每日一卦：雷地豫“青龙得位以中正的心态筹谋大事 - 财富号

豫卦：上卦为震为雷为木为动，下卦为坤为地为土为顺，雷在地上空打响震动大地，预示春天来临，大地上的万物复苏，到处一片生机勃勃的景象，象征喜悦、欢乐 ... 财经焦点股票新股期指期权行情数据全球美股港股期货外汇银行基金理财债券视频股吧基金吧博客财富号搜索 行情中心 指数期指期权个股板块排行新股基金港股美股期货外汇黄金自选股自选基金 数据中心 资金流向主力排名板块资金个股研报新股申购转债申购北交所申购AH股比价中报大全融资融券龙虎榜限售解禁IPO审核大宗交易估值分析 首页> 创作中心> 正文 每日一卦：雷地豫“青龙得位以中正的心态筹谋大事 未来金融曲线全息剧透 2019年08月23日07:30 返回财富号评论吧> 点赞 0 评论 0 收藏 大 中 小      雷地豫“青龙得位  以中正的心态筹谋大事豫卦：上卦为震为雷为木为动，下卦为坤为地为土为顺，雷在地上空打响震动大地，预示春天来临，大地上的万物复苏，到处一片生机勃勃的景象，象征喜悦、欢乐，适合建候利业，出兵征伐，合符天意顺应天理。

先王从卦象中受到启示，制礼作乐推崇功德，用丰盛的祭品敬献天帝，并且同时祭祀自己的祖先。

《说文》中说:“豫，象之大也。

”可见豫的本义是指大象。

大象的特点是走路缓慢,，一副悠然自得的样子。

君子从卦象中得到启示：雷声在大地上空轰鸣，使大地上的万物得以复苏，,到处是一片喜气洋洋、生机勃勃的景象。

这显示出天下太平，到处一片欣欣向荣景象，万物应四时而动；人们应当效法万物，劳逸结合、积极努力做事，顺应时势而动欢乐无穷。

不过，豫是安逸、享受之意，,但欢乐的原则在于适中不能过分，不可得意忘形，否则，一味沉溺于欢乐喜悦将导致乐极生悲。

六，鸣豫，凶。

意思是宣扬享乐之风，凶险。

六二，介于石，不终日，贞吉。

意思是正直如磐石，不整天享乐，守正道吉祥。

六三，盱豫，悔，迟有悔。

意思是小人献媚讨好以求安乐，会有忧悔。

悔恨太迟更要后悔。

九四，由豫，大有得，勿疑。

朋盍簪。

意思是喜乐自来，大有收获，不要猜疑。

朋友会像簪子聚头发一样聚合一起。

六五，贞疾，恒不死。

意思是六五患病，时间长便不会死亡。

上六，冥豫，成有渝。

无咎。

沉溺享乐，养成的恶习有改变，没有灾难。

豫卦六二爻辞：介于石，不终日，贞吉。

意思是正直如磐石，不整天享乐，守正道吉祥。

象曰：不终日，贞吉；以中正也。

意思是不混日子，坚守正道吉祥，是因为六二爻居中而得正位。

相传，蒋介石的名字“介石”正是出自“介于石，不终日，贞吉”；“介石”是他的字，而他的名“中正”也是出自“不终日，贞吉；以中正也”。

蒋先生名字的由来，介石和中正都是在《易经》第十六卦之豫卦中。

据说，蒋介石一生是很迷恋易经术数的，他相信命运，也很喜欢算命，象他这样整日带领行军打仗的人，取这个卦象作为名字的来源是不是有特别意义？上面说到：上卦为震为雷为木为动，下卦为坤为地为土为顺，雷在地上空打响震动大地，预示春天来临，大地上的万物复苏，到处一片生机勃勃的景象，象征喜悦、欢乐，适合建候利业，出兵征伐，合符天意顺应天理。

对于想建功立业领兵的人来说，想成就宏图霸业，这个时机正好顺应天道。

豫卦运势事业：非常顺利,，要加强学习提高，不要沉迷于懒散享乐。

不可玩物丧志。

爱情：平。

没有大的挫折，但小挫折不断。

财运：吉。

财运较旺。

时运已到应大胆行动，有意外之财降临。

全卦内容编辑此卦由地下雷上组成。

卦辞的“豫：利建侯行师”，是说《豫》卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦，它利于一个国家政权的建设，亦利于行师去征伐别的国家。

“初六”爻辞的“鸣豫，凶”，这是和《谦》卦“鸣谦，贞吉”对应的一爻，“谦”，可以“鸣”，“鸣”则吉祥，它可以利用他的声名去德服一些邑国；而“豫”则不可“鸣”，“鸣”则泄密，泄密则有覆军亡国之祸，故曰“鸣豫，凶”。

“六二”爻辞的“介于石，不终日，贞吉”，这一爻粗粗看起来好像与《豫》卦无涉，但实际上则不然，也可以说它乃是设“豫”的前提，无它，“豫”则无法成立之。

此句是说作为一个国君或将帅，能够在消息极为闭塞的情况下，能在不用一日便能了解情况，明白敌情，由于能及时了解情况，自然能早豫防之，如能这样，自然是贞正吉祥的。

“六三”爻辞的“盱豫悔；迟（豫）有悔”，是说对于豫备工作，忧愁害怕豫备不行，它会后悔；但明明知道有危险，仍迟迟不作豫备，将更后悔莫及。

“九四”爻辞的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是说，由于作了充分的豫备，一切已经就绪，自然就有所收益；后半句是说，既然一切豫备已经准备就绪，既然已经聚汇云集了天下所有的力量，实力已甚为雄厚，此时还有什么疑虑之有。

“六五”爻辞的“贞疾，恒不死”，是说一个国家若能常备不懈，既就是其国家发生祸殃灾变，其国家也不会灭亡。

“上六”爻辞的“冥豫成，有渝无咎”，是说作为战争的敌对双方，为了需要，由于自己一方已暗暗地豫备就绪，就当改变原来的某种结盟性质或其它条文约束性的东西，这样将不至发生什么祸患。

这一爻辞，实际上就是后来孙子所说的“兵以诈立”这一含义。

这里仅指战争而言，它不牵涉背信弃义的道德问题。

说明编辑豫卦展示“豫”形势下各种变化的可能性。

豫指安闲。

豫卦的代号是0:4，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是震卦，卦象是雷，阳数是4。

主方不要贪图安闲，应当努力改善素质。

结构和卦爻辞豫卦下部三条爻是主卦，代表主方 [2] 。

主卦下爻和上爻不当位，以天蓝色表示，对主方不利。

下爻是阴爻，表示主方消极被动，没有开拓进取精神，在与客方交往中，有可能遭受损失；上爻也是阴爻，表示主方态度随和，有可能受客方制约。

至于中爻，这是当位的爻，以红色表示，表示主方素质不佳，这是主方谋求发展的动力，对主方有利。

在主卦中可能产生的变化是下爻和上爻，由阴爻变为阳爻。

这些变化决定于主方，主方可以改变自己的行动和态度，使得形势对自己更有利。

豫卦上部三条爻是客卦，代表客方。

下爻与中爻不当位 [3] ，对主方不利。

下爻是阳爻，表示客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，有可能使主方遭受损失。

中爻是阴爻，表示客方素质也不佳，客方不可能给主方实惠。

主方不可改变这两条爻的状态，只有客方才能改变。

从客方利益考虑，客方不需要改变这两条爻。

上爻是阴爻，表示客方态度随和，对主方宽容，主方希望保持这条爻的状态，但是，客方希望改变它，变态度随和为态度强硬，这样可以利用主方的随和态度制约主方。

因此，客卦中比较可能产生的变化是上爻的变化，从阴爻变为阳爻。

以上变化只是可能性，难以预测，是非常规变化。

除此之外，还需要考虑常规变化。

常规变化是事物自身的发展变化，循螺旋线规律，用阳数表示，变化的一圈是4、5、6、7、3、2、1和0 [4] 。

主卦的阳数是0，是一圈的终点，主方目前的状态是长期衰落的结果。

由于常规变化规律的存在，主方要完全扭转消极被动很困难，只能是阴中有阳，在一定范围内采取主动。

主方的随和态度是素质极差的表示，也不可能有明显变化。

客卦的阳数是4，是常规变化一圈的起点，具有很强生命力，但是实力很弱，态度随和是素质不佳的表现。

不佳的素质和随和的态度留给了主方一个安闲环境。

主方应当尽量维持当前状态，享受安闲。

客卦的阳数从4增加到5，是一个量变，发生的可能性很大。

结果，客卦从震卦变成离卦，上爻从阴爻变成阳爻，那时，主方将受到客方制约，主方的处境更差。

主方需要有此准备，不断改善自己的素质，为从坤卦跃变到震卦作准备。

图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上说明主方应当加强自身建设。

图的右边是爻辞，从下到上，与爻一一对应，形象具体地说明爻的含义。

第一爻、第三爻、第四爻与第六爻都提到了“豫”，分析了安闲环境下的各种情况。

首先，安闲的时候，不应当一边说，一边贪图安闲；其次，应当为自己贪图安闲而后悔，后悔得越早越好；应当跟随别人行动起来；贪图安闲是愚昧的，应当改变贪图安闲的状态。

删去判断词，可以看出，六条爻辞是一首围绕主题“豫”的散文诗。

下面是其译文：安闲，只说不做，在光秃的岩石之间，挨不到日终。

安闲，回顾往事有悔，行动迟缓更有悔。

安闲，由别人作主，大有得益，不要怀疑，朋友怎不给插上发簪。

有疾病长期坚持，就是总死不了。

安闲，成为黑暗愚昧，(应当)有变。

下面逐条说明卦爻辞。

卦辞〖卦辞原文〗利建侯行师。

〖译文〗利于建立诸侯国和出兵打仗。

〖解说〗这是豫卦卦辞。

“利建侯行师”的字面意思是“利于建立诸侯国和出兵打仗”。

“建侯行师”是个用例，或者比喻。

“建侯”指主方自身的建设。

“行师”指主方对客方以及外界的交往。

“利于”的事情是适合做的事情，在这里“利于”可以理解为“应当”。

就是说，“利建侯行师”的意思是主方应当从自身建设和对外交往二个方面积极行动。

这五个字的卦辞，突出建议主方的行动方向，不是说整个形势对主方有利，而是说在当前安闲舒适的状态下，主方应当积极行动起来。

对于主方来说，“建侯”可以理解为增强自己的素质，例如学习技术，丰富经验，增强工作能力等等。

“行师”指出兵打仗，这也是比喻。

对于主方来说，“出师”可以理解为主动与客方联系，增进相互了解。

综合起来，“利建侯行师”意思是：主方应当从自身建设和对外交往二个方面积极行动。

这样，才有可能维持安闲舒适的环境。

一阴〖原文〗鸣豫，凶。

〖译文〗鸣叫而安闲，有凶险。

〖解说〗这是豫卦第一爻爻辞。

第一爻表示主方的行动。

这是一条阴爻，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。

“鸣”是发出声音，鸟兽叫为鸣，“豫”是安闲舒适的意思，“凶”是不幸。

这条爻辞是对主方的警告：只说而不行动，满足于安闲舒适，是不幸的。

〖结构分析〗第一爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与四阳有应。

不当位，表明主方消极被动，有可能被客方攻击遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方积极主动，正好可以利用主方消极被动的机会取得发展，这潜在因素成了真正的对主方不利因素，所以爻辞说“凶”。

二阴〖原文〗介于石，不终日，贞吉。

〖译文〗在石头中间，难于维持到一日的终了，坚持下去吉利。

〖解说〗这是豫卦第二爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。

“介于石”形容主方的安闲状态，在石头中间，狂风巨浪冲不走，野兽侵害不着。

“不终日”形容安闲的状态很难维持，在石头中间，无饮无食，维持不了一天。

“贞吉”中的贞是坚持的意思，在这里，是指坚持主客双方关系的现有状态，而不是说主方应当坚持消极被动。

主方应当改变消极被动状态，如果主方改变消极被动，响应客方的积极行动，对主方说来是吉利的。

综合起来，这条爻辞的意思是，客方提供了安全环境，使主方能够安闲，像介于石头中间。

但是，安闲状态不能长久，不终日。

主方应当响应客方的积极行动，维持与客方的关系，如果这样，是吉利的。

〖结构分析〗第二爻是主卦中爻，其位置是阴位。

这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。

当位，表明主方素质不佳，是积极寻求发展的动力，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方不可能从客方获得利益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。

由于这种潜在因素的存在，如果主方坚持下去，也可能发现得利的机会，所以爻辞说“贞吉”。

三阴〖原文〗盱豫悔，迟有悔。

〖译文〗回顾安闲悔恨，迟缓有悔恨。

〖解说〗这是豫卦第三爻爻辞，第三爻代表主方态度，阴，表示主方态度随和。

“盱豫悔”中的“盱”是意思是“睁开眼向上看”。

如果理解为“回顾”，则“盱豫悔”的意思是“回顾安闲的生活，有所悔恨”。

“迟有悔”中的“迟”指行动迟缓，这句话的意思是“行动迟缓将有悔恨”。

客方在积极行动，主方应当意识到自己的素质太差，应当迅速响应客方而积极行动起来。

如果主方跟不上步伐，可能会有悔恨。

这条爻辞中，二个“悔”字的意思不一样，前一个“悔”指过去和现在的悔恨，后一个“悔”指未来可能有的悔恨。

〖结构分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，和六阴不有应。

不当位，表明主方态度随和，有可能受客方制约，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方态度也随和，客方不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。

所以爻辞中没有判断词。

四阳〖原文〗由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

〖译文〗顺从安闲，很有收益；不用怀疑，朋友何不插戴。

〖解说〗这是豫卦第四爻爻辞，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。

“由豫，大有得”中的“由”是顺随，听从的意思。

客方的行动是阳，主方的行动是阴，主方听从客方。

这五个字的意思是：主方听从客方，安闲舒适，大有所得。

“勿疑，朋盍簪”中的“朋”指朋友，这里指客方，“盍”是疑问副词，相当于“何不”的意思。

“簪”是（在头上）插戴的意思。

这五个字的意思是：不用怀疑，客方何不在主方的头上插戴（一朵花）？综合起来，这条爻辞的意思是“主方听从客方，安闲舒适，大有所得；不用怀疑，客方何不在主方头上插戴（一朵花）”。

前五个字建议主方听从客方，从现在被动的安闲舒适状态，积极行动起来，这样做会大有所得。

后五个字是警告主方，客方肯定会促使主方积极行动起来。

自觉或不自觉，主方都必须顺从客方，积极行动起来。

〖结构分析〗第四爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与一阴有应。

不当位，表明客方积极主动有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方消极被动是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利因素。

五阴〖原文〗贞疾，恒不死。

〖译文〗坚持下去痛苦，持久而不得死。

〖解说〗这是豫卦第五爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。

“贞疾”中的“贞”是“坚持”的意思。

“疾”是“痛苦”，如“关系群众的疾苦”中的“疾”。

这条爻辞不是鼓励主方享受安闲生活，而是突出警告主方：客方已经着手积极行动夺取利益，如果主方继续消极被动，可能遭受痛苦。

“恒不死”中的“恒”是“持久”的意思，“死”可以理解为“失去生命”。

这条爻辞的意思是：坚持下去会有痛苦，持久而没有终结。

〖结构分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是阳位。

这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阴不有应。

不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，不可能满足客方需要，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。

所以爻辞中没有判断词。

六阴〖原文〗冥豫成，有渝无咎。

〖译文〗安闲而成愚昧，有变化无所怪罪。

〖解说〗这是豫卦第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。

“冥豫成”中的“冥”是“昏暗”的意思，引伸的意思是“愚昧”，如“冥顽不灵”。

“成”是“做好了”，“办好了”的意思，如“成事”。

合起来，“冥豫成”这三个字描述主方贪图安逸，变得愚昧。

“有渝无咎”中的“渝”是“变化”的意思。

“咎”是“怪罪”的意思，如“既往不咎”。

“无咎”是判断词，意思是“不怪罪主方”。

“有渝”是限定“无咎”的。

合在一起，“有渝无咎”的意思是“有所变化，不怪罪主方”。

客方素质极差，已经开始积极着手夺取主方利益，主方不应当再贪图安逸，必须改变现况。

如果主方有所变化，主方不应当受到怪罪；反之，如果主方没有相应的变化，主方应当受到怪罪。

〖结构分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是阴位。

这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。

当位，表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。

主方态度随和是由于素质不佳，实力薄弱，所以爻辞说“无咎”卦辞解释编辑豫：利建侯、行师。

郑玄曰：坤，顺也。

震，动也。

顺其性而动者，莫不得，得其所，故谓之豫。

豫，喜逸说乐之貌也。

震又为雷，诸侯之象豫卦。

坤又为众，师役之象。

故“利建侯、行师”矣。

虞翻曰：复初之四，与小畜旁通。

坤为邦国，震为诸侯。

初至五，体比象。

四利复初，故“利建侯”。

三至上，体师象，故“行师”。

《彖》曰：豫，刚应而志行，侯果曰四为卦主，五阴应之，刚志大行，故曰“刚应而志行”。

顺以动，豫。

崔觐曰：坤下震上，顺以动也。

豫顺以动，故天地如之，虞翻曰：小畜，乾为天。

坤为地。

如之者，谓天地亦动，以成四时，而况建侯行师。

言其皆应而豫也。

而况建侯行师乎！《九家易》曰：震为建侯，坤为行师；建侯所以兴利，行师所以除害。

利兴害除，民所豫乐也。

天地有生杀，万物有始终。

王者盛衰，亦有迭更，犹武王承乱，而应天地。

建侯行师，奉辞除害，民得豫说，君得安乐也。

天地以顺动，虞翻曰：豫变通小畜。

坤为地。

动初至三成乾，故天地以顺动也。

故日月不过，而四时不忒。

虞翻曰：过谓失度，忒，差迭也。

谓变初至需，离为日，坎为月，皆得其正，故“日月不过”。

动初时，震为春。

至四，兑为秋。

至五，坎为冬。

离为夏。

四时位正，故“四时不忒”。

通变之谓事，盖此之类。

圣人以顺动，则刑罚清而民服。

虞翻曰：清，犹明也。

动初至四，兑为刑。

至坎，为罚。

坎、兑体正，故“刑罚清”。

坤为民，乾为清，以乾乘坤，故“民服”。

案：帝出震，圣人也。

坎为法律，刑罚也。

坤为众，顺而民服也。

豫之时义大矣哉。

虞翻曰：顺动天地，使日月四时，皆不过差。

刑罚清豫卦而民服，故“义大”也。

《象》曰：雷出地奋，豫。

崔觐曰：震在坤坤，故言“雷出地”。

雷，阳气，亦谓龙也。

夏至后，阳气极而一阴生。

阴阳相击，而成雷声。

雷声之疾，有龙奋迅豫跃之象，故曰“奋豫”。

先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

郑玄曰：奋，动也。

雷动于地上，而万物乃豫也。

以者，取其喜佚动摇，犹人至乐，则手欲鼓之，足欲舞之也。

崇，充也。

殷，盛也。

荐，进也。

上帝，天帝也。

王者功成作乐，以文得之者，作钥舞；以武得之者，作万舞；各充其德而为制。

祀天帝以配祖考者，使与天同飨其功也。

故《孝经》云：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝是也。

综述：（雷地豫卦）上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。

豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。

爻辞解释编辑初六：鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

虞翻曰：应震善鸣，失位，故“鸣豫，凶”也。

虞翻曰：体剥蔑贞，故“志穷凶也”。

六二：介于石，不终日，贞吉。

虞翻曰：介，纤也。

与四为艮，艮为石，故“介于石”。

虞翻曰：与小畜通，应在五。

终变成离，离为日，得位。

欲四争复初，已得休之。

故“不终日，贞吉”。

侯果曰：得位居中，柔顺正一，明豫动之可否，辩趣舍之权宜。

假如坚石，不可移变，应时则改，不待终日。

故曰豫之正吉。

象曰：不终日，贞吉；以中正也。

六三：盱豫，悔。

迟有悔。

王弼曰：履非其位，承动豫之主。

若其雎盱而豫，悔亦至焉。

迟而不从，豫之所疾，进退离悔，位不当也。

向秀曰：雎盱，小人喜说、佞媚之貌也。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

九四：由豫，大有得。

勿疑。

朋盍簪。

豫卦(震上坤下)侯果曰：为豫之主，众阴所宗，莫不由之以得其豫。

体刚心直，志不怀疑，故得群物依归，朋从大合，若以簪菾之固括也。

虞翻曰：由，自从也。

据有五阴，坤以众顺，故“大有得”。

得群阴也。

坎为疑，故“勿疑”。

小畜兑为朋。

盍，合也，坤为盍。

戠，聚会也。

坎为聚，坤为众，众阴并应，故“朋盍戠”。

戠，旧读作撍，象曰：由豫，大有得；志大行也。

六五：贞疾，恒不死。

虞翻曰：恒，常也。

坎为疾。

应在坤，坤为死。

震为反生。

位在震中，与坤体绝。

故“贞疾，恒不死”也。

象曰：六五贞疾，乘刚也。

恒不死，中未亡也。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

虞翻曰：应在三。

坤为冥。

渝，变也。

三失位，无应，多凶。

变乃得正，体艮成。

故“成有渝，无咎”。

象曰：冥豫在上，何可长也。

坤下震上豫：利建侯行师。

初六，鸣豫，凶。

六二，介于石，不终日，贞吉。

六三，盱豫悔；迟有悔。

九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪六五，贞疾，恒不死。

上六，冥豫成，有渝无咎。

注释：豫：六十四卦卦名之一。

乃论述为建侯行师所设豫备、豫防、豫谋之卦。

鸣豫：与《谦》卦的“鸣谦”相对应，指大张旗鼓地宣扬豫备、豫防、豫谋等，含有泄密之义。

介于石，不终日：“介于石”，有《困》卦的“困于石，据于疾藜”之义，指处境困难，消息闭塞。

“不终日”，指不到一日便明白掌握了情况。

全句是说如能在消息极为闭塞的情况下，也能在不到一天的时间内掌握敌情。

盱豫：“盱”（xu需），忧愁。

“盱豫”，指害怕和不愿意做豫备工作。

迟有悔：此句全句当“迟豫有悔”。

即迟迟不作豫备，后悔无穷。

由豫：“由”，由于。

“由豫”，由于豫备。

朋盍簪：“朋”，群（见《泰》卦注）。

“盍”，合。

“簪”，为古“（无左上+竖）”的俗字，首笄，即今束发的簪子。

此处“朋”“盍”“簪”皆有聚汇云集之义。

“朋盍簪”，实乃《泰》卦“拨茅茹，以其汇”的另一种用法。

贞疾，恒不死：“疾”，灾祸，危难。

“恒不死”，永不会灭亡。

全句是说一个国家能常备不懈，即就是出现一些灾祸和危难也不会灭亡。

冥豫：“冥”，暗。

“冥豫”，暗暗豫备。

有渝：“渝”，改变。

“有渝”，有所改变。

此处指改变原来某种结盟性质或缔约性质的东西。

新解编辑【原文】 　　（坤下震上）豫(1)：利建侯、行师。

初六：鸣豫(2)，凶。

六二：介于石(3),不终日。

贞吉。

六三：盱豫(4),悔；迟，有悔。

九四：由豫(5)，大有得(6),勿疑。

朋盍簪(7)。

六五：贞疾，恒不死。

上六：冥豫(8),成有渝(9)。

无咎。

　　【注释】 　　豫是本卦标题。

豫的意思是犹豫、疑虑和预计、熟虑。

全卦内容主要讲人的思想行为。

豫既是多见词，又与内容有关，所以用它来作标题。

鸣：用作“明”，意思是明亮，这里把白天、介：夹。

盱：意思是缓慢。

(5)由豫：即犹豫。

(6)得：得到朋贝（货币）。

(7)盍(he)：合。

簪：古时盘头发的一种头饰。

朋盍簪：用朋贝作成簪笄。

(8)冥：晚上。

(9)渝：变故。

　　【译文】 　　豫卦：有利于封侯建国，出兵作战。

初六：白天做事犹豫不决，凶险。

六二：夹在了石缝中不到一天被救出来。

占得吉兆。

六三：思想迟钝糊涂足以让人后悔；行动缓慢不定，更使人后悔莫及。

九四：经商先犹豫不决，反复考虑觉得会有大收获，便不再疑虑。

后来把得到的朋贝制成头饰。

六五：占问疾病，会痊愈并长久不死。

上六：晚上反复考虑，事情是成功还是有变故。

结果没有变故。

【读解】　　作者显然是主张知行合一的，不赞成游移不定、没有主见、以至影响到行动和结果。

前三爻讲到犹豫不决的坏处，后三爻说的是行动前要反复考虑，要求三思而后行。

思想上明确之后，就要坚决及时地付诸行动。

 　　这是一种现实主义的态度，也是为人处世取得成功的一条原则。

认识与实践之间有着内在的逻辑联系。

只有脑子里认识清楚了，想明白了，行动才不会盲目；再好的想法和愿望，如果不踏踏实实地付诸实践，只能是空想。

将知与行统一起来，才会有所作为，有所成就。

 　　从根本上说，这种现实主义的态度是具有积极的人生意义的它把人生看成是一个不断进取、奋斗的过程，而不是消极地逃避，也不是一场充满幻想的白日梦。

进取和奋斗就如同一场战斗：参与前反复思虑，想清楚后便投入。

（来源：殷晨翔的财富号2019-08-2307:30）[点击查看原文] 追加内容 本文作者可以追加内容哦! 举报 郑重声明：用户在财富号/股吧/博客社区发表的所有信息（包括但不限于文字、视频、音频、数据及图表）仅代表个人观点，与本网站立场无关，不对您构成任何投资建议，据此操作风险自担。

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