莊子名言精選解析- 陽光勵志網

莊子名言精選解析 · 1、忘乎物，忘乎天，其名爲忘己忘掉自己。

· 2、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

· 3、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者， ... 手機版 歡迎訪問！ 保存到桌面 首頁 陽光勵志 勵志名言 勵志格言 勵志故事 勵志圖片 勵志說說 勵志句子 勵志簽名 勵志詩句 勵志短信 陽光勵志 勵志名言 勵志格言 勵志故事 勵志圖片 勵志說說 勵志句子 勵志簽名 勵志詩句 勵志短信 當前位置：首頁 > 勵志名言 > 名人名言>莊子名言精選解析 莊子名言精選解析 推薦人： 來源: 時間:2010-06-04 閱讀:2.74W次 大中小 1、忘乎物，忘乎天，其名爲忘己忘掉自己。

忘己之人，是之謂之入於天天人合一。

（翻譯）國人忘己、無己、忘我，西方人強調人的主體性、人格、自我。

2、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

（翻譯）廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。

此謂儘管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。

表現了莊子無爲而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

3、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

（翻譯）悲痛與歡樂，會使德性流於邪僻；不忘喜怒，會以道爲過錯；陷入好惡，會喪失道德。

4、小知不及大知，小年不及大年。

（翻譯）知識少的不瞭解知識多的，年壽短的，不瞭解年壽長的。

5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

（翻譯）人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。

成語“白駒過隙”出此。

人生知促，切勿浪費。

6、今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。

（翻譯）現在你修飾己智以驚醒愚昧，修養自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉着日月行走一樣。

7、無爲也，則用天下而有餘；有爲也，則爲天下用而不足。

（翻譯）無爲，就能夠利用天下，而感到閒暇有餘；有爲，就被天下所利用，而感到急迫不足。

以虛無、自然、無爲，闡釋無爲之治。

8、以火救火，以水救水，名之曰益多。

（翻譯）用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加衛君的過錯。

假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。

9、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

（翻譯）天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。

萬物出自本性，不能強行改變。

10、指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。

（翻譯）脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。

此句以薪喻形，以火比喻精神。

薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。

後以“薪盡火傳”喻學業師徒相傳。

11、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

（翻譯）天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。

辦任何事都得遵循事物的發展規律。

12、形**固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。

（翻譯）避世以至於槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

（翻譯）大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。

“松柏之茂”喻君子品德高尚。

14、不仁之人，決性命之情指放縱慾望而饕貪婪於富貴。

（翻譯）亂世而饕富貴，這種只顧眼前享受，不顧將來死活的短期行爲在中國人中是最普遍的。

15、道不可致，德不可至。

仁可爲也，義可虧也，禮相僞也。

（翻譯）道是不能獲取的，德是不能達到的。

仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。

16、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無爲，此天地之平，而道德之質也。

（翻譯）所以說，恬淡、寂寞、虛無、無爲，這是天地的本原和道德修養的極高境界。

17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

（翻譯）君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。

真朋友不言利。

18、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

（翻譯）多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，聖人看重精神。

19、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

（翻譯）以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。

說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。

同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。

成語"目無全牛"、"遊刃有餘"這兩條成語，都出自這裏。

20、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

（翻譯）人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。

21、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。

（翻譯）志士有道德不得施行，是疲睏；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲睏，這是所謂沒遭遇好世道。

22、吾生也有涯，而知也無涯。

（翻譯）人的生命是有限的，而知識是無限的。

用有限的生命投入到無限的學習之中。

23、不以物挫志。

（翻譯）因外物而擾亂自己的心志這樣，德性就沒有了。

可玩物喪志。

24、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

（翻譯）最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。

人是要有點精神的。

25、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

（翻譯）如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。

從大舟與水的關係看，我們至少可以得到這樣的啓示求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。

26、至人無己，神人無功，聖人無名。

（翻譯）至人泯滅了物我的對立與區別，不再有“我”，神人聽應自然，完全拋棄了“功業”的概念；聖人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。

偉大的人不爲自我、功業、聲名所累。

27、夫小惑易方，大惑易性。

（翻譯）小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。

說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

28、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

（翻譯）一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。

物質可無限分割。

29、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

（翻譯）境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷。

在精神上超脫，不冤屈自己，高蹈外物，這是中國人最容易做到的。

30、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。

（翻譯）知足的人，不爲利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。

知足自得，不逐名位纔會超脫。

31、弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！（翻譯）弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以爲賢的想法，哪裏會不受愛戴呢！32、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

（翻譯）孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。

嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

33、不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮。

（翻譯）不以長壽爲樂，不以早夭爲悲，不以通達爲榮，不以窮困爲恥。

隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進取心。

34、相與於無相與，相爲於無相爲。

（翻譯）相互結交在不結交之中，相互有爲於無爲之中。

交友要達到相交出於無心，相助出於無爲。

這纔是“莫逆之交”。

35、今世之仁人，蒿目而憂世之患”當今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心。

（翻譯）莊子有對社會的深沉的憂患，可惜，他憂患的結果不是抗爭，而是逃避。

36、正獲之問於監市履希也，每下愈況。

（翻譯）有個名獲的市官問屠夫關於檢查大豬肥瘦的方法，屠夫說，就是越往下腿踩就越明白。

大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況。

37、相與於無相與，相爲於無相爲。

（翻譯）相互結交在不結交之中，相互有爲於無爲之中。

交友要達到相交出於無心，相助出於無爲。

這纔是"莫逆之交"。

38、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

（翻譯）最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛爲微小的是非而斤斤計較。

合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。

那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

39、名也者，相軋也；知也者，爭之器。

二者兇器，非所以盡行也。

（翻譯）名是相互傾軋的原因；智是相互鬥爭的手段。

兩者是兇器，是不可以盡行的。

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