【雲遊寺方】白河-大仙寺

大仙巖首次大殿落成大仙寺第二代住持：鶴齡禪師，為了彰顯菩薩救苦救難的慈悲襟懷，有意建造一宏偉聖殿，以廣利眾生，因而在各地方人士的護持下，於小山門前右方興建佛殿， ...     【雲遊寺方】白河-大仙寺           大仙寺 佛法何僧擇地興 名山往往有高僧 移時龍井菩提妙 來做中天作上昇 大仙寺山姿秀麗滌盡一身俗塵 大仙寺位於台南縣白河鎮仙草里的枕頭山西麓，在關仔嶺群山的尾閭，當地人稱之為舊岩，傳說此地為「仙人拋網」的靈地。

矗立於枕頭山麓的大仙寺，遠觀幽林疊幛，環境脫俗，山姿秀麗，暮鼓晨鐘將俗塵滌盡，來此的文人墨客不禁吟上詩賦，如：「萬頃平原茫似海，一輪曉日大於盤，林深泉洌春光艷，寺古雲封佛火寒」。

開山鼻祖─參撤禪師 大仙寺總面積約六十餘公頃，建築物佔二十餘公頃，為清初高僧：參徹禪師所創，關於創建始末有兩種不同的說法。

據說：清康熙四十年，參徹禪師自福建鼓山親奉觀世音菩薩神尊來台，巡錫到仙草埔，風光明媚，應為修行福祉，遂將菩薩像安置於樹下石頭上，歇息一下，當禪師要起身離去，菩薩像卻安住石頭上，無法移動。

禪師心裡想，應是菩薩有意在此渡化大眾。

於是著手開山斬棘，結草蘆供奉觀世音菩薩。

創建另一個說法是：清康熙五年，參徹禪師受鄭軍咨議參謀陳永華之請，渡海來台講授佛理。

當初禪師駐錫於台南縣六甲赤山龍湖巖，是龍湖巖第一代開山祖。

康熙四十年行經關仔嶺，見此山明水秀，而結茅定居。

康熙五十八年，禪師自龍湖巖迎請觀世音菩薩來此供奉。

雖然建寺說法不同，依據「大仙寺沿革三字經」記載，已具有三百多年歷史。

大山門 大山門的格局為六柱三間五樓式建築，雄偉壯觀。

由大山門向殿堂望去，古樹參天，清靜幽深，走進山門，視野遼闊，庭園造景別具雅緻。

龍池虎園 在大山門的左側為龍池，做為放生之用，是魚兒和龜類的快樂天堂。

右側為虎園，所雕塑的龍虎像，玲瓏有緻，栩栩如生，如同日夜守護著佛教聖地。

在龍池旁的另一邊，池中設計如一島嶼，觀世音菩薩站立於此，猶如護佑眾生，週邊景觀優美，是附近居民散心的好地方。

南塔、北塔及小山門 南塔稱為普同塔，北塔稱為報恩塔，兩塔立於小門兩旁。

民國七十八年，北塔因有意重建，而予以拆除，又因緣不具足而作罷，後來原塔功能則由新建之七寶塔所取代。

小山門也是民國三十九年建造，造型、瓷磚、彩繪等用色十分古樸，深具台灣寺院傳統的特色，對聯：佛法無相現妙相，門通十方無去來，充分表達佛法的智慧與奧妙。

大仙巖首次大殿落成 大仙寺第二代住持：鶴齡禪師，為了彰顯菩薩救苦救難的慈悲襟懷，有意建造一宏偉聖殿，以廣利眾生，因而在各地方人士的護持下，於小山門前右方興建佛殿，此為第一次正式蓋大殿，第二次寺址遷移。

乾隆五十五年，諸羅縣﹝今嘉義縣﹞營參府軍官：洪志高與鶴齡禪師兩人，再度發起修建工作，在各方善信幫助之下，工程順利完成。

第三代住持建造碧雲寺 第三代住持：應祥禪師精通堪輿，在枕頭山南腰覓得一靈穴，稱為「半壁弔燈火穴」，考量該地與大仙寺一氣相連，靈光互映，因而於嘉慶十三年在靈穴之處建立碧雲寺，當地稱之為「新岩」，另稱大仙寺為「舊岩」。

碧雲寺 大殿移遷舊址改墓園 嘉慶十四年，太子太保王得祿為了厚葬其妻范夫人，經高人指點，知道大仙巖殿址乃不可多得的福穴，於是捐款，在目前的「大雄寶殿」現址闢建新殿，並將舊址改造成宏偉墓園。

道光二十四年，范夫人的骨骸被其後代子孫迎回故里與王得祿合葬，而遺留的墓廓，後來則被第九代住持開參禪師作為興建南北兩座納骨塔的基石。

至於大殿舊址，目前依稀可見墓形，長在墓手處的龍眼樹即為紀念的標的。

烽火四起慘澹經營 光緒二十年，時值台灣割讓日本，烽火四起，抗日義士據守碧雲寺，後被日軍包圍，碧雲寺因此為日軍損毀，而大仙寺亦遭波及，由於劫後香火式微，因而大仙寺也歷經幾代慘澹經營，以致寺宇荒廢，寺務不振。

廖炭居士 直到民國四年，白河望族，也是大仙巖管理人，廖炭居士，因見大仙巖殿宇傾頹，遂發心重建大雄寶殿，特親往日本學習寺廟建築法，返台後與第八代住持德融禪師溝通，並決定仿日本奈良大佛寺之規模。

於是在地方人士大力支持下，費時十年，重建大雄寶殿。

大雄寶殿特殊之處 大雄寶殿莊嚴宏偉，雕樑畫棟，獨樹一格，屋頂為日式屋瓦，為全台僅見的兩座寺院之一，因而被相關單位建議列管保護。

重建起風波大仙巖始更名大仙寺 大雄寶殿重建之初，由於部份人士不滿廖炭居士興建大仙巖而不修復碧雲寺，而延伸風波，從此與碧雲寺分支管理，大仙巖自此更名為大仙寺。

首次震災浩劫 民國十九年冬至發生震災，嘉南地區嚴重受損，大仙寺也難逃浩劫，幸得附近居民發心，修繕寺貌，但因經費窘困，直到台灣光復後才逐年修復舊觀。

收復大仙寺 民國三十三年日人實施皇民化運動並禁止參拜神佛，大仙寺乃成立維持財團大仙寺後援會，三十四年台灣光復後，復成立組織管理委員會，在委員長何火盧居士多方奔走下，將歸屬日人的寺產重歸大仙寺管理。

翌年，管委會聘請開參禪師為第九代住持，海靜師為監院，並推選何火爐、吳石、吳清池等居士為大仙寺財產管理人。

第九代住持─開參上人 大仙寺第九代住持：開參上人俗名吳諱石，祖籍世居高雄阿蓮鄉崙仔頂，後來，其父母移居舊超峰寺附近，光緒十九年十月十日，上人誕生在大岡山下的石洞內，而以「石」為名。

開參上人從小慧根宿具，經常出入超峰寺，聽早晚課誦及禮佛跪拜，行年八歲，由開照上人引進，禮永定上人為師，法號開參。

並於二十二歲航行至福建的福國寺受具足戒。

一九四二年日軍欲規劃軍事要地，逼令超峰寺遷移，因而開參上人與其師兄開照上人等僧眾下山另建新超峰寺，戰後，開照上人返回舊超峰寺，而開參上人則留在新超峰寺，成為第三代住持，民國三十五年，大仙寺當家施烏拋居士禮請開參上人前往主持庶務，開參上人於是離開了新超峰寺，晉山大仙寺，當時開參上人五十一歲。

勤苦精進之禪門宗風 開參上人初任大仙寺時，生活相當艱苦，為了開闢此道場，奔走化緣，在物資普遍缺乏的環境下，親自率眾以雙手雙足，徒手興建，挖土砍木，開山闢地，其刻苦自力的精神令人讚嘆。

大仙寺在開參上人的領導下，數十年間，始終延續著一套勤儉刻苦精進的禪門宗風。

大仙寺住眾與日俱增，興盛時期曾有近三百人眾。

赤腳行天下 開參上人有時會赤腳行天下，身不帶錢，生活簡單，唯有修行，一生中從未坐汽車、火車，無論多遠均靠徒步，民國五十八年上人做了一次全島旅行，帶二十多位弟子，僅靠雙腳在七十五天走完全台道場。

開參上人任內紀要 民國三十九年，大仙寺之觀音殿竣工，並續建南北報恩塔及內山門，民國四十年更興建大殿南北側兩廊香客樓房。

四十一年冬，開參法師因有感於本省戒法久未宏傳，故依中國佛教會傳戒規則，啟建光復後全省首次護國三壇大戒，當時中國佛教會的大師們相繼蒞臨會場擔任戒師，道場莊嚴盛大，為當時全省一大勝事。

民國四十二年，由白河鎮仙草埔信徒為主體，申請成立中國佛教會台灣省台南縣佛教支會，並設址於大仙寺。

民國四十五年經政府核准成立大仙寺管理委員會。

二度震災 民國五十三年發生一一八嘉南大地震，大仙寺再度遭到毀損，而後在四方善信的護持下，歷經兩年的艱困，於五十五年始得修復，同年並興建了地藏殿。

觀音殿為地震後重建的殿宇 財團法人大仙寺成立 民國五十八年由政府核准成立「財團法人大仙寺」，並由董事會續聘開參禪師為「財團法人大仙寺」第一任住持，從此寺務步入正軌而香火鼎盛。

民國六十四年三月，開參上人二度率眾行腳弘法，行前告知寺眾十五天後將返回大仙寺，眾人皆納悶怎麼可能十五天就返回，結果就在開參上人行腳途中，上人被砂石車撞倒受傷，而後往生，弟子將其遺體荼毘後，舍利送回大仙寺時，剛好是第十五天。

享年八十三歲。

苦行明志樸質踏實 綜觀開參上人一生，不慕虛榮，不貪名利，腳踏實地，堅苦卓絕，以苦行明志，而就法脈的傳承，他貫徹了南台灣超峰寺的法脈，繼承永定上人的樸實作風，身體力行砌建寺院，決不浪費施主一分一毫，這種篤實的毅力，便是台灣先民篳路藍縷，以啟山林的傳統精神。

住持遺缺心宏法師為監院 開參上人圓寂後，董事會即敦聘心靜法師為第十代住持，不久心靜法師圓寂，住持遺缺，因而敦聘心宏法師為監院。

民國七十四年十一月二十四日行政院公告，大仙寺之大雄寶殿、小山門為三級古蹟，而列為三級古蹟保護區。

民國八十二年，為重現大雄寶殿之丰采，台南縣政府委請李政隆建築事務所進行大仙寺研究及修護計畫，耗資三千四百萬元，至八十四年始得完成。

八十五年三月由董事會聘請傳證法師陞座為大仙寺第十一代住持，傳心法師為監院。

第十一代住持─傳證法師 法師自小辛苦獨立 傳證法師俗名吳德久，出生於民國三十二年底，家住雲林縣四湖鄉飛東村，世代以務農維生，其父親英年早逝，全賴母親含辛茹苦，維持家計，因此傳證法師從小便外出工作，並曾到過林場及塑膠工廠等地方。

與開參上人結法緣 二十一歲時，傳證法師聽聞嘉義天龍寺住持賢頓法師講說佛法，內心甚是歡喜，後來因緣際會下，到大仙寺參訪，而與開參上人結法緣，並受上人鼓勵，更增法喜。

三十二歲時，傳證法師皈依圓慈法師，民國六十四年開參上人圓寂前曾囑咐傳證法師要回寺做大仙人，因而傳證法師遵從上人之遺訓，從此做大仙寺的寺眾，服其勞作，虛心學習，與大眾結緣。

民國六十八年，傳證法師三十六歲時，即舉行圓頂儀式，傳證法師禮開參老和尚為師，而剃髮師父則為古坑慈光寺偉慈法師，同年，傳證法師於新竹翠碧岩求受三壇大戒。

與圓本法師闢設靈巖寺 民國七十七年傳證法師與圓本法師於竹崎覓得一聖地，因開參上人曾囑付傳證法師出家後要建造道場，故而與圓本法師多方奔走，並結合各地信眾，發心於此一聖地開闢建設，此即為今日之靈巖寺。

道場完成後由傳證法師為開山，圓本法師則為住持，兩人負起廣度信眾及培育下佛教人才的重責大任。

接任大仙寺住持 民國七十九年傳證法師於大仙寺後山寮房閉關三年，民國八十五年，因大仙寺缺住持一職已久，故董事會決定聘請傳證法師任職為大仙寺第十一代住持，亦即為財團法人大仙寺第三任住持。

傳證法師任內紀要 民國八十九年傳證法師任職台南縣佛教會常務理事。

民國九十年任職中國佛教會監事，同年並任職臨濟宗大崗山義水法脈理事。

九十一年任職台灣省中華協會理事。

同年，大仙寺小山門因集集大地震及嘉義大地震之影響，因而出現龜裂之情形，經台南縣政府和專家學者到現場勘查後，決議依原貌修復，工程則委任曾國恩建築事務所承辦。

九十二年傳證法師任職財團法人大仙寺董事會董事長。

承師志行腳全台弘法 傳證法師接任住持後，承繼開參上人行腳弘法之精神，而於八十六年四月八日至五月十八日率眾全省行腳，以行人所不能行，忍人所不能忍，砥礪大眾提心正念，效仿祖師刻苦耐勞之精神，且於行腳過程中互相學習、互相包容扶持，並以此功德，利益一路上行經之無形眾生。

承佛志業沐化人間 大仙寺三百年來雖歷經天災戰爭，人事更替，滄海桑田，但在歷代祖師不畏艱難，發心宏法的悲願下，今日仍屹立不搖，香火鼎盛。

請信眾回來 法水長流正法永住 大仙寺自成立財團法人以來，在董事會的規模營運下，現已完成之硬體建設，計有外環大山門與宮殿式圍牆、龍池虎園配以放生亭、化金爐、歸西堂、香客大樓、禪房、電化火葬場、告別式堂、七層寶塔、水庫、水壩等，及古蹟之規劃、產業道路、橋樑之闢建等等不勝枚舉。

而這一切的努力無非都是為了能夠渡化五濁惡世更多眾生。

大仙寺歷代祖師承載佛志，不遺餘力，在幾番輾轉闢建後，始見今日殊榮景緻，惟願法水長流，正法永住，眾生盡得解脫。

幻化本無生 因境而有形 相滅性不滅 照徹體中靈   大仙寺照片集錦                                       佛衛電視台