案例47 從「靈」的問題探究『修行與信仰』 - DARMO

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先天靈是從靈界化下而來,而且每一個先天靈在靈界都有一位主神〈人〉。

... 究其原因,就是因為不知道宇宙運行與二十一世紀修行的新觀念,不知道自己的靈格、靈性,而 ... 回到列表頁 字體:正常大 案例47 從「靈」的問題探究『修行與信仰』 預知未來,是人類千百年來的夢想。

不論是市斗小民或帝王將相,莫不想窮盡各種方法,知道「未來」。

隨著科學文明,人類已經走入了浩瀚的星空宇宙,但是,卻是無人能預知自己的「明天在哪裡」。

  人從哪裡來?要往哪裡去?千百年來,這個問題困惑著每一個人。

因為未知,所以人類恐懼與不安,於是,各派宗教學說、命理命相、紫微斗數、星相與乩童式的靈通等,成為眾人尋找答案的方法。

然而,隨著宇宙天體的運行,當時序進入二十一世紀以來,全世界各地大災難頻仍不斷,消極的「世界末日論」與過去探詢未知的方法,已然不能滿足人們對「未知」的探求。

人類物質文明的進步,相對的更顯現出精神文明的空泛貧乏。

近十餘年來,憂鬱症、精神耗弱、分裂等精神官能症的激增,更說明了人們對未來充滿著壓抑與恐懼。

  如何找到自己的明天?如何走出自己的未來?要解答這個問題之前,我們先必須有的基本認識是:不同的年代各有不同的問題,也各有解決問題的不同方法。

宇宙天體的輪迴與運行,自有它的機理與機制,正如同春天到了,必然百花盛開;冬天到了,就要萬物蕭條的道理一樣。

來到盛世,天下太平繁華;進入亂世,就要蒼生黎民倍受苦難。

所以,十九世紀的刀劍武器,不能面對二十世紀的槍砲戰爭。

因此,二千年新的「千年國度」來臨,宇宙走入了一個新的磁場(西方占星術理論,也有「人類約每隔二千年,就會進入一個新的紀元」的說法),在這個二十一世紀的新磁場裡,若要知道自己的未來、知道自己的來處與去處,解答自己對未來的一切迷惑,就必須使用二十一世紀的新方法,才能找到答案,若是依然使用二十世紀以前的舊觀念與舊方法,可能造成一知半解的困惑,甚或徒勞無功的陷入更大的謎團。

  那麼,二十一世紀的新方法又是什麼呢?那就是要從「靈」的角度切入。

換言之,在二十一世紀的新磁場裡,當你能真正瞭解「靈是什麼」的道理,你便能透徹生死,預知自己的未來,走出自己的人生方向。

●靈與輪迴:   生命有輪迴的說法,以往被認為是宗教家為了勸人為善而牽強附會的,但在近二、三十年來,全世界的科學家、超心理學家、靈學家等都已承認確實存在輪迴轉世的事實。

1988年,出身美國耶魯大學的醫學博士魏斯〈BrianL.Weise〉,蒐集數百例輪迴轉世的事實,並以他擔任過大學精神科教授、主治醫師、發表過37篇科學專論專文的專業學識背景,寫下了「前世今生」〈ManyLives,ManyMasters〉這本書,風行全世界,輪迴轉世的說法,更因此普遍植入一般人的觀念之中。

但是,為什麼會有輪迴?靈與輪迴間又是如何牽連?當了解了前世今生後,面對今生的未來與未知的下一世,我們又該如何掌握或改變?這一連串的疑惑,迄今仍是科學的盲點。

  二十世紀以前,人類習於將一切挫折與迷惑交給宗教,但隨著科學與文明的發展,宗教成為形而上的東西。

佛學與宗教經典也歸類到哲學的研究範圍,而宗教教條式的信仰,更令許多自以為是的知識份子産生疑竇,並斥為迷信;對現代科學無法解釋之現象,則被說成為神話傳說或古人想像。

由於科學受囿於它的證據與驗證,於是造成科學與靈學總是無法齊頭並進的遺憾。

面對二十一世紀科學無法解答的問題。

以及宗教無法解決的迷惑,唯有從靈學的角度切入,才能揭開所有問題的癥結。

祈望為有緣的眾生解開所有未來未知的迷惑。

●靈的來源: 人是肉體與靈的結合。

因為靈的存在與不滅,所以才有因果與輪迴。

然而,靈又是從何而來呢?   靈的種類有三:先天靈〈或稱神靈〉、普通靈與禽獸靈。

每一個靈在肉身死亡後,都要經過「考核」與「批判」,來決定他下一世的去處,這就是輪迴。

禽獸靈的人如有良好的修持與善行,經過六道輪迴後,可繼續投胎轉世為人,甚至可以提升靈格為普通靈;若是多行不義,就會貶回為動物禽獸。

普通靈亦然,肉身死亡後,就要回到六道輪迴,視其生前行止決定去處。

特殊良好修行的,經過靈界同意,也可提升為先天靈。

反之,也可能貶為禽獸靈。

雖然禽獸靈與普通靈在自然界中所扮演的角色,看似並不重要,但在靈的輪迴的過程中,卻有鼓勵獎懲的性質作用,所以有它一定的意義。

而先天靈在凡間的輪迴轉世,因與靈界的互動有著密切關聯,也正是本文所要探討的重點。

●先天靈的來源與性質:   先天靈是從靈界化下而來,而且每一個先天靈在靈界都有一位主神〈人〉。

靈界依據凡間的不同需求,將靈化下凡間,賦予各項職責與任務,或接受各種考核。

當人在凡間的生命結束後,肉體留在人間腐朽,化為塵土,靈卻必須回到靈界的來處覆命。

靈界再依其在人間的行止,決定是否留在靈界或繼續下一世的輪迴考核。

佛教信仰者認為善行者死後,引領至西方極樂世界;惡行者,則入阿鼻地獄或六道輪迴,其意義是大致相同的。

因此所謂人間〈凡間〉即是靈界修行考核的場所,就是這個道理。

而靈界的國度,當然也有祂的法則與制度,運作著靈界與凡間的所有互動: 一、先天靈還有先天、後天之分   由靈界神尊處直接化下而來的靈,是為「先天的」先天靈。

而凡間本是輪迴、考核、修行的場所,故普通靈在凡間經過良好的修行修持,靈格得到提升為先天靈者,即為「後天的」先天靈。

一般而言,普通靈的升格,必須先有肯定的修行與修持,再得到靈界某一神尊的認可接納,才能得到提升的機會。

但給予升格機會的普通靈,還必須再經過一次人間投胎與瀝鍊的考核。

通過考核後,才能確定成為「後天的先天靈」。

二、先天靈也有靈性不同之別:   先天靈的靈性有二種主要的區別:即是不能通〈靈〉與能通〈靈〉之分。

而能通又有不帶天命與帶天命之分;帶天命又有帶大天命與帶直接天命之分。

  所謂能通的意思,就是能與靈界溝通;能轉達或傳達靈界的訊息,西方稱為「靈媒」。

此處的「能通」,與佛教界所稱的「六神通」有某些相似之處,但此處所說的靈通,是從靈學與實務的觀點著手,「六神通」則是以佛學、宗教的觀點探討,兩者還是有極大不同的。

  先天靈的人,即便不能通〈靈〉,也還是可以經過修行鍛鍊的方法,達到較淺〈低〉層的能通境界。

這種能通者,若是替人解讀因果,一般只能看到前三世。

  而能通者中,如是先天的先天靈,其能通的層次與境界就能深廣些,能看累世因果。

如是後天的先天靈,其能通的層次與境界就有局限。

若是替人解讀因果,一般只能看到前一世。

  所謂帶天命,即是身負靈界賦予的濟世救人的職責。

帶直接天命指的是從事問事、辦事,直接點化眾生的工作。

但問事、辦事也還有分辦大事或小事及辦事的範圍、科別等等。

例如有人看因果,有人治病,有的辦靈界相關之事,有的辦陰界地府之事,有的則兼具數種等。

  而大天命又是什麼呢?所謂大天命就是協助濟世的工作,如傳授佛經佛理,渡化眾生;規劃協助問事、濟世工作,從事心理輔導諮商,勸人尋根循善等等。

  大天命的工作,有專職,也有兼職的。

一位耳鼻喉科的醫師,病人常喜歡找她訴苦,她也很習慣聽病人傾訴,並加以適時的開導。

有時勸人探求因果答案,有時勸人信仰宗教或是勸人靜修,她也告訴病人:有些因果病、卡陰病,要另外探尋本源。

她這樣的診病方式,她自已不明白其中道理。

黃老師告訴她,她帶有「大天命」的職責,於是她才恍然大悟。

所以兼職性的大天命工作者,在各行各業都可能遇到。

●靈與修行:   近數十年來,社會高度的繁榮與發展,造成了精神文明與物質文明的極端失調與不能均衡。

憂鬱症、分裂症等精神方面疾病患者急速增加。

顯現人們在汲汲營營、追逐名利之餘,更加顯現精神空虛與不知所來與所往。

適逢宇宙磁場的改變,時序進入二十一世紀因果清算的混亂年代,在自然界無形力量的導引趨使下,為了趨吉避凶、養生健身,全世界都流行起靜坐、冥想等提升精神層面的各種修行。

  到底修行與靈之間有什麼關連?二十一世紀的修行又有何特殊之處?   二十世紀以前的所謂修行與修法,大都依附宗教或脫不開宗教的色彩。

認為出家才是最高的修行,茹素吃齋才是修行的表現與方式。

而不斷頌念佛號、精研佛經、佛理、教義等才是修法。

這樣的觀念深植人心,也是一般人對修行修法所認知的「常識」。

所以,在人們尋找自我、探求未知以及彌補精神的空虛、空洞之時,都依循舊有的方式與認知,去探索欲知的答案與尋求心靈的慰藉。

但是,顯然絕大多數人並未得到滿意的結果,反而助長了宗教神棍的斂財騙色。

  常聽尊者、賢者、或是長者、師父言:「你要『修』啦!」、「你不修不行啦!」、「你就是沒有『修』,才會這麼不順利啦!」。

受告誡或被指引的人也常說:「我有在『修』了啦!」、「我要開始『修』了啦!」。

眾人都以二十世紀的認知與理所當然的想法,去進行所謂的「修」與「修行」,於是許多人覺得「修得好辛苦」,覺得未達預期的結果。

於是,許多人灰心、懷疑、喪志,最後選擇放棄。

  如前所言,在這個宇宙的新磁場裡,二十一世紀有二十一世紀解決問題的方法,如同十九世紀的刀棍,不能面對二十世紀的槍砲。

二十世紀的手寫記憶不敵二十一世紀的電腦一樣。

舊方法並沒有錯,只是舊方法不能有效解決新世紀、新年代的問題。

因此,從二十世紀走入二十一世紀,因為跨時空,跨世紀,修法的方式也有所不同。

  那麼二十一世紀的修行應該怎麼做呢?二十一世紀的修行非常簡單,就是修自己,從自己做起,把自己做好。

許多佈道者或宗教人士,以渡人為己念,經典、教義朗朗上口,但私行私德屢遭非議質疑。

渡己甚難,如何渡人?   修自己的內容又是什麼?其精義在:「重道德、修清靜、法自然、靈收圓」。

其方法亦很簡單,即「自然修法」。

  重道德:就是正心。

人心不正,則道德敗壞,道德敗壞,則無是非、無廉恥、無善惡,而萬亂之淵源亦起於此。

  修清靜:清靜則寡欲、去繁華,所以可以去除煩惱、痛苦、雜念、妄念等。

清靜不是要人捨棄七情六慾,而是不恣縱情慾,以清心、恬淡適度表現合禮合宜的情慾。

所以,清靜是一種內心的安靜、安逸,也是心靈淨化後,表現於身體外在的行為。

  法自然:即是說明修法的方法是依循自然的法則。

亦即是「自然修法」。

修法不須假藉外力,無須他人灌頂,開光;無須辛苦跋涉,求法求道。

自然即是「本性」;自然修法也就是從日常生活中去修法,因此,「搬柴運水是修行,行住坐臥是修行,揚眉瞬目是修行,澄心靜慮是修行」就是這個道理。

  靈收圓:宗教界有所謂二十一世紀是末法、末劫,而有「龍華考期」之說法。

西方則有世界末日之說法。

也就是指過去千百年來,靈界所下放輪迴的先天靈,在此世紀須做一總考核,所有先天靈在人世間的功德、業力、修行、成就,均在此世紀做一總的結算。

如能通過考核,即是收圓。

所以,收圓是收自已的圓。

若是自已的德行能圓滿無缺,靈即可回歸來處,不須再受輪迴之苦。

  由是可知,所謂「重道德、修清靜、法自然,靈收圓」,也就是以自然修法的方式,修自己的「身、心、靈」。

並在日常生活中,尋求自我的覺悟和修持,而修行修法的最終目的,則是在達到「靈收圓」結果。

所以,靈的提升又是修行過程中最重要的一部分。

而靈的提升就是「修靈」;就是以靜坐的方式,讓肉體與靈體合一,而這種自我靈肉結合的正統修行,正是二十一世紀回歸正道的收圓修行。

目前全世界盛行「靜坐」、「禪修」、「靈修」等等,都是在修靈〈修靈肉的結合〉。

所以二十一世紀裡,靈的修行是一個宇宙磁場引導下的趨勢與潮流,只是世人並不知其緣由,亦未能貫通其內涵。

而靈的修行也完全是「修自己」的自我實踐。

無需深研精奧的佛學教義、宗教經典或哲理等,也無須花錢、捐廟或供養,更是不可能以外力加持的方式來提高靈格或使人瞬間頓悟的,這也是「自然修法」的道理。

  在靜坐修靈的過程中,許多人會產生「靈動」的感應現象,有些人懼怕因此成為「乩童」,必須「起乩辦事」,於是畏怯退縮,中斷了自我修行與提升的機會,實在可惜。

如前所言,先天靈的靈性本就有「能通」與「不能通」之分。

不能通的人,經過後天的修行努力,也能夠達到某種「能通」的地步,但能通並非一定要辦事;必須辦事的能通者必竟是極少數,而辦事是一種天命,是否具此天命,靈界早已安排妥當。

帶有辦事天命者,逃也是逃不開的。

若是硬要抗拒,一生也只有「辛苦辛酸」可以形容。

不具辦事天命的能通者,若想辦事,也須得到靈界的許可同意,否則也只能當個「業餘」或「半吊子」。

因此,因靜坐而致靈動感應的人,根本不需擔心。

而先天靈因靜坐而靈動的現象,也是非常普遍正常的。

因為靜坐可以讓肉體與靈體的磁場漸趨一致,肉體的氣並與靈體的氣相結合而成「炁體」,在此階段時,靈界與肉身的磁場便能得「相通」或「接近」。

故當靈界的神尊或主神靠近肉體時,靜坐者就會產生靈動感應的現象,或同時感到頭暈、噁心的感覺。

所以,靈動只是逐漸可與靈界或神尊互動的一個訊息,是一個可喜的現象,表示神尊願來關心或相助。

這與是否起乩或辦事,是完全不相干的。

  此外,「重道德,修清靜,法自然,靈收圓」的修法精義中,前二句乃屬佛學範疇,後二句則為道教的內容。

若要以東方宗教的思維探討,它是講求「佛道雙修」的,並不偏重那一方。

這與二十世紀前,宗教各立門戶,互不相屬溝通,是截然不同的。

二十世紀前,佛教被認為固可淨化人心,但經典艱深;道教雖入世濟人,但亦詐騙層出,正邪難分。

於是佛道各行其道,互不往來。

但二十一世紀的因果亂世,則必須各取佛、道之優點,相輔以達相成,才能真正修得正果。

  當此因果清算的二十一世紀亂世,許多信眾有心修行,但是修得辛苦而沉重。

靜坐時,偶有感應,卻不得其門而入,又怕成為「乩童」;吃齋唸佛,潛心經典、教義的鑽研,但自身困境與病痛卻不能化解。

四處求神問卜,又怕遇到神棍。

於是,虔心有意修行,反而陷身於無形的束縳,走不出去,結果未見收穫與喜悦,反而成為精神負荷與壓力。

究其原因,就是因為不知道宇宙運行與二十一世紀修行的新觀念,不知道自己的靈格、靈性,而僵化固守在二十世紀的傳統思惟中,造成了畫地自限,結果越修越苦,越苦越修;舊的問題,尚未尋得答案,新的迷惑又已產生,修到後來,依然不知過去、不知未來;自己從何而來?又將從何而往,仍是一團困惑。

而所有困苦、病痛、挫折、不順,依然全無答案。

確也令人扼腕遺憾。

●靈與宗教:   自有人類,就有信仰與宗教。

就如同有人即有靈的道理相同。

那麼,宗教與靈的關係又是如何呢?   人間有國度區分,大體分為截然不同的東方與西方。

東、西方也各有自己的種族、文化與宗教信仰。

而靈界亦然,也有國度之分,也是以東方、西方為主要的區分。

東方係以佛教、道教為主流;西方則以天主教、基督教為主要,其間還有中東的回教國家。

而靈與宗教間的關係可從二方面探討: 一、靈與信仰的關係:   從靈界的觀點來看,宗教最大的作用是作為靈界與陽間凡世溝通的管道。

又因凡間是靈界的「考場」,所以宗教同時又扮演著淨化人心與渡化眾生的角色。

二十世紀以前,東、西方的宗教,各行自己渡化眾生或與凡間溝通的方法,靈界也是東、西方各不相屬,各自為政。

所以二十世紀以前,宗教與宗教間有較強的排他性,歷史上甚至有多次龐大的宗教戰爭。

  但是,基本上,靈與宗教並沒有「必然」或「絕對」的關係。

任何人均有靈,有無宗教信仰或信仰何種宗教,都不影響靈的存在。

由於二十一世紀進入「龍華考期」,靈界所化下凡間的先天靈,在此世紀必須總結考核,收圓回到靈界。

所以無論東方或西方的靈,均須尋得「回家」的路。

這也是靈界不分區域、國度,不分東、西方的共同認知,靈界也面臨所有先天靈能否順利回到靈界的共同「考核」,因此,進入二十一世紀後,靈界已不接受過去宗教互為排斥的作法,而以「宗教本一家」的觀念,共同渡化眾生,只希望達成「靈收圓」的共同目的。

在靈界宗教和解的意識影響下,已可見到從接近二千年起,全世界不同宗教的相容性,有日趨明顯的跡象,就是這個道理。

同樣的,在這一個世紀裡,因宗教不同的極度仇恨與屠殺,亦會逐漸趨向緩和。

  但是,必須闡釋的是:二十一世紀是個因果清算的亂世,宗教也面臨清算〈政治、社會、個人也都要面臨清算〉,這是指凡濫用宗教之名,宗教神棍之流,妖言惑眾以利己之徒,均將面臨清算。

這與「宗教和解」、「宗教一家」的說法是不相衝突的。

  由於靈是永恆不滅的,而肉體則是短暫的,每一世的肉體均不相同。

因此,個人的宗教信仰,只是他的肉體這一世在陽間的選擇,與靈無關。

重要的是靈要知道自己由何處來,在肉身死亡後,靈又將往何處去。

舉例來說:一個人如果確知、也相信他的靈體是來自西方的天主,但他卻選擇信仰了東方的佛教,在「宗教本一家」的概念下,靈界是可以接受的。

因為佛教只是這個人肉體這一世的選擇,當這一世結束後,這個人的靈體還是可以回到西方天主的來處。

重點在於這個人必須知道並且相信他的靈係由何處來,至於他的肉體對宗教的選擇,並不會影響他的靈是否可以回歸到他的來處。

在觀察因果輪迴的時候,也確實遇到許多相關的實例:有西方的靈投胎到東方而信仰東方宗教的;有東方的靈投胎到西方,但仍堅持東方信仰的;而且,很肯定的是,西方靈即使投胎到東方,但他的肉身一定保有對西方文化、風俗特有的喜愛與鍾情。

反之亦然。

這說明了即使肉體對前世一無所知,但在潛意識裡卻仍然受到靈體潛移默化的極大影響。

  探討靈的問題,再佐以前世今生的因果解說,目的在使人知道過去,也預知未來,在解決眾生對未來的困惑,也在使眾生面對未來的人生更為踏實,面對死亡也不再害怕恐懼。

至於每個人對宗教的選擇,則是與靈無關。

無須自陷於宗教選擇的束縛,無法跳脫。

當然,我們也遇到少數的特殊個案,限定某人只能信仰某一宗教的。

有位退休的公務員來看因果,他的靈來自東方極高的先天靈,前幾世靈界予他的使命就是到西方去宏揚佛法,但前二世他投胎在德國,是無神論者;前一世又投胎到荷蘭,但信了天主教。

這一世,他又生長在天主教家庭,篤信天主。

他因為背離了命格,所以一生辛苦乖舛。

五十五歲時,獨子死於血癌,他於一夕之間,接受了佛法。

知道因果後,他終於也找到了自己,開始傳授佛經、佛理,也找回了快樂與自信。

像這種靈與宗教緊密關聯的案例,畢竟只是極為特殊少見的個案。

僅供參考。

二、靈與入世濟人的關係:   人自有生命開始,就有了生、老、病、死,有病痛、苦難、災厄、困頓等等。

這些是肉體的苦。

在精神層面上,人都想探索未知,預知未來。

在肉體層面上,人也都想趨吉避凶、消災解厄。

而入世的宗教,也常扮演著這種協助的角色與功能。

  道家與儒家是中國上古文化的二大主流。

而民間道教的最大特點,就是入世濟人,其過程則是以靈界神尊透過法師或乩童的方式表現出來。

二十世紀以前,乩童普遍存在於中國民間社會,藉著神明附體、負責傳達靈界訊息或神尊旨意,再配合廟宇舉辦法會或法師使用符法、奇門遁甲等工具,解決問題、救世救人。

有些乩童或後天修行者,更藉助「養小鬼」的方式,以提升其辦事或靈通的能力。

  乩童濟世的方式,在農業社會的中國民間,確實發揮了替人消災解厄,指點迷津的一定效果。

但是隨著社會文明的繁榮與複雜,很明顯的,舊方法已然不適宜新時代。

許多乩童以身貼符籙、神明附體,不畏刀棍擊身、兩頰穿洞,而致鮮血淋漓、目不忍睹的方式,已無法令知識份子及文明之士信服。

加上社會人心與道德的敗壞,法師作法,只問金錢,不問是非,造成符法人人可學,四處可得,於是到處符法横流為禍。

而神棍扮乩童,乩童變神棍,詐財騙色之事亦日有所聞。

乩童、法師濟世的方式,也逐漸無法令人折服,有識之士甚至斥指為旁門左道或邪門歪道。

  面對二十一世紀的新、亂與因果清算,又為達到「靈收圓」的結果,靈界乃決定自二十一世紀起,改以靈通方式,做為入世濟人的直接方法。

靈通方式可直接面對眾生,挑出問題,找出癥結,加以解決。

並且可用「點靈」的方法,明確告訴眾生:你係何種靈體?你從何處來?今世結束後,將往何處去?以及今世來到凡間的職責任務為何等等。

當眾生面臨因果清算時,通靈人並能析解前世今生的因果始末,採取「輪迴療法」的方式,避開因果的宿命。

  靈界既決定在二十一世紀以靈通方式,做為入世濟人的主流,可以顯見,通靈人在此世紀將日益增多。

相對的,乩童的濟世方式亦將日漸減少。

不久前連續幾位乩童來稱:他們現在「起乩」好像愈來愈不「靈光」,日前媒體也報導,好些乩童失業等。

此與大環境的改變,均有密切關係。

事實上亦是如此,近一、二十年來,「能通」者確實明顯增加許多,只是能通能力的深淺高低,差異極大,範圍亦各不相同。

這也就是本文前段必須對先天靈與能通一再閳述的原因。

初始的能通者,都是可以偶而「看」到或「感應」到似有陰靈〈或稱鬼魂〉或神靈的存在,或是偶而在睡夢中見到某些異象。

而眾人對此認知不足,常以「幻象」、「幻覺」稱之。

或有當事者因不明原因而恐懼,或懼怕日後成為乩童而排斥。

事實上這些疑慮均是多餘。

固然靈通濟世的方式將成二十一世紀的主流,並不表示能通者都要問事〈本文中前段已閳述至明〉。

  由於一般人對能通的現象認知不足,又不相信靈界的存在及因果輪迴的道理,於是許多具備「能通」體質的人,因被「幻象、幻覺」所惑,而被當成精神耗弱或精神官能之疾病。

如此拖延或「治療」的結果,最後反而變成憂鬱症、精神分裂症等。

尤其目前工商社會,競爭激烈,許多初始覺得「感應」或「靈動」的人,會誤認為係因工作或課業壓力造成的官能症狀,而走向錯誤的治療方式。

好好的先天靈體,因為認識不清,或因知識份子自以為是的固執,結果變成了精神病患,殊為可惜。

九十三年七月,一個台灣大學三年級的謝姓學生由父親陪同而來,他本身即為先天能通的體質,看得到模糊的陰靈與神靈,為此困惑不已,自己四處求神拜廟,而身為大學教授的爸爸偏不接受,將他送到精神科治療,他來看黃老師時己休學治療了一年,但情況更糟。

他準備繼續再休學第二年。

經過黃老師的輔導疏通,再將他幾年來因亂急投醫造成靈體的受損予以修復,一個月後完全康癒,也順利復學。

  通靈濟世是個全世界的趨勢,不是只有東方如此。

西方世界近年來也盛行通靈熱潮。

美國自九一一的事件之後,全美國也暴發了通靈熱。

相信靈魂存在以及通靈術的人較十年前激增1∼2倍。

受難者的家屬也不斷透過各種通靈方式與失去的親人溝通。

當然,因為文化、習俗的不同,東西方對「通靈」角色的扮演與認知還是有些差異: 1、西方稱通靈者為「靈媒」。

2、西方講求實證科學,他們研究人體存在有「磁場」、「能量」、「身體密碼」,其實就是我們東方所稱的「靈」。

所以西方對靈的認知未及東方深入。

3、西方的靈媒並不負有入世濟世的責任或天命。

他們的主要工作是傳遞靈界〈或陰界〉的訊息。

所以,西方靈媒的受益人,大都是自己,東方通靈者的受益人,則都是大眾。

  另值得一提的是:二十一世紀的亂世使東、西方對「邪靈」、「陰靈」所造成的干擾,都有共同面臨的問題。

這幾年來,羅馬教廷支持開設了許多「驅魔」課程,極富盛名的羅馬由天主教大學、教宗大學〈UPRA〉等,也都開了這樣的課程,傳授正統驅魔實務,供各國神父或神職人員學習。

這是因為二十一世紀的因果亂世,凡間陰陽比例已經失調,不能平衡的結果,所以,「卡陰」、「卡魔」的情況到處可見。

在東方,略具層次的通靈人一看即可知道,而驅除「卡陰」、「卡魔」也是東方通靈者入世濟人的工作項目之一〈過去流行由乩童或法師等處理〉。

●代結語:二十一世紀是靈的世紀   相信因果輪迴,就必須肯定「靈〈體〉存在」的事實。

這是本篇文章撰稿探討問題的先決認知。

  過去千百年,靈界與陽間互動的模式,到了二十世紀前後,已漸不宜。

隨著宇宙自然的運轉,進入二十一世紀,正是全面調整的時候。

其主要原因有二:   一、近百餘年,文明進展太過迅速,從農業社會急速進入工業科技,造成科學與靈學探究無法齊頭並進。

中國歷史詩人白居易,寫「長恨歌」一首,描寫唐玄宗寵愛楊貴妃的歷史故事。

敘及楊貴妃死後,皇帝日思夜想之餘,找來道士鴻都客,帶著皇帝上天庭、下地府,四處找尋楊貴妃的魂魄。

所謂「上窮碧落下黃泉」,最後終在海上仙山能得一見。

古人敬天畏神,以詩歌忠實記載史實,終能流傳千古。

但今人談到長恨歌,都以「神話」視之。

因此,二十一世紀的科學文明,反而在靈界與陽間的溝通互動間,劃上了鴻溝與距離。

過去的方法,既已不宜,始有今日對「靈」的探究,並以靈的認知作為二十一世紀靈界、陽間溝通互動的新方法。

  二、宇宙自然的運行,天命的影響力,占百分之六十,而後天人為的影響,則占百分之四十。

二十世紀末,宇宙自然律定的安排,因為人類過度的文明進步,而改變了自然界陰陽平衡的定律。

陰盛陽衰的結果,更造成陽間的混亂。

靈界乃以因果清算的方式,希望能在亂極必反後,產生撥亂反正之結果。

而在因果清算的亂世,亦唯有從靈的問題著手,知道了靈的來處、去處,經過點靈、會靈、認主等,才能趨吉避凶,才能得到無形力量的協助。

  由是可知,二十一世紀是一個「靈的世紀」。

  在這個靈的世紀,舉凡宗教、命理、人生哲學、氣功、健康養身、特異功能、靈異問題等等,莫不與「靈」有關,亦唯有從靈的認知著手,才能找到真正的答案。

  在這個靈的世紀,凡人又當如何自處?   要知道:人各有命。

但是,命可以「改」嗎?為什麼有人好命,我卻「歹」命呢?   要知道:每個人的靈體不同,靈格也不相同。

如果你是先天靈,你更要知道你的靈在人間負有什麼天賦的任務與職責,更重要的是:你的靈由何處來?知道了這些,你便可修清靜、修道德;然後順命格而行。

至此,你的命就可以「改」了,就不會再「歹命」了。

  在這靈的世紀裡,唯有先從知道自己的「靈」開始,才能揭開你的一生之秘。

進而創造你一生的幸福與美滿。

2005.12.5 上一則 回列表頁 下一則



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