解讀易經（第四十卦）——解卦 - 靈匣

易經六十四卦第40卦，雷水解（解卦）柔道致治。

解卦坎下震上，是蹇的綜卦。

蹇是難是險，解為舒為分，故曰“解” ... 解讀易經（第四十卦）——解卦     4.6萬閱    字型：  四十、解卦 易經六十四卦第40卦，雷水解（解卦）柔道致治。

解卦坎下震上，是蹇的綜卦。

蹇是難是險，解為舒為分，故曰“解”。

“解”有兩音兩義，一是離析，將其分開；二是緩解，使矛盾得以舒緩，此卦兼有此二義。

40.1 解：利西南，無所往，其來復，吉。

有攸往，夙，吉。

白話 解卦：利于西南行，然而，若沒有確定的目標，則不如返回，返回吉祥。

假如有確定的目標，則宜早行，早行吉祥。

解讀 解，卦名。

本卦為異卦相疊(坎下震上)。

上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨。

雷雨交加，蕩滌宇內；陰陽交合，驚蟄震伏。

從而萬象更新，萬物育生，所以卦名曰解。

夙，早。

解卦下坎上震，震為雷，坎為水，雷雨交加，舒解地上萬物。

雷聲作，如王之威嚴，征討四方，使之崩潰離析；雨自天降，潤澤萬物，使之得以萌生。

與蹇的卦辭一樣“利西南”，這是進一步說明利用討伐萬方之機，在西南開拓土地。

卦辭“無所往，其來復，吉。

有攸往，夙吉“。

解有緩解和解除的雙重含義。

解卦有下卦“坎”的險卦和上卦“震”動構成。

寓意遇險而動，這個行動便能脫離危險，所以稱“解”卦。

為什么利西南？由于西南是坤，性格平易，用平易的性格解決困難，能夠得到大眾的擁護，這是符合正道的，說明前往能夠獲得成功。

假如有明顯的目的，迅速前往吉祥。

假如沒有明確的去處，返回來同樣吉祥。

　 40.2 《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。

解“西南”，往得眾也。

“其來復，吉”，乃得中也。

“有攸往，夙，吉”，往有功也。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。

解之時，大矣哉。

白話 《彖辭》說：解的內卦為坎，坎為險；外卦為震，震為動；遇險而動，積極行動方可擺脫危險，這就是解卦所昭示的意義。

卦辭說“利于西南行”，由于西南方為坤方，坤為眾，西南之行必得眾人之助。

卦辭說“返歸亦吉祥”，由于此行合符正道。

卦辭說“有確定的目標，則宜及早行，早行吉祥”，由于所往必有功利。

解的上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨，因而解的卦象是天地開啟而雷雨并作。

雷雨并作，則百果草木出土發芽。

天地開啟，化育萬物，其作用是偉大的。

解讀 甲，篆文作寧，甲文、金文作十，象草木種子出土發芽之形。

坼，《釋文》：坼，馬、陸作宅。

”王引之說：“坼、宅皆借為乇，草木生葉也。

甲坼，猶言破土發芽，生枝長葉。

40.3 《象》曰：雷雨作，解。

君子以赦過宥罪。

白話 《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨，雷雨并作，化育萬物，是解卦的卦象。

君子觀此卦象，從而赦免過失，寬宥罪人。

40.4 初六：無咎。

《象》曰：剛柔之際，義無咎也。

白話 初六：筮遇此爻，沒有災難。

《象辭》說：初六與九二相接，為剛柔相應之象，喻君臣、夫妻和衷共濟，其義自無災難。

解讀 本爻無貞事辭。

只有貞兆辭。

剛柔之際，際，交際，交會。

此以初六、九二爻象、爻辭為據。

初六陰爻，為柔，處于九二陽爻(為剛)之下，是剛柔交際之象，喻君臣、夫妻和衷共濟。

“義”在此當宜解。

這一爻是解除困難的時刻，“初六”柔爻，在最下方，柔順，位置不明顯，所以安全。

而且，“初六”與上卦的“九四”，陰陽相應，固然不會大吉，也沒九災難。

“象傳”說：在“初六”與“九四”剛柔相應的狀況下，應當不會有災難。

這一爻，說明當困難開始之初，就應當迅速解除。

40.5 九二：田獲三狐，得黃矢。

貞吉。

《象》曰：九二貞吉，得中道也。

白話 九二：畋獵獲得三只狐貍，獵物身上帶著銅箭頭。

卜問得吉兆。

《象辭》說：九二爻辭講的卜問得吉兆，由于九二之爻居下卦中位，像其人行事遵循正道。

解讀 田，借為畋，狩獵。

黃矢，銅箭頭。

“黃矢”是黃金箭頭的箭。

狐是迷惑使人中邪的動物，象征小人。

這一卦有四個陰爻，除了在君位的“六五”之外，還有三個陰爻，所以說三狐。

“九二”陽爻在內卦的中位，因而中庸，又與君位的“六五”相應，得到信任，能夠驅逐迷惑君主的小人，所以說獵獲三只狐。

射狐假如被逃走，就會損失黃金的箭，但射中獵獲，就會得回箭。

“黃”是地的顏色，在木火土金水的五行中，是中心顏色；箭是直的；象征在驅逐小人時，須用中庸、正直的方法。

驅逐小人，是為了使正義伸張，須堅守正道，才會吉祥。

　　這一爻，說明解除困難，須把握中庸、正直的原則。

40.6 六三：負且乘，致寇至，貞咎。

《象》曰：負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也? 白話 六三：帶著許多財物，又是背負，又是車拉，招搖惹盜，自然招致盜寇搶劫，卜問有災禍之象。

《象辭》說：帶著許多財物，又是背負，又是車拉，招搖惹盜，這是愚蠢可恥之事，由于自已慢藏誨盜，招致盜寇，又能譴責誰呢? 解讀 “系辭傳”對這一爻的說明：“背負物件，是卑殘小人的工作，車是貴人乘坐的器物。

卑殘的小人，乘坐貴人用的車輛，強盜就想奪取了。

”　　“六三”是陰爻，象征小人卻位于下卦的最高位，而且陰爻陽位不正，品德與地位不相當，必然會招致想盜取這一地位的人出現。

就是堅守正道，也難以免羞。

　　“象傳”說：乘坐超越自己身分的車輛，不也慚愧。

自己招來強盜，又會是誰的過失呢？后代用“負乘”形容地位與身份不相當的人，就是出自這一爻辭。

　　這一爻，說明解除困難，名實必須相符。

40.4 九四：解面拇，朋至斯孚。

《象》曰：解而拇，未當位也。

白話 九四：賺了錢，而懶怠不想走，結果被人虜去。

《象辭》說：懶怠不想動，說明其人怠于職守，不稱其位。

解讀 解而拇，沙少海先生說：“解，聲借為懈，訓懈怠。

而，漢帛書《周易》作其，當從之。

拇，通*，訓腳大指，這里代腳。

解而拇，猶言懶動腳，即不想走。

”朋，朋貝。

朋至，猶言獲得朋貝，即賺了錢。

斯，用如則。

孚，同俘。

本爻當為商旅之人一次生活遭遇的記錄，《象辭》則將其抹上政治色彩。

未當位，此以九四爻象、爻位為據。

九四陽爻而居陰位，亦喻人不稱其位。

“解”的原義，是用刀將牛角切離。

“而”與爾通用，是你的意思，指“九四”。

“拇”是大腳趾，指在最下方的“初六”，“初六”與“九四”相應，又在最下方，所以說你的大腳趾。

“九四”與“初六”，位都不正；亦即，以不正相應。

不過，“九四”是陽爻，象征君子；“初六”是陰爻，象征小人；固然相應，卻不能成為同道。

“九四”斷然將“初六”切除，朋友才會到來，對自己產生信心。

亦即，切斷與小人的關系，才會得到君子的信任。

“象傳”說：這是由于位置不正的緣故。

由于“九四”應當得正卻不正，含有惋惜的意思。

　　這一爻，說明除惡務盡，才能得到君子的信任與支援。

40.8 六五：君子維有解，吉，有孚予小人。

《象》曰：君子有解，小人退也。

白話 六五：君子被拘囚后又獲釋，吉祥；小人貝!j將受罰。

《象辭》說：君子解除了小人的職務，說明小人被摒退。

解讀 維，聞一多說：“維猶系也。

解，釋也。

‘維有解’即系而得釋。

”《象辭》釋“有解”與經意不合，詳譯文。

孚，懲罰。

這一卦，有四個陰爻，陰爻代表小人，其中祇有“六五”在君位，是君子；但容易與其他三個陰爻的小人混淆。

君子應當祇與君子交往，必須闊別小人，結果才會吉祥；所以，君子在思考是否已經切斷不良的交往時，應當以小人是否已經退去來驗證。

這一爻，說明君子勢長，小人必然勢消。

40.9 上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

《象》曰：公用射隼，以解悖也。

白話 上六：在高高的城墻上，王公射中一只鷹，并且抓到了，這沒有什么不吉祥的。

《象辭》說：王公射鷹，意在除強去暴。

解讀 隼(sǔn損)，即鷹。

墉，城墻。

悖，《爾雅?釋詁》：“悖，強也。

”《釋言》：“強****也。

”悖，即****。

隼是獵物，弓箭是打獵是工具，是人在射。

君子將獵具藏在身上，等待時機行動，怎么會不利呢？“上六”是這一卦的最高位，但不如“五”的君位，所以稱公，公爵的意思。

“隼”是惡鳥，象征小人，指“六三”。

“高墉”是高的土墻，指“上六”在最高位。

這一爻，是解卦終結的一爻，必然一切困難都已經解除。

“上六”對貪想高位，不相應的小人“六三”，在他飛上來時，就像站在高墻上射隼般，將其射落，不會有不利。

這一爻，說明對邪惡應采取斷然手段。

解卦，闡釋的是解除困難的法則。

發生困難，就應當想法解除。

原則上，應當采用柔和平易的方法，才能得到群眾的支援；而且應當快速，立即恢復平靜，以免擾民。

當困難開始之初，就應當剛柔相濟，順應情勢，立即解除。

應當堅持中庸正直的原則；任用得當，名實相符，不可敷衍了事，徒然增加困難。

而且除惡務盡，不惜斷然采取嚴厲的手段。

小人勢消，然君子勢長，才能得到正義力量的信任與支援，使困難消除于無形。

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履者，禮也。

”咥，音諜é，咬也。

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”《爾雅·釋言》：“履，禮也。

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《序卦傳》：“履而泰，然后安，故受之以泰。

泰者，通也。

”人必履行禮節而后上下得其安樂，故泰卦在履卦之后。

下卦為內，上卦為外，卦爻由內到外曰往，由外到內曰來。

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太陽光照耀山中，像國家養賢，光耀朝廷，賢人養德，津潤本身。

所以卦名曰大畜。

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震為動、為長男；兌為悅、為少女。

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上卦與漸卦為綜卦，互動為用。

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