特洛伊與羅馬@ Gasta Marcus Hobbitia à Yahoo - 隨意窩

特洛伊木馬根據希臘西西里史學派對羅馬建城的記載，當特洛伊城陷之際，特洛伊青年 ... 萊德‧彼特演的《特洛伊戰爭》就有一幕，眾人從城中逃出，巴里斯將「特洛伊之劍」 ... GastaMarcusHobbitiaàYahoo這是用以補充我在知識+所疏漏，與因字數限制而無法盡情補充的地方，歡迎大家光臨，也敬請各位多予指教。

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日誌相簿影音好友名片 200708280300特洛伊與羅馬?羅馬 特洛伊木馬 根據希臘西西里史學派對羅馬建城的記載，當特洛伊城陷之際，特洛伊青年貴族埃涅阿斯背負著年老的父親，率領著特洛伊的倖存者，向西逃亡(記得布萊德‧彼特演的《特洛伊戰爭》就有一幕，眾人從城中逃出，巴里斯將「特洛伊之劍」交給一個背負老人的青年，巴里斯問了他叫什麼，青年答以：「埃涅阿斯」。

這一幕就暗示著羅馬與特洛伊在史詩中的關係)。

此後，埃涅阿斯一行人便如同迷航在地中海的奧德修斯(希臘史詩《奧德賽》的主角，是特洛伊戰爭中，希臘人的統帥之一)一樣，漂泊在地中海上，四處找尋可以定居的地方。

途中，埃涅阿斯曾在迦太基停留，並接受迦太基迪多女王的款待(相傳迦太基的建城者便是這位迪多女王)，後來由於埃涅阿斯拒絕了迪多女王的愛意，為了避免女王持續糾纏，於是埃涅阿斯一行人便繼續在地中海航行，直到抵達台伯河的河畔，建立了羅馬城邦。

至於，羅馬本身的建城傳說則是，羅馬城是由亞爾巴‧龍加的國王努米托之孫，羅慕努斯與雷慕斯所建的。

努米托由於遭到弟弟阿穆略篡位，阿穆略因擔心努米托的後代報仇，所以決定斷絕努米托的子嗣，因此命令努米托之女，雷亞‧西維亞成為神廟女祭司(女祭司必須終身守貞)。

然而，事情的發生往往出乎意料之外，阿穆略雖然阻止雷亞‧西維亞與人類發生關係，但雷亞‧西維亞竟為戰神馬爾斯看上，並加以侵犯。

這個意外，竟使雷亞‧西維亞生下了一對具有戰神血統的孿生子──羅慕努斯與雷慕斯。

雖然，得知姪女生子的阿慕略為斬草除根，下令將兩個嬰兒殺死，但受命的人不願殺害這兩個嬰兒，於是將他們置於搖籃中，放入河中。

這兩個命大的嬰兒在河面上漂流一陣子後，搖籃便停留在一顆樹下(根據神話是河神將他們置於樹下)。

不久，這對兄弟便為母狼所尋獲，母狼不但沒有吃了他們，反而給他們食物吃。

後來，這對雙胞胎幸運地由一對牧羊人夫婦養育成人。

長大之後的羅慕努斯與雷慕斯，逐漸成為這批牧民的領袖，並在與阿穆略的衝突中，發現了自己的身份。

從此便領導牧民與亞爾巴‧龍加的市民們，起而推翻阿穆略。

在打倒阿穆略之後，羅慕努斯兄弟決定另外找尋建城點，於是他們到比較下游的山丘上，建立起了羅馬城邦。

受母狼哺育的羅慕努斯兄弟，這一形象也成了羅馬城的象徵。

到了羅馬帝國初期，羅馬詩人維吉爾所撰寫的史詩，《埃涅阿斯紀》便是揉合了希臘方面對羅馬建城的傳說與羅馬本身的傳說，而成的作品。

在早期，大希臘地區(指西地中海地區的希臘城邦，如馬賽、西西里、南義大利地區)的史書中，對於羅馬的建城，均採取埃涅阿斯建城說；而羅馬本身的史書(如老伽圖的《起源》)便多採用羅馬人自身的傳說。

維吉爾的《埃涅阿斯紀》便是融合了這兩種說法而成的史詩。

這種轉變，自然與《埃涅阿斯紀》成書於帝國初期，此時羅馬為特洛伊後裔的說法，已經被普遍接受的文化背景有關，但在某方面來說，這也算是希臘文化對羅馬文化滲入的一種表現。

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