本人認為七靈乃是表示神的全知

這些有關的敘述，表示「七靈」一詞不能有片面的解釋，七靈與七燈均表示光明，神的靈明察秋毫。

七角則表示神的靈有能力。

七眼表示神的全知，遍察全地（亞四10）。

約翰所見的 ...  437．神寶座前的七靈何意？聖靈的數目何以有七？（一章4節）    首先我們要明白，啟示錄有許多數目字是帶著濃厚的屬靈意義的。

特別是「七」這個數目字，啟示錄用得最多。

如七教會、七靈、七燈、七印、七災、七碗、七天使、七頭等。

   其它的數目字如三、十、十二、六等亦有其不同涵義。

   「七」據一般解經家的意見，乃是一個「完全的數字」。

   「七靈」是什麼，一向有五種解釋法：    一、猶太人的解釋法：    猶太人是有許多奇怪的傳統說法，特別因為受那些次經和偽經的影響之故，對於舊約聖經（後來對於使徒的作品），都用他們的遺傳說法去解釋。

   他們根據以諾傳和多比傳（TOBIT，多比傳共十四章）來解釋說：在神面前有七位天使，稱為「白色的頭七位」（可能指穿白衣的天使而言）。

這是以諾傳第一集，九十章21節的話。

又說：「這些站在神面前的天使長，他們的名字為米迦勒，加伯列（聖經有這兩個名字），還有賽誇爾（SAIQ UAEL）、烏利爾（URIEL），拉發爾（RAFAEL）、拉古爾（RAGUEL）和耶列米爾（JEREMIEL）。

每一名字後面均有「神」字（EL），表示是有服神的天使。

這七位天使掌管火、風、水與世界各國。

   約翰所說的七靈，如果是根據猶太人的傳統觀念來寫信給亞西亞的七教會，他可能指這七位天使長而言。

   可是這種猶太人的傳統解釋是不適宜的，理由是天使是受造的，約翰說「但願從神、七靈和耶穌基督，有恩惠和平安歸與你們」，天使怎能將恩惠平安歸與人？    因此這裡所說的七靈，一定是指聖靈說的。

   二、多數解經家喜歡引用以賽亞書十一章2節的話來解釋七靈的涵意，該節聖經說：    １耶和華的靈必住在他身上。

就是    ２智慧的靈和    ３聰明的靈    ４謀略和    ５能力的靈；    ６知識和    ７敬畏耶和華的靈。

   以上共有七靈，表示聖靈的七種屬性。

這七種屬性也可以說與屬神的人的屬靈關係。

   此一解釋、多數人採用。

   三、此外尚有人主張「七靈』即聖靈的七種工作。

有人將這七種工作開列如下：    １使人重生（約三5）。

   ２使人成聖（帖後二13）。

   ３開導人心（約十六13）。

   ４賜人能力（徒一8）。

   ５安慰勸勉（約十四16）。

   ６幫助禱告（羅八26-27）。

   ７使人復活（羅八11）。

   四、又有人認為「七靈」是聖靈的七種恩賜，那是根據羅馬書十二章6-8節所排列的：    １說豫言。

   ２作執事。

   ３教導的。

   ４勸化的。

   ５施捨的。

   ６治理的。

   ７憐憫人的。

   不過，如果要列出聖靈的恩賜，則應根據哥林多前書十二章7-11節的話，該段經文一共列出聖靈九種恩賜，而非七種。

   五、我們從啟示錄一書中可以發現有關七靈的事，曾有幾次的描寫如下：    １七靈與七教會有關（一4）。

   ２七靈與七星有關（三1-16）。

   ３七靈與七燈有關（四5）。

   ４七靈與七角七眼有關（五6）。

   這些有關的敘述，表示「七靈」一詞不能有片面的解釋，七靈與七燈均表示光明，神的靈明察秋毫。

七角則表示神的靈有能力。

七眼表示神的全知，遍察全地（亞四10）。

約翰所見的異象與撒迦利亞所見近似（亞三，四章）。

   因此，本人認為七靈乃是表示神的全知，全能與全在。

不必作其它的解釋。