中元普渡水果當然「可以」拜香蕉、鳳梨！ - Medium

中元普渡是台灣民俗盛事，而普渡祭祀眾生亡靈、孤魂野鬼的習俗也習慣準備大量供品祭祀。

然而，近年有許多人提醒在準備祭祀「好兄弟」的水果時，絕對不能準備香蕉、鳳梨，或 ... GetunlimitedaccessOpeninappHomeNotificationsListsStoriesWritePublishedin星星與雨中元普渡水果當然「可以」拜香蕉、鳳梨！不要聽現代人說的，習俗就是要聽古人說的中元普渡是台灣民俗盛事，而普渡祭祀眾生亡靈、孤魂野鬼的習俗也習慣準備大量供品祭祀。

然而，近年有許多人提醒在準備祭祀「好兄弟」的水果時，絕對不能準備香蕉、鳳梨，或是某些特定的水果。

因為「蕉」像「招」鬼，鳳梨像叫鬼「旺來」。

這樣的禁忌有根據嗎？PhotobyGiorgioTrovatoonUnsplash普渡不能拜香蕉、鳳梨？搜尋史書，可以看到在清代台灣人拜了一堆香蕉、鳳梨，不僅不忌諱，還被當成特色選入史料蕉果、黃梨（註：即鳳梨）、鮮薑，堆盤高二、三尺（雍正，《臺海使槎錄》）陳設飯食、牲醴、蕉果、糕餅等盤，堆高至七、八尺（乾隆，《重修福建臺灣府志》）陳設……蕉蔗、鳳梨、龍眼、楊桃等物（光緒，《安平縣雜記》）假使我們的祖先當時進行中元普渡時，他們都沒有這樣的禁忌，但看到後代子孫發明了這樣的「禁忌」，不會覺得很奇怪嗎？說拜鳳梨、香蕉會野鬼纏身的人，要不要先問一下自己祖先有沒有拜？普渡不能拜釋迦？也有人說釋迦像佛頭，但我們祖先仍然沒避諱：康熙年間的《續修台灣縣志》收錄鄭大樞的詩句：「香煙漂渺繞盂蘭，菓號菩提佛頂盤」，並註解：「菩提果種出荷蘭，又曰釋伽果」。

史料查無相關禁忌我搜尋日治時期日本學者詳細記錄台灣民俗的《台灣風俗誌》，就是詳細到把髒話都寫下來，並用日語注音的那本。

片岡巖《台灣風俗誌》裡面有記錄中元節，但並沒有記錄有不能拜特定水果的禁忌。

我查閱了民國時期的許多本民俗志，也都用「水果」指稱中元普渡供品，沒有看到有水果種類的禁忌。

民國五十年會拜香蕉查閱民國58年出版的《臺灣民俗》（吳瀛濤），裡面提到：「普度當夜……多以當天祭品，如……香蕉等物，分贈親朋。

」民國五十年代不僅會拜香蕉，應該也拜不少，才能「分贈親朋」。

《臺灣民俗》（民58）民國七十年也會拜香蕉台灣的普渡民俗最特別、盛大的，一定會提到基隆的中元祭。

查閱民國78年基隆市政府出版的《雞籠中元祭》，就可以看到毫無避諱的使用香蕉、鳳梨。

左圖是「開龕門」也就是正在進行「鬼門開」的儀式。

右圖是普渡完在普渡的場地舉行跳鍾馗儀式。

圖片出自《雞籠中元祭》（民78）結語：普渡取之於民、用之於民，最好使用台灣水果祭祀清代、日治、民國50年、民國70年，都沒有「普渡不能拜拜香蕉、鳳梨」的禁忌，然而隨著時代演進，或有人認為科學昌明，但這種「禁忌」卻逆勢而出。

屏東縣政府農業處長林景和說：「早期……那時並沒有所謂農曆7月不能拜香蕉的說法。

」在國立台南生活美學館授課的徐英忠命理師也說：「拜拜用香蕉當祭品，對眾神或『好兄弟』最有誠意。

」香蕉、鳳梨、釋迦都是位處熱帶的台灣重要的經濟作物，普渡傳承的是慎終追遠、珍愛鄉土的精神，但我們卻輕信毫無根據、只憑想像的巫覡空言，捨棄台灣在地水果不用，買進口水果來祭祀，先餵飽的其實是外國農業。

幫助台灣農業生生不息，自然能得到這塊土地的庇佑。

外國水果商會行銷，把奇異果形塑成「吉利果」，鼓吹大家購買。

台灣人卻「發明」了一種以前沒有的禁忌，來戕害自己的農民。

台灣的「好兄弟」自然懷念台灣水果，哪有什麼不能拜的道理？幫助台灣辛勤農民，食用當季營養水果！傳承台灣300年來拜香蕉的傳統，自然要買香蕉來拜普渡！延伸閱讀〈200年前的台灣人這樣過中元節！〉聲明本篇與水果商無任何商業利益來往。

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