四書五經- 維基百科，自由的百科全書

四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。

四書又稱為四子書，是指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。

五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》 ... 四書五經 維基百科，自由的百科全書 跳至導覽 跳至搜尋 儒家 儒學理論仁 ·義 ·禮 ·智 ·信天命 ·良知 ·天理 ·中庸三綱五常 ·四端 ·五倫 ·四維八德仁政 ·名教 ·宗法 ·井田格物致知 ·知行合一 ·內聖外王 ·大同道統 ·聖賢 ·君子 ·王道 先聖先哲堯 ·舜 ·禹 ·商湯周文王 ·周武王 ·周公孔子 ·孟子 ·荀子 四配顏回 ·孟子 ·曾參 ·孔伋 十二哲閔損 ·冉雍 ·端木賜 ·仲由卜商 ·有若 ·宰予 ·冉耕冉求 ·言偃 ·顓孫師 ·朱熹 古代儒者中國董仲舒 ·何休 ·鄭玄 ·王肅王通 ·韓愈 ·程顥 ·程頤邵雍 ·周敦頤 ·張載 ·朱熹陸九淵 ·吳澄 ·陳獻章 ·王守仁薛瑄 ·呂坤 ·羅欽順 ·顧炎武王夫之 ·黃宗羲 ·顏元 ·戴震 日本藤原惺窩 ·林羅山 ·室鳩巢新井白石 ·雨森芳洲 朝鮮薛聰 ·權近 ·吉再 ·安珦 ·李穡李滉 ·王仁 ·李齊賢 ·鄭夢周 ·鄭道傳崔致遠 ·徐敬德 ·趙光祖 ·李彥迪 ·李退溪 ·李栗谷 越南朱文安 ·阮秉謙 ·阮廌黎貴惇 ·阮文超 ·吳時任 琉球程順則 ·向象賢 ·蔡溫 儒家經書六經 ·五經 ·四書 ·十三經周易 ·尚書 ·詩經周禮 ·儀禮 ·禮記春秋 ·左傳 ·公羊傳 ·穀梁傳孝經 ·論語 ·爾雅 ·孟子大學 ·中庸十三經註疏 ·四書章句集注 古典儒學中國儒學經學 ·今文經學 ·古文經學宋明理學 ·程朱理學 ·陸王心學陽明學 ·樸學 ·經世之學 ·實學 日本儒學水戶學 ·石門心學 朝鮮儒學朝鮮實學 越南儒學 琉球儒學 當代儒學學者熊十力 ·梁漱溟 ·馬一浮 ·唐君毅牟宗三 ·方東美 ·徐復觀 ·張君勱蔣慶 ·杜維明 ·成中英 ·劉述先學派新儒家 ·孔教 ·學衡派 ·波士頓儒家 宗教場所聖所天壇 ·地壇 ·日月壇 ·社稷壇太廟 ·孔廟 ·忠烈祠 ·祠堂國子監 ·書院 ·私塾 · 主要聖職聖職天子 ·學官 ·山長 ·塾師 ·教師祭官 ·禮生 ·族長 · 儀式典禮儀禮祭天 ·祭孔 ·祭祖 ·冠禮 ·婚禮 ·喪禮 ·拜師禮 信仰崇拜神祇自然崇拜 ·祖先崇拜 ·庶物崇拜 ·聖賢 ·忠烈 ·行業祖師 相關事項六藝 ·孔子弟子焚書坑儒 ·獨尊儒術 ·批林批孔 ·衍聖公 ·科舉 ·國子監 ·孔子學院 ·孔子和平獎 儒家文化圈閱論編   四書可稱「四子書」被重定向至此。

不同於宋代程朱理學代表人物朱熹在其與人合著的《近思錄》與相關論述中，強調繼承來自四子書，分別指周敦頤、二程程顥程頤、張載的言論與著作；關於明末李漁的文學評論指出代表姦淫怪盜的小說，詳見四大奇書；關於清代另對四本經典小說的合稱，詳見四大名著。

四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。

四書又稱為四子書，是指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。

五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》。

在戰國時原有「六經」的說法，為《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，排列順序為《莊子》的《天下》《天運》兩篇的文內順序，被出土郭店楚簡所記「六經」名與順序印證。

項羽火燒咸陽宮，除《周易》作為術數之書得以倖免，其餘四種皆毀。

漢初，漢儒憑記憶與民間倖存之書恢復內容，漢武帝接續文景時已定官學的三種，將其全部定為官學，設立「五經博士」，五經之名正式確定。

漢代整理的「五經」，如果按《漢書·藝文志》「六藝略」排列，六種為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》，以及《論語》、《孝經》、《小學》（漢代習稱「五」，一般不包含「《樂》」）。

六經中的《樂經》很早就亡佚了，《樂經》在漢代是否存在至今有爭議[註1]，《漢書·藝文志》中無此書的記載。

目次 1「四書五經」的由來 1.1五經 1.2四書 1.3四書五經的順序 2四書簡介 2.1《大學》 2.2《中庸》 2.3《論語》 2.4《孟子》 3五經簡介 3.1《詩經》 3.2《尚書》 3.3《禮記》 3.4《周易》 3.5《春秋》 4影響 5注釋 6參考文獻 7延伸閱讀 8外部連結 9參見 「四書五經」的由來[編輯] 五經[編輯] 主條目：十三經 在戰國時已經以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為「六經」的說法。

《莊子·天運》：「孔子對老聃說：『我研究《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為時間很長了。

』」[1]當時稱為「經」的不僅是儒家著作。

《莊子·天下》說墨家弟子都讀《墨經》[2]，《荀子》中引有《道經》。

經也並非都是孔子所著。

後來「經」字神秘化，各宗教經典都稱為「經」了。

《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經中的《樂經》很早就亡佚了，《漢書·藝文志》中已無此書的記載。

其他五種著作就稱為「五經」。

唐朝時因唐太宗令顏師古考訂《五經定本》，令孔穎達等撰《五經正義》，其孔撰官修的《禮記正義》的頒行，突出了《三禮》中《禮記》的地位（參與《禮記正義》編撰的賈公彥，還主持完成了《儀禮正義》的撰作）[3]。

唐朝「明經」科考試內容變為「九經」，即《周易》《尚書》《詩經》《左傳》《禮記》《周禮》《孝經》《論語》《孟子》。

南宋以後又逐步拓展為十三部儒家經典。

四書[編輯] 南宋的理學家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書，與紀錄孔子言行的《論語》、孟軻所撰寫的《孟子》合為「四書」，依照其想法，《中庸》出自子思、《大學》源於曾子；因稱它們分別出於早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。

南宋光宗紹熙元年（1190年），朱熹統整這四部書，予以集注，在福建漳州刊刻《四書章句集注》。

他認爲：「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。

」[4]並曾說：「《四子》，《六經》之階梯。

」[5]同時《孟子》也成爲經書的一部分，合稱十三經。

四書五經的順序[編輯] 《莊子》《淮南子》、董仲舒《春秋繁露》《禮記》和《史記》中提到五經時的順序都是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，到東漢時《漢書》《說文解字》都變成了《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。

四書的順序最初也不確定，最終由朱熹確定為《大學》《中庸》《論語》和《孟子》。

四書簡介[編輯] 《大學》[編輯] 主條目：大學(經傳) 《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。

傳為孔子後學作。

自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱「《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。

按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。

所以，朱熹把它列為「四書」之首。

《中庸》[編輯] 主條目：中庸 《中庸》原來也是《禮記》中一篇，一般認為它出於孔子的孫子子思（前483年－前402年）之手，《史記·孔子世家》稱「子思作《中庸》」。

單篇流傳可考者，《漢書‧藝文志》載有《中庸說》二篇，《隋書‧經籍志》則載有梁武帝撰《中庸講疏》一卷。

自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是「孔門傳收授心法」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《大學》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。

從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。

不過，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定於秦統一全國後不久。

所以每篇方式已不同於《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了。

《論語》[編輯] 主條目：論語 《論語》是記載孔子及其學生言行的一部經典。

孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。

儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。

《論語》大約在春秋戰國時期成書，是後來孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。

《論語》是記載孔子及其學生討論內容的一部書。

《論語》涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。

在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。

在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯繫，只是大致歸類，並有重復章節出現。

到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。

東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。

鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。

以後各代註釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。

《孟子》[編輯] 主條目：孟子(著作) 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。

孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿，戰國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。

是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。

和孔子一樣，孟子也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並一度擔任過齊宣王的客卿。

由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，「序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

」（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是「擬聖而作」。

所以，儘管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助「經書」的「傳」書了。

漢文帝把《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫「傳記博士」。

到五代後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。

到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。

元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。

五經簡介[編輯] 五經 《詩經》 《尚書》 《禮記》 《周易》 《春秋》 字數（千字） 40.0 26.5 99.0 24.3 - 《詩經》[編輯] 主條目：詩經 《詩經》在先秦稱《詩》或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。

匯集了春秋中期前的詩歌三百零五篇。

《詩經》認為是由孔子所編定。

但學者認為是由魯國樂官所編。

[6]《詩》分「風」、「雅」、「頌」三部分，「風」為土風歌謠，「雅」為西周王畿的正聲雅樂，「頌」為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。

此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世影響深遠。

漢時有魯、齊、韓三家言《詩》，後來又有《毛詩》，只有《毛詩》流傳至今。

《尚書》[編輯] 主條目：尚書(經) 《尚書》古時稱《書》，是記言記事的簡冊泛稱，主要記載帝王言論及活動。

到孔子時代，《書》大約只殘存百餘篇，諸子百家多有引用，孔子作了整理。

秦朝時民間所藏的《書》基本上被焚毀，國家所藏的《書》也毀於戰火。

漢文帝時，秦朝博士伏生講授保存下來的28篇《尚書》，用當時通行的隸書寫成，稱為《今文尚書》。

《尚書》的稱謂中「尚」便指「上古」，記載上起堯舜，下至東周，是現存最早的一部歷史文獻彙編，基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄。

漢武帝末年。

魯共王拆除孔子的舊宅，從牆壁夾層中得到用秦代以前的大篆（籀文）寫成的《尚書》，稱為《古文尚書》，除與《今文尚書》相同的28篇外，多出16篇。

西晉後，《尚書》全部散佚。

東晉時梅賾獻《孔傳古文尚書》，包括與《今文尚書》相同的28篇(但析為33篇)和另外25篇，遂流傳至今。

現認為《孔傳古文尚書》是偽書。

[7] 《禮記》[編輯] 主條目：禮記 《禮記》亦稱《小戴禮記》，共49篇，是先秦到秦漢時期的禮學文獻選編。

最初為西漢的戴聖所纂，但非出於一時一人之手。

[8]戴聖本是今文《儀禮》博士，《儀禮》僅17篇，所記大多為士禮，故漢朝的儒家學者雜采當時能見到的各種文獻以為己用。

其內容較為駁雜，大致有記述禮節、記述政令、解釋《儀禮》、記孔子言論、記述孔門及時人事、禮節考證、通論禮意或學術、記述制度、記述掌故、雜記等十種。

[9]東漢時鄭玄為之作注，其文字較為通暢易讀，流傳較廣。

唐朝時取代《儀禮》的地位。

《周易》[編輯] 主條目：易經 《周易》也稱《易》《易經》，本是古代占卜之書，包括《經》和《傳》兩部分。

《經》文敘述了六十四卦三百八十四爻。

《傳》為解釋卦名、卦義、卦辭、爻辭的七種十篇，稱為「十翼」「《易傳》」「《易大傳》」。

八卦和六十四卦的出現當在西周以前的遠古年代，有學者認為《經》的編訂在商末周初，《傳》作於春秋戰國，非一人一時之作。

[10]古人認為經伏羲、周文王、周公、孔子等歷代聖人編定而成。

內容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學價值。

其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。

《春秋》[編輯] 主條目：春秋(史書) 《春秋》本是記事史書的通稱，但流傳下來的只有魯國的《春秋》。

其編者一般認為是孔子，魯哀公十四年（公元前481年）西狩獲麟，於是孔子有感於自己的主張不行於天下，於是取魯國《春秋》進行加工編撰。

[11]全書紀事從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前479年），共242年。

後人因此稱東周前期為春秋時期。

其書用魯國紀元兼記各諸侯國事，是現存最早的編年史。

記事的目的是提倡道義和「禮」。

[12]而春秋本身的文字極為精簡，所以後世流傳有《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》三傳來解釋原文。

影響[編輯] 自西漢以來，經書被確立為國家經典，宋代以來又被定為科舉用書，成為讀書人之必讀。

故其地位崇高，影響巨大。

十三經不過65萬字，而關於它們的註解達到三億字左右，為原文的四、五百倍。

朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。

漢唐是《五經》時代，宋後是《四書》時代。

南宋後各朝皆以《四書》列為科舉考試範圍，因而造就《四書》獨特的地位。

甚至宋朝以後《四書》已凌駕《五經》的地位。

元仁宗延祐二年時確定以朱熹的《四書章句集注》爲科試範疇，從此以後中國的科舉考試便在《四書集注》的範圍內出題。

虞集稱將朱學「定為國是」使「學者尊信，無敢疑貳。

」（虞集《道園學古錄》卷39〈跋濟寧李璋所刻《九經》《四書》〉）明成祖敕胡廣纂修《四書大全》、《性理大全》，主攻朱子之學。

《明史》卷70〈選舉志．二〉載：明初「頒科舉定式，初場試《四書》義三道，經義四道。

《四書》主朱子《集注》，《易》主程《傳》、朱子《本義》，《書》主蔡氏《傳》及古註疏，《詩》主朱子《集傳》……」。

朱彝尊《經義考》稱四書如「日星麗天，萬象昭著」。

陳確〈與黃太沖書〉云：「惟是世儒習氣，敢於誣孔、孟，必不敢倍程、朱」。

注釋[編輯] ^已知最新實際證據為河南方面報道的河南博物院藏疑似《樂經》殘石（該院另同時藏有三體石經殘石，不可混淆）。

參考文獻[編輯] ^孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣…… ^相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者若獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》。

^見《周禮註疏：十三經註疏》彭林（整理），上海古籍出版社2010年。

該書校點前言言明：「又據禮記正義序，……」 ^《朱子四書語類·大學》 ^《朱子語類》 ^周振甫，詩經譯註，江蘇教育出版社2006，ISBN9787534370670 ^李民，尚書譯註，上海古籍出版社，ISBN753253765X ^楊天宇，禮記譯註，上海古籍出版社2004，ISBN9787532537952 ^梁啓超，要籍解題及其讀法 ^黃壽祺、張善文，周易譯註，上海古籍出版社2007，ISBN7532546462 ^匡亞明，孔子評傳，南京大學出版社1990，ISBN9787305007408 ^李夢生，左傳譯註，上海古籍出版社2004，ISBN7532537617 延伸閱讀[編輯] [在維基數據編輯] 《欽定古今圖書集成·理學彙編·經籍典·四書部》，出自蔣廷錫《古今圖書集成》 外部連結[編輯] 維基文庫中相關的原始文獻：四書 「四書五經」漫談[永久失效連結] 傅佩榮：《《四書》心得》. 黃俊傑：〈論經典詮釋與哲學建構之關係：以朱子對《四書》的解釋為中心（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉. 黃俊傑，〈東亞儒學經典詮釋史的四書學（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉. 佐野公治著，張文朝譯：〈四書學之成立——朱子的經書學構造（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉. 參見[編輯] 漢字文化圈主題 中國主題 書籍主題 中國歷代書籍並稱 經學 六經 十三經 科舉 儒家 理學 閱論編儒家經書六經春秋戰國：詩　|　書　|　禮　|　樂　|　易　|春秋五經漢：詩　|　書　|　禮　|　易　|春秋 唐：周易|尚書|詩經|禮記|左傳九經唐：周易|尚書|詩經|周禮|儀禮|禮記|左傳|公羊傳|穀梁傳四書元：論語|大學|中庸|孟子十三經明：周易|尚書|詩經|周禮|儀禮|禮記|左傳|公羊傳|穀梁傳|孝經|論語|爾雅|孟子三禮周禮|儀禮|禮記《春秋》三傳左傳|公羊傳|穀梁傳十三經之外的典籍大戴禮記主要註解參：古籍註解體式經典釋文|五經正義|四書章句集注|四書大全|五經大全|十三經註疏 閱論編中國古典文學名著四大名著 水滸傳 三國演義 西遊記 紅樓夢 四大奇書 水滸傳 三國演義 西遊記 金瓶梅 四大名劇 西廂記 牡丹亭 桃花扇 長生殿 五大傳奇 荊釵記 白兔記 拜月亭 殺狗記 琵琶記 六才子書 莊子 離騷 史記 杜詩 水滸傳 西廂記 取自"https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=四书五经&oldid=68812849" 分類：​四書五經中國思想儒家經學隱藏分類：​使用ISBN魔術連結的頁面包含自我提及的條目自2018年5月帶有失效連結的條目條目有永久失效的外部連結 導覽菜單 個人工具 沒有登入討論貢獻建立賬號登入 命名空間 條目討論 香港繁體 不转换简体繁體大陆简体香港繁體澳門繁體大马简体新加坡简体臺灣正體 視圖 閱讀編輯檢視歷史 更多 搜尋 導航 首頁分類索引特色內容新聞動態最近修改隨機條目資助維基百科 說明 說明維基社群方針與指引互助客棧知識問答字詞轉換IRC即時聊天聯絡我們關於維基百科 工具 連結至此的頁面相關變更上載檔案特殊頁面靜態連結頁面資訊引用此頁維基數據項目 列印/匯出 下載為PDF可列印版 其他語言 العربيةBrezhonegCatalàکوردیČeštinaEnglishEspañolEuskaraFrançaisGalegoעבריתMagyarBahasaIndonesia日本語한국어LatinaМакедонскиNorskbokmålOccitanРусскийSimpleEnglishSlovenčinaСрпски/srpskiSvenskaதமிழ்TürkçeУкраїнська吴语文言Bân-lâm-gú粵語 編輯連結