我國普通刑法應廢除死刑正方一辯稿 - 稿件掩埋處

從前法務部長因死刑問題下台的狼狽，到廢死聯盟無止境的抗爭，以可見死刑此一問題被討論的需要及急迫性。

世界人權宣言這樣告訴我們：人人享有生命權 ... 稿件掩埋處 跳到主文 每一吋關於我小小辯論生涯的遺跡 部落格全站分類：財經政論 相簿 部落格 留言 名片 May26Sat201221:09 我國普通刑法應廢除死刑正方一辯稿 　　從前法務部長因死刑問題下台的狼狽，到廢死聯盟無止境的抗爭，以可見死刑此一問題被討論的需要及急迫性。

　　世界人權宣言這樣告訴我們：人人享有生命權，這更是我國憲法制定的主要目的之一。

故我們可以發現，生命權，也就是生命價值，是需要被充分捍衛的。

這裡我們可以做個比較：一個不重視生命價值的社會，人人活在恐懼當中，害怕自己的生命被剝奪。

馬斯洛的需求金字塔更告訴我們，在這種社會中，往更高層次探求的過程，在安全層次便停住了，何來金字塔中更高層的愛與歸屬自我實現之有？試想今天走在路上可能被抓去槍斃，無緣無故可能被吊死，人們恐懼都來不及了，停滯的社會。

不重視生命價值的社會是恐懼的，是停滯無法進步的。

反觀生命價值被重視的社會，上述問題不會發生，安全有了，朝自我實現邁進，人們積極快樂、社會動態進步，恐懼停滯對上快樂進步，哪個社會值得我們捍衛呢？答案不證自明。

　　在此我方將以兩部分論證死刑如何不重視生命價值，而廢除死刑後又是如何捍衛了生命價值。

分別是誤判和再教育。

　　誤判部分。

首先，我方以科技、制度、人為三項因素討論誤判之必然產生。

科技所帶來的鑑識技術是我們判案的重要依據，但我們可以發現，科技是會隨時間演進的！多久以前，那是個凶器即可定罪的時代，近一些，凶器上要有指紋，更近一些，上面要有DNA，這份資料便告訴我們，美國以DNA技術重新檢視過去的死刑犯，高達　成是錯誤的！多少誤判、多少無辜的生命！再來制度部分，同樣地，制度是會隨時間演進的。

人權的有無、唯一自白的有效性到十大判準的建立，正是制度演進的痕跡，也是誤判發生的因素。

中古世紀，人權概念建立前，誤殺了多少人；十大判准出現之前，冤魂死在過度心證之下。

這份資料告訴我們，有名的　　案即是唯一自白制度下的受害者。

這種演進未來仍會繼續，誤判還會發生。

最後人為因素部份。

這份資料中，擔任律師公會全國聯合會理事長顧立雄律師說到，”......所謂的輿論審判，對司法審判者，也就是法官，造成一定的壓力，我覺得已經形成了......”。

這份資料更告訴我們，因為對被告的印象、輕信、偏見、個人感情等因素，法官輕判或重判了，誤判產生了。

又，因為死刑此一刑罰是具有不可回逆性的，換言之，一槍斃命後即無法挽回，權力救濟的管道在執行死刑後便喪失了，反觀廢除死刑後，權力救濟即可被保障，就算被誤判了，人還沒死，把它放出來後，他還有大好人生可以過，更有一筆可觀的賠償金。

故我們可以發現因為科技、制度的隨時間演進，人為因素的錯誤，導致誤判的必然產生，而死刑是具有不可回逆性的，一槍畢命後便無法挽回，是對生命價值的漠視，也是廢除死刑的理由。

　　接下來是再教育部份。

一個人會犯罪，很大一部分肇因於過去的個性和價值觀。

佛洛依德說，個性是從小培養成的，一個人從小生活在哪呢？家庭。

如果生長在一個有問題的家庭，那不正導致衝動等犯罪的個性。

舉陳進興為例，他從小被雞姦長大，最終成為罪犯。

至於價值觀，極有可能是在成長中，在錯誤的環境生長，或是發生的問題並未獲得社工等管道解決，養成錯誤的價值觀。

而這些告訴了我們什麼？告訴我們即便罪犯再罪大惡極，再十惡不赦，社會以及家庭總是要負責的！而死刑，就這樣一槍斃命，等於是把所有責任推給犯罪者本身，免去了家庭和社會的責任，何等的不負責任，竟想如此輕易就奪去一個人的生命！反觀廢除死刑後的社會，罪犯會受到再教育，犯罪者的責任，透過刑期盡到，國家以及社會的責任，則透過教化犯罪者本身達成。

而林三田教授的刑罰學中，亦提到刑罰原則之一即為再教育。

故我們可以發現，社會和家庭需為犯罪者的錯誤價值觀負部份責任，刑罰原則中亦有再教育一點，死刑卻完全無法做到。

負責與不負責，再教育及一槍斃命，死刑漠視生命價值之事實清晰可見。

　　而我方將以無期徒刑不假釋不特赦為制度替代死刑。

　　到這裡我們可以發現，生命價值很重要。

誤判部分，我方論證因為科技和制度的演進，以及人為因素的影響，導致誤判的必然產生。

又因為死刑具不可回逆性，故死刑為漠視生命價值的刑罰。

再教育部分，因為社會和家庭需負責，而死刑卻將所有責任推給犯罪者本身，是不負責任的，是漠視生命的。

　　故我方主張，我國普通刑法應廢死刑。

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