任，二也;推誠，三也;厚撫，四也;至於莞榷之利悉委諸將，恣其貿易，皆得便宜，五也。

馮夢龍：或謂宋之弱，由削節鎮之權故。

夫節鎮之強，非宋強也。

強幹弱枝，自是立國大體。

二百年弊穴，談笑革之。

終宋世無強臣之患，豈非轉天移日手段?王夫之：太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。

其戒有三：一、保全柴氏子孫;二、不殺士大夫;三、不加農田之賦。

嗚呼!若此三者，不謂之盛德也不能。

愛新覺羅·弘曆：吾於開創之君，獨以唐太宗、宋太祖為不可及焉。

二君者，皆以不世之才，平一天下，而以仁愛之心、寬平之政保養百姓，治功燦然，昭於千古。

然家門之政，兄弟之友，則唐弗及也。

太祖繼周世宗之後，據有河洛，即位之初，首以安內為本，興學校、褒忠良、度民田、開言路，懲節鎮之禍，命文臣知州，又以常參官知縣事。

國內既定，然後興師出兵，伐南漢、克西蜀，無不望風披靡、稽首來廷。

偏師北指，劉鈞喪膽;舟師南下，李煜歸命。

雖諸將効力之功，亦由太祖處之有道也……太祖退藩鎮之兵，只在杯酒片言之間，君臣之分，情義兼隆。

而儉約是務，治定功成，制禮作樂，傳之來裔，為萬世法。

其成功緻治之盛，幾乎唐太宗。

而規模之正，則又過之矣。

趙翼：宋太祖以忠厚開國，未嘗戮一大將，然正當興王之運，所至成功，固無事誅殺。

蔡東藩：①大業都成智勇來，偏師一出敵鋒摧。

試看虜帥成擒日，畢竟奇功出異才。

②至太祖事周以後，所立功績，莫如高平、清流關二役，著書人亦格外從詳，不肯少略，為山九仞，基於一簣，此即宋太祖肇基之始，表而出之，所以昭實跡也。

③宋太祖之婉謝竇儀，器重趙普，皆具有知人之明，而引為己用。

至激責韓令坤數語，亦無一非用人之法。

蓋駕馭文士，當以軟術牢籠之，駕馭武夫，當以威權驅使之，能剛能柔，而天下無難馭之材矣。

若斫皮笠而誅惰軍，作士氣以挫強敵，皆駕馭武人之良策，要之不外剛柔相濟而已。

④周世宗為五季英主，而拓疆略地之功，多出匡胤之力，史家記載特詳，雖未免有溢美之辭，而後此受禪以後，除韓通諸人外，未聞與抗，是必其平日威望，足以制人，故取周祚如反掌耳。

⑤趙普懲前毖後，力勸宋祖裁抑武夫，百年積弊，一旦革除，讀史者多豔稱之。

顧亦由宋祖智勇，素出諸將右，石守信輩憚其雄威，不敢立異，乃能由彼操縱耳。

不然，區區杯酒，寥寥數言，寧能使若輩帖服耶?呂思勉：宋太祖的才略，亦和周世宗不相上下，或者還要穩健些。

黃仁宇：所以我們從《宋史》的本紀裡看到趙匡胤幸造船務、觀製造戰艦、觀水磯、閱炮車、視察練習水戰、親授醫官黜其藝之不精者，前後不絕。

他自己也武藝高強，騎馬射箭均是第一流能手，未做皇帝前曾以大將的身分親自參加戰鬥，所以宋朝人也稱之為“藝祖”。

既作皇帝則他不能搬出智力德行均高人一籌的表現。

可是趙匡胤不以抽象的觀念籠罩事務。

他作聖賢之君的觀念，能拿出來對真人實事發揮，在各代帝王之中可算是最能說實話的一位……趙匡胤在公元976年去世之日即算按照傳統“蓋棺論定”的立場看來，也算得是一位非常成功的人物。

而注意事業上的成功，也是宋太祖趙匡胤自己的一生宗旨。

虞雲國：宋太祖以一軍旅武將奪得天下，在位十六年，做了兩件大事：第一，基本統一了南方，併為統一全國打下了堅實的基礎;第二，強化了中央集權，徹底消弭了中唐以來造成地方割據的動亂因素。

太祖不僅為趙宋王朝，也為其後的封建王朝留下了一筆不可缺少的政治遺產，宋代以後的統一王朝沒有再出現分裂割據局面，這筆政治遺產是大起作用的。

人物爭議籍貫歷史上有關宋太祖趙匡胤的祖籍說法不一。

從《宋史·太祖本紀》到有關史籍辭書，對趙匡胤的籍貫皆載為涿郡(今河北省涿州市)。

但《大明一統志》《大清一統志》《清苑縣誌》和《保定府志》等文獻中，均有趙匡胤祖籍在保州保塞縣(今河北省保定市清苑區)的記載。

2003年4月12日，河北大學宋史研究中心組織舉辦了“宋太祖趙匡胤祖籍問題學術研討會”，與會學者提出了“保州說”、“涿州說”和“從幽州遷到保州說”三種觀點，並未達成一致意見。

學者汪聖鐸認為，保州有一支趙宋宗室是確定無疑的。

但趙匡胤祖籍究竟在哪裡，還需要挖掘更多的資料才可以證明。

學者姜錫東認為，趙匡胤的籍貫在歷史上是非常複雜的，從會議討論看，說趙匡胤的故里在“保州”，相對來說材料證據要多一些。

但是對這個問題的探討，要充分考慮不同意見及其依據，尤其要注意將文獻資料和考古資料緊密地結合起來，要靠材料來解決問題。

死因關於趙匡胤的死，《湘山野錄》有“燭影斧聲”的說法大行於世，認為趙匡胤是被意圖篡位的趙光義謀殺。

據說在開寶九年(976年)十月十九日夜，“陰霾四起，天氣陡變，雪雹驟降”，時已患病的趙匡胤命召晉王趙光義入宮飲酒議事(另載是召太祖第四子趙德芳進宮商議後事，被晉王知曉後未召進宮)，左右不得聞。

席間有人遙見得燭光下趙光義時而離席，有遜避之狀。

飲罷時，約莫為次日三更，殿外大雪堆積數寸之高，只聽見趙匡胤引柱斧戳地，並大聲對趙光義說：“好為之”(另有記載說“好做，好做”)，隨後解衣就寢，鼾聲如雷。

四更時分，趙匡胤被發現死於萬歲殿內，隨後趙光義繼位。

但宋人司馬光在《涑水紀聞》中，則記載趙匡胤駕崩時，是宋皇后派宦官王繼恩召秦王趙德芳入宮，但王繼恩卻往開封府衙門召趙光義入內，奪取皇位。

據此，趙匡胤死時，趙光義不在寢殿，不可能“弒兄”。

此說日後也為南宋學者李燾所採，編入《續資治通鑑長編》中。

傳位據記載，一次趙匡胤去看望生母杜太后(一說趙光義一同前往)，杜太后問趙匡胤：“你知道為什麼你可以奪得天下嗎?”趙匡胤答：“是祖宗保佑我啊!”杜太后搖頭說：“那是因為後周的皇帝年幼，主少國疑，你才得以黃袍加身。

所以以後傳位，應該先傳給你的弟弟光義，這樣我大宋江山才可以永固。

”趙匡胤叩頭說：“一定遵照母親說的做。

”於是，杜太后命趙普起草盟約，藏於金匱之中。

北宋時期的私史稗乘對金匱之盟多有“三傳約”的記錄，即“太宗傳之廷美，而廷美復傳之德昭”。

學術界普遍認為金匱之盟存在的可能性較大，但對金匱之盟的具體內容有較大爭議。

也有學者認為，這是趙光義為了證明自己即位的合理性，才提出的世所未見之說。

杯酒釋兵權據說，趙匡胤有一天召宰相趙普，問道：“從唐朝末世以來數十年，皇帝已經換了八個家族了，戰爭頻繁不休不止，人民生活在水深火熱之中，這是什麼原因呢?朕想停止天下兵戈，使國家長治久安，如何才能做到?”趙普回答：“陛下講了這事，是天地人神之福啊。

造成天下的混亂，非別的原因，就是藩鎮的權力太大，君弱而臣強罷了。

今日如想要解決這樣的情況，唯有削弱藩鎮的權力，限制他們的財政，將他們的精兵沒收，這樣天下就會和平了。

”建隆二年(961年)七月，趙匡胤在退朝後留下石守信、高懷德、王審琦、張令鐸諸高階將領飲酒。

酒至半酣，趙匡胤對軍將們說：“我若沒有諸位，也當不了皇帝。

雖然我貴為天子，還不如做節度使快樂。

當了皇帝之後，我終日沒有好好睡過。

”此話令石守信等人大驚失色：“陛下何出此言，如今天命已定，誰敢再有異心?”趙匡胤說道：“誰不想要富貴?有朝一日，有人以黃袍披在你身上，擁戴你當皇帝。

縱使你不想造反，還由得著你們嗎?”石守信等將領跪下磕頭，哭著說：“臣等愚昧，不能瞭解此事該怎麼處理，還請陛下可憐我們，指示一條生路。

”趙匡胤藉機表達了自己讓他們放棄兵權的想法，建議道：“人生苦短，猶如白駒過隙，不如多累積一些金錢，買一些房產，傳給後代子孫，家中多置歌妓舞伶，日夜飲酒相歡以終天年，君臣之間沒有猜疑，上下相安，這樣不是很好嗎?”諸將答謝說：“陛下能想到我們這事，對我們有起死回生的恩惠啊。

”次日，諸將稱病請求辭職，趙匡胤一一敕準，並給予優厚的賞賜。

但關於此事的真實性，也受到不少學者的質疑，他們認為史籍所載的設宴請客情節為虛構，且諸書關於“罷兵權”與趙匡胤、趙普的關係，說法也不一致等。

還有第二次“釋兵權”，是在開寶二年(969年)。

當時趙匡胤召諸鎮節度使白重贊、武行德、王彥超、郭從義及楊廷璋等同時入朝，在後苑設宴。

席間，趙匡胤舉杯對赴宴的白重贊等人說：“卿等均國家舊臣，隨朕鞍前馬後，南征北戰，戎馬倥傯，至今尚無休養安樂的時候，這實非膚禮待賢臣的本意。

”王彥超馬上領會了趙匡胤的意圖，當即離席跪請辭官告老。

然而白重贊等人卻不明白其用意，歷陳平昔的戰功及履歷艱辛，趙匡胤聽後說：“這是前朝的事，不值得再提了。

”次日便收回眾人兵權，改授閒散官銜誓碑遺訓據葉夢得《避署漫抄》、王明清《揮麈後錄》、李心傳《建炎以來系年要錄》等書記載，趙匡胤曾在石碑上(一說為鐵塊上)刻下留給子孫的遺言。

宋朝歷任皇帝即位時，都必須拜讀這份遺訓;不過，這份遺訓至為機密，除了特定宮中人士之外，甚至連宰相都不知道。

後在金滅宋時，才發現這份檔案的存在。

據說，該碑“高七八尺，闊四尺餘”，有誓詞三行：(一)柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。

(二)不得殺士大夫及上書言事人。

(三)子孫有渝此誓者，天必殛之。

趙匡胤溫厚的個性透過這個石碑遺訓，表現在整個宋朝的政治上。

不過該碑誓的真實性，受到了學者的懷疑。

1986年，學者杜文玉發表《宋太祖誓碑質疑》一文，認為“誓碑”之事是根本不存在。

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