乾為天 - 華人百科

乾為天為八卦陣圖部分之一。

其實是陰陽五行八卦裏面的一卦，與之相對的為坤，來自《周易》。

由此此乾坤就為天地，乾代表了天坤代表地。

中文名稱乾為天類 別古代玄學中 ... 乾為天乾為天為八卦陣圖部分之一。

其實是陰陽五行八卦裏面的一卦，與之相對的為坤，來自《周易》。

由此此乾坤就為天地，乾代表了天坤代表地。

中文名稱乾為天類    別古代玄學中的一種卦象卦象概述卦名出    處《周易》卦象概述①乾，卦名。

《周易》以卦為單位，全書共六十四卦。

每卦有四個組成部分。

即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。

易卦的結構分為三個層次，最小的單位是爻，基本單位是經卦，每卦由二個經卦，或者說由六爻組成。

經卦有八個，即乾，坤、坎、離、巽、震、艮、兌。

它們分別代表八種類別的自然物質，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比較單純的。

八個經卦互相重疊構成六十四卦。

經卦兩兩相重就產生了具有內部關系的復合卦象。

根據八個經卦所代表事物的物理屬性，從而形成了相製相克、相和相應的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社會的種種現象。

卦辭、爻辭，以及《彖》、《象》，即是從不同角度對這些矛盾進行解說，從而判定物象人事的凶吉。

組成各卦的兩個經卦，又依其位置稱為上卦與下卦。

上卦又稱為外卦，下卦又稱為內卦。

這種位置區分與卦象、爻位聯系起來，也是分析卦、爻意義的重要的結構關系。

本卦是同卦相疊(乾下乾上)。

六畫都是陽爻(陽爻，參見本卦初九爻題註)，用以象天，喻龍，比喻有才德的君子。

後人說《易》多附會，將其象征意義廣泛推衍，用以代表純陽剛健的事物，以及與此相關聯的人倫義理概念(可詳《說卦》各篇)·②元亨、利貞，是兩個貞兆辭。

《易卦》的卦、爻之辭可以從很多角度上進行分析。

大概可歸納為三種類型:一是貞事辭，它記錄著佔筮的具體事情;二是貞兆辭，它指佔筮時神靈感應的兆示，如吉、凶之類;三是象佔辭，它記錄著日常生活中一些異常現象，比如說夢境中的現象，用以向神靈卜問其吉凶。

元，大。

亨，通。

利貞，《說文》:"貞，卜問也。

"利貞，猶言吉利的貞卜。

易經六十四卦之第1卦《乾卦》乾為天互卦與變卦01乾為天，上乾下乾。

互卦:01乾為天。

初九:變卦為44天風姤。

九二:變卦為13天火同人。

九三:變卦為10天澤履。

九四:變卦為09風天小畜。

易經六十四卦之第1卦《乾卦》乾為天九五:變卦為14火天大有。

上九:變卦為43澤天夬。

符號名稱:乾三連;五行:陽金;卦象代表:天;屬性:剛健;權威的象征五位:西北方;人事現象:父、君;身體部位:頭、首;動物:獅、馬;地理位置:觀光區、較高處;靜物:珠寶、金玉;季節:秋末;八門方位:天門;紫白九星:六白;天運九星:武曲;宅局九星:武曲;四吉凶位:延年;卦象解釋:巔峰之象，無形的主宰。

象義解釋:乾為天，屬金六龍御天之卦，廣大包容之象。

判曰:幹者健也。

大哉幹元。

蔭覆無偏，玄運造化，萬物資始。

雲行雨施。

變化不言。

東西任意，南北安然。

卦象概說:乾為天，天行剛健，自強不息，擇善固執。

萬物類像[天時」:天、冰、雹、霰;[地理」:西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所;[人物」:君、父、大人、老人、長者、宦官、名人、公門人;[人事」:剛健勇武、果決、多動少靜;[身體」:首、骨、肺;[時序」:秋、九十月之交、戌亥年月之時，五金年月日時;[動物」:馬、天鵝、獅子、象;[靜物」:金玉、寶珠、圓物、木果、剛物、冠、鏡;[屋宿」:公廁、樓台、高堂、大廈、驛宿、西北向之居;[家宅」:秋佔宅興隆、夏佔有禍、冬佔冷落、春佔吉利;[婚姻」:貴官之眷、有聲名之家、秋佔宜成、冬夏不利;[飲食」:馬肉珍味、多骨、肝肺、幹肉、木果、諸物之首、圓物、辛辣之物;[求名」:有名、宜隨內任、刑官、武職、掌權、天使、驛官、宜向西北之任;[謀旺」:有成、利公門、宜動中有財、夏佔不成、冬佔多謀少遂;[交易」:宜金、玉珍寶珠貴貨，易成，夏佔不利;[求利」:有財，金、玉之利，公門中得財，秋佔大利，夏佔損財，冬佔無財;[出行」:利于出行，宜人京師，利西北之行，夏佔不利;[謁見」:利見大人，有德行之人，宜見貴官，可見;[疾病」:頭面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏佔不安;[官訟」:健訟，有貴人助，秋佔得勝，夏佔失理;[墳墓」:宜向西北，宜乾山氣脈，宜天穴，宜高，秋佔出貴，夏佔大凶;[方道」:西北;[五色」:大赤色、玄色;[姓字」:帶金旁者，行位一四九;[數目」:一四九;[五味」:辛、辣六爻佔卜乾為天卦;六畫，純陽，天之道也，君道也，有剛健之德，有發育之功，且賢人君子則不可當庸，凡得此卦，則有災，眚凶之道也。

乾者健也，為乾宮之首卦，名曰八純卦，卦中財官父兄子俱全，為本宮內七卦之伏神也。

象曰:困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。

象征天，喻龍(德才的君子)，又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。

乾卦是根據萬物變通的道理，以"元、亨、利、貞"為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。

大象:天行剛健，自強不息運勢:飛龍在天，名利雙收之象，宜把握機會，爭取成果。

愛情:雙方逞強，宜多加溝通遷就。

疾病:病情惡化，宜細心調養，註意頭、腦、骨髓等病變。

失物:可望尋回。

訴訟:宜據理力爭。

事業:大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風得意，事業如日中天。

但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心謹慎。

力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發揮才智，保證事業成功。

乾為天，天行剛健，自強不息，擇善固執。

經商:十分順利，有發展向上的大好機會。

但切勿操之過急，宜冷靜分析情勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。

求名:潛在能力尚未充分發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。

外出:利于出行，結伴而行更佳。

婚戀:陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美滿結果。

女性溫柔者更佳。

決策:可成就大的事業。

堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。

卦辭解釋乾:元，亨，利，貞。

"大通順，佔問有利。

"(【白話】《乾卦》象征天:元始，亨通，和諧，貞正。

)【白話】《象辭》說:天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。

爻辭解釋初九，潛龍勿用。

"象龍潛伏著，不可有所作為。

"(【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。

)【白話】《象辭》說:龍象征陽。

"龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用"，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。

"潛"是潛藏。

龍的活動，屬于陽性，這一爻，雖然是陽爻，但位置在最下方，亦即陽氣剛在地下發生，還不能對外活動的時刻;所以，用"潛龍"象徵。

佔斷為"勿用"，"用"是功用、行動;"勿用"是指還不能發生功用或採取行動，有不可用，不能用，不必用的含意;但也有潛在的力量，不可預測，難以限量的意思。

當處于這種狀態時，就應當像潛藏的龍，隱忍不可行動，以等待時機。

一說，這是象徵文王被囚在羑裏時。

這一爻，說明在潛伏時期，應當隱忍待機，不可妄動。

九二，見龍在田，利見大人。

"龍出現在田野裏，見貴人有利。

"(【白話】九二，龍已出現在地上，利于出現德高勢隆的大人物。

)【白話】《象辭》說:"龍已出現在地上"，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。

乾卦的第二爻，在下卦的中央位置，因而"得中"，是有利的地位。

"二"是偶數，屬于陰，在陰的位置出現陽爻，通常認為"不正";但在乾、坤二卦，並不發生正與不正的問題。

另外，與"五"位的陽爻相對的，"二"位應當是陰爻，才能"相應";但在乾卦，雖然是陽爻，仍然可以與"五"位"相應"。

"見"即現。

"初九"潛藏的龍，已經上升，出現在田野。

由于陽爻剛健，又在"二"得中的位置，具備中庸的德行。

"大人"是指聖明，位與德兼備的人物，像這種剛健又具備中庸德行的偉大人物，已由隱忍中出現，必有所為，他的德行，必將惠及天下，給人們帶來無比的生機與希望。

能見到這樣偉大的人物，當然有利;所以，這一爻以"見龍在田"象徵;以"利見大人"比擬人事。

不過，"二"與"五"的地位不同，在"二"的位置，還沒有得到權勢，隻不過偉大聖明的德行，已經顯現而已。

"利見大人"也一定本身就是大人，也可能是見到這樣有地位或沒有地位的偉大人物的含意。

一說，這是象徵文王由羑裏被釋放時。

這一爻，說明當偉大人物顯現時，給天下帶來生機與希望，有作為的人，應當擁護與支持;同時本身也應當接近民眾，結合有作為的同志。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

"貴人整天自強不息，晚上警惕著。

(情況)嚴重，沒有害。

"(【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。

)【白話】《象辭》說:"整天自強不息"，是因為要避免出現反復，不敢有絲毫大意。

"乾乾"即健健，努力不懈的意思。

"惕"是警惕，"若"與然同。

"厲"是嚴謹。

"咎"是與群背離，必然造成過錯，發生災難的意思。

"九"是陽爻，"三"是奇數的陽位，陽爻陽位，因而陽剛得正。

但已離開"二"的中位，上升到下卦最高位置的"三"，過分剛正，反而有危險。

有德行的君子，本性剛健正直，如果終日奮發努力不懈，夜晚仍然戒慎恐懼，嚴謹惕勵，雖然處于危險的地位，也不會發生過失與災難。

這一"爻辭"，完全是以人事說明卦象。

當具備智慧與德行的君子，已經顯現，受到註目，就處于危險的地位。

這時，就必須時刻奮發，努力不懈，日夜警惕，不休不止的致力于德業的完成，謹慎小心，才能避免過失與災難，如果驕傲自大，就會招致危險。

一說，這是象徵文王返國後惕勵奮發的時期。

這一爻，說明在成長時期，羽毛未豐，應當奮發努力，但必須戒慎恐懼，以防災禍。

九四，或躍在淵，無咎。

"龍或者幫進深淵，沒有害。

"(【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害。

)【白話】《象辭》說:"龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害"，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。

"或"是不定詞，有惑與似的含意。

"躍"雖然還沒有飛騰，但已經在活動。

"淵"是上面空，下面無底的深水洞穴。

當這一時刻，龍是否要飛騰，還沒有下定決心;但已經在深淵中，或躍動，或潛伏，進退有據，躍躍欲試，具有不可限量的潛在力量。

"潛"比"九二"的"田"，位置低，但卻是一躍而出，飛騰升空的起點;因而，地位在田以上。

這一爻是陽爻，卻在偶數"四"的陰位，剛剛離開下卦，升到上卦的最下方，仍然缺乏安全感。

亦即正在準備中，進退行動的意向，還沒有決定的時期。

因而，以"或躍在淵"的龍，象徵正在待機而動，進退隻要把握最有利的時機，就不會發生過失與災難。

一說，這是象徵武王出兵武津又撤退的試探階段。

這一爻，說明已經到了躍躍欲試的試煉階段，決定進退應當謹慎把握最有利的時機。

天行剛健，自強不息九五，飛龍在天，利見大人。

"龍飛在天上，見貴人有利。

"(【白話】九五，龍飛上了高空，利于出現德高勢隆的大人物。

)【白話】《象辭》說:"龍飛上了高空"，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。

"五"在上卦居中，又是陽爻在奇數的陽位得正;所以，是最理想的地位，"爻辭"也最吉祥。

龍得到天時地利，飛騰在天，據有無限的活動空間，又如日正當中，居高臨下，普照天地，潛力無窮。

以人事比擬，則是剛健中正的偉大人物，已據有統治者的地位。

古時皇帝被稱作"九五至尊"，雖然不是源自這一"爻辭"，但卻是依據易理。

"九"是陽數的最高位，"五"是陽數的最中位，含有"至尊中正"的意思。

因而，這一爻，以飛龍在天，荀降甘雨，象徵偉大人物的恩澤，普及萬民。

"利見大人"的佔斷，與"九二"相同，但由于"二"與"五"的地位不同，其作用也已經由內發展到外了。

不過，仍然不是僅指佔筮的人，本身相當于"大人"，也有偉大的人物應當選賢與能，造福萬民;與有作為的人，應當輔助偉大人物，以展抱負的含意。

宋太祖曾經問王昭素:"一般人怎麽會佔到'九五，飛龍在天，利見大人'的卦?"王昭素回答:"沒有妨礙。

當我們佔到這一卦時，是指陛下'飛龍在天'，我們'利見大人'。

"這一回答的機智，使朱熹大為贊揚。

一說，這是象徵武王伐紂，得天下。

這一爻，說明已經到了大展宏圖的極盛時期，應當選賢與能，賢能也應當支持擁護。

上九，亢龍有悔。

"處在極高處的龍，有悔恨。

"(【白話】上九，龍飛到了過高的地方，必將會後悔。

)【白話】《象辭》說"龍飛到了過高的地方，必將會後悔"，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。

"上九"是乾卦的最高、最後、最末的一爻。

已經達到極點，沒有再高的位置，因而物極必反，位置雖高，反而不如"五"位。

"亢"是極與高又乾燥的意思。

龍飛得過高，到達既高又乾燥的極點，既不能上升，又不能下降，進退兩難，以致後悔。

乾卦全部是陽爻，在"五"的位置，陽剛恰好平衡;但再上一層，達到陽剛的極限，就會由于能量過大，形成不勝負荷的狀態，這時，如果再有行動，反而事態嚴重，以致後悔。

所以用飛騰到極限的龍，升降兩難的現象來象徵。

處于這種狀態，就必須居高思危，自我警惕，不可再過分追求滿足。

'易經'中常常是以"滿招損"來戒惕教誨，樂極生悲，這是代表性的一例。

這一爻，說明盛極而衰，是大自然的常則，應當警惕與節製。

用九，見群龍無首，吉。

"看見許多龍，沒有龍王，是吉利的。

"(【白話】用九，出現群龍也不願意為首的現象，是很吉利的。

)【白話】《象辭》說:"用九"的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。

在六十四卦中，隻有乾卦與坤卦，附有額外的"用九""用六"的斷語。

"用九"，是佔筮出現乾卦，而且全爻都是"老陽"，亦即全爻都有變成陰爻的可能時，所用的斷語。

在'左傳'昭公二十九年的記事中，有"乾之坤"的記載，這時就引用"用九"的斷語。

當然，其他各卦，也會出現全爻變化的情形，但都沒有附有"用九""用六"的斷語，就得看本卦的"卦辭"來佔斷。

如前所述，剛陽盈滿，就會產生"亢龍有悔"。

以乾卦來說，陽極陰生，全卦與各爻，勢在必變，沒有不變的可能性，反而陽剛勢極，必然變成陰柔，才會安定。

因而，乾卦要由"初九"開始，徹底了解各爻的變化，善加運用，不要被變化拘束，才能"用九"而不被"九"所用。

也就是必須超然于事物之外，客觀的觀察分析，掌握變化的法則，適切因應，才會無往不利。

一群龍，仔細觀察，不論多麽剛健勇猛，卻沒有爭強好勝，領先變化的現象。

用人事比擬，剛強有力，但不逞強爭先，居于領導的首位，才能平等共存，和衷共濟。

以這種處世態度，必然不會招來凶險，當然就是大吉大利了。

這一爻，說明運用法則而不可被法則拘束，惟有冷靜、客觀，不沖動，不逞強，不妄動，通權達變，才能掌握變化，善用法則。

經解經文:乾元亨，利貞。

注解:乾:卦名。

帛書《易經》作"鍵"，有剛鍵之義。

《周易》古經每一卦有六爻，凡陽爻以"-"表示，陰爻以"--"表示。

《乾》卦由六個陽爻組成，在此象天，又有健的意思。

元亨，利貞:《乾》卦卦辭。

元，表示大與始。

亨表示順利通達。

利，適合、適宜。

貞，一為正而固;一為佔問，在此為佔問。

初九:潛龍勿用。

注解:初九:每一卦第一爻皆稱"初"。

《周易》六十四卦凡陽爻稱"九"，陰爻稱"六"。

一卦六爻自下而上凡陽爻為:"初九"、"九二"、"九三"、"九四"、"九五"、"上九";陰爻為:"初六"、"六二"、"六三"、"六四"、"六五"、"上六"。

龍是我國最受崇拜的動物，傳說:"有八十一鱗，九九之數，變化不測，純陽之物。

"《周易》取象于龍比喻為陽氣或君子。

潛龍勿用:潛伏之龍，不可輕舉妄動。

潛，潛伏、隱藏的意思。

唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易傳》曰"龍所以象陽也。

"引漢馬融曰:"物莫大于龍，故借龍以喻天之陽氣也，初九建子之月，陽氣初動于黃泉，既未萌芽，猶是潛伏，故曰潛龍。

"此爻雖是陽爻但位置在最下方，"初陽在下，故有潛龍之象"，所以用"潛龍"象征。

勿用，是說還不能採取行動，或不能發生作用。

但"潛龍"並非沒有力量，而是說力量潛伏著，且未可限量。

筮遇此爻，應等待時機，不要隨意行動。

九二:見龍在田，利見大人。

注解:見龍在田:龍出現在田野(或地上)。

見，讀作"現"，有出現、呈現之義。

田，田野。

利見大人:適宜見大人。

大人，指有權勢，有地位之人，古為聖明之人。

三國王弼註雲:"出潛離隱，故曰見龍;處于地上，故曰在田。

"(《周易集解》)此爻在下卦的中央，"有君之德，故有大人象"，是有利之位。

二是偶數，屬陰，在陰位出現陽爻，本屬不正，但乾坤二卦卻不存在正與不正的問題。

此爻說明初九的潛龍已經上升，利用賢明的人，就能給人們帶來好處。

九三:君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

注解:乾乾:勤奮不懈。

惕:警惕戒備。

厲，危險。

無咎:無害。

咎，災難。

《文言傳》曰:"終日乾乾，與時偕行。

"何妥曰:"此當三月，陽氣浸長，萬物將盛，與天之運俱行不息也。

"(《周易集解》)此爻在下卦之上，"重剛而不中，乃危地也"。

說明智慧的君子已經出現，但必須時刻努力不懈，日夜警惕戒備，謹慎小心，才能處于危地而無災難。

九四:或躍在淵，無咎。

注解:或躍在淵:指龍在淵中欲躍而未路之勢。

或，惑也，古二字通用。

淵，上空下洞，深不可測之地。

(《周易集解》)引何妥曰:"此當五月，微陰初起，陽將改變，故雲乃革也。

"又引晉幹寶曰:"躍者，暫起之言，既不安于地，而未能飛于天。

"再引東漢荀爽曰:"地下稱淵也。

"九是陽爻，四是陰位，陽居陰位且在上卦的最下方，缺乏安定感，因此用"或"這樣的疑而未定之辭。

筮遇此爻，應謹慎把握時機。

九五:飛龍在天，利見大人。

注解:飛龍在天，蒼龍在天空自由自在的飛翔。

《周易集解》引何妥曰:"此當七月，萬物盛長，天功大成，故雲天德也。

"引東漢荀爽曰:"飛者，喻無所拘。

天者，首事造製，大人造法，見居天位，聖人作而萬物睹，此其義也。

"這是最理想的位置，陽爻在奇數的陽位，又在上卦居中，"以聖人之德，居天子之位，故萬人樂得而見之"。

上九:亢龍有悔。

注解:亢龍有悔:龍飛過高則有悔。

亢，窮高、極高。

《周易集解》引王肅曰:"窮高曰亢。

知進忘退，故悔也。

"這一爻的位置到了最高點，物極必反，因此"有悔之象"。

用九:見群龍，無首吉。

注解:用九:帛《易》作"迥九"。

迥，通。

此是說《乾》卦六爻皆九也。

見群龍:呈現群龍。

無首吉:沒有首領則吉。

隋何妥解《文言傳》:"乾元用九，乃見天則"時說:"陽消，天氣之常。

天象法則，自然可見。

"《象傳》曰:"用九，天德不可為首也。

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