許又方：屈原是哪國人？｜蘋果新聞網

高雄市議員高閔琳說「屈原是楚國人，不是中國人」，引發網路鄉民熱議，有人甚至痛批她是台大之恥。

依我研究先秦文化多年的陋見，高閔琳的看法未必有 ... 出版時間2020/06/28 屈原絕對是不折不扣的楚國人，至於是不是「中國人」，並非誰說了算，後人實在不必用自己的想法框在他身上。

示意圖，非本文所指對象。

資料照片 許又方／東華大學教授高雄市議員高閔琳說「屈原是楚國人，不是中國人」，引發網路鄉民熱議，有人甚至痛批她是台大之恥。

依我研究先秦文化多年的陋見，高閔琳的看法未必有錯，鄉民實不必反應過度。

若以現代的眼光看，屈原及其詩歌可視作中國文化的一部分，說他是「中國人」，多數人都能接受；然而，如果回到古代呢？楚國算不算中國？屈原會自認是中國人嗎？又，什麼叫「中國」？固然，「中國」一詞及其概念遠在先秦時期就已出現，《詩經‧大雅》即有「惠此中國，以綏四方」的記載。

綜括而言，當時所謂的「中國」，並非一國之名，而是用以與「夷狄」區隔的詞彙，其內涵則兼具地理、文化及政治之義，例如孔子在《春秋》中所說的「夷狄入中國則中國之」，《左傳》：「中國不振旅，蠻夷入伐」、「德以柔中國，刑以威四夷」等皆是，把華夏文明視作天下文化與政治之中心，不在其統治及涵化之下的邊陲民族都屬於「蠻夷」。

但既然彼時的「中國」並不是一個具體的國名，也就沒有明確的「中國人」之名。

或許在現代的眼光下，臣服於周王朝的各諸侯國子民都可以視為「中國人」，但這些諸侯本身是否有如此的意識是一大問題。

眾所周知，西周以下，諸侯不服王室而自立為國者史不絕書，所謂的「春秋五霸」、「戰國七雄」即然。

這些王國表面上仍尊周朝，但實際上都已是獨立國家，涇渭分明，互不從屬。

因此史書在記錄諸國互動情事時，往往清楚分判為何國之人，如《春秋》就載明魯成公曾與「楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟于蜀」，其中所說的楚、秦、陳等，非僅指地域，而是國名。

準前述，西周以下既然諸侯分立，各自劃定疆域，建軍交伐，那麼理當不會有「我們都是中國人」的信念，而是壁壘分明，認同自己從屬之國。

我們如今讀屈原留下的作品，他心心念念的都是楚都、楚君，當然不可能自稱為「中國人」。

（他的詩中只有一處提到「中國」，但意指「一國之中」，並非如今習稱之義）甚至在楚國的歷史上，至少曾有兩位君主根本不把周王朝看在眼裏，一是公元前七世紀的熊通；另一位則是更早的熊渠，他甚至曾口出狂言說：「我蠻夷也，不與中國之號諡」，公然向周王朝叫陣。

既然都自稱蠻夷了，怎可能自認是「中國人」？所謂的國族，不僅有其複雜的歷史脈絡，最重要的還是個人認同問題。

屈原絕對是不折不扣的楚國人，至於是不是「中國人」，並非誰說了算，後人實在不必用自己的想法框在他身上。

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