新約中關於「人的靈」的啟示@ 聖經數字結構 - 隨意窩

因此「人的靈」是人得救、重生的器官，也是神聖永遠生命的容器，換句話說，人靈的交通功能不只能接觸神，也能盛裝神，當然是指「那是靈的基督」內住信徒的靈裏。

人的靈還 ... 聖經數字結構聖經重要的數字都是三角數字1+2+..+17=153。

正四面體=969。

17(救恩)、153(魚-復活)、969(審判)是有其關聯性。

創37:2[十七歲]。

創47:28[十七年]。

約21:11[一百五十三]。

創5:27[九百六十九]。

日誌相簿影音好友名片 200912182045新約中關於「人的靈」的啟示?靈的操練新約中關於「人的靈」的啟示   　新約關於人的靈的記載較舊約多得多，也更詳實、具體，可能因為舊約裏人受造後不久就墮落，使人的靈逐漸失去功用，而新約主耶穌卻是由聖靈成孕而生，祂被釘死復活後且成了賜生命的靈，點活、重生並內住在人的靈裏。

人的靈是新約經綸的關鍵。

雖然新、舊約分別由「聖靈」（太一18）和「神的靈」（創一2）起頭，然而對人而言，在舊約，人的魂和體－「肉體」是主角；在新約，「人重生的靈」才是主角。

以主耶穌誕生前，祂母親馬利亞所說的話為例，她說：「我魂尊主為大，我靈曾以神我的救主為樂。

」（路一46，47）簡單一句讚美的話，清楚啟示人不只有體，更有魂和靈，並且它們是分開的，各有感受和功能。

對馬利亞而言，她靈的經歷是先於她魂的反應，她的靈是先於她的魂接觸神，摸著主。

可見人的靈的首要功用就是尋求神（傳三11）、接觸神、感覺到神、與神溝通、彼此對話（徒八29），乃致敬拜神（約四24），我們統稱此面的功能為與神的「交通」。

  　實際上人的靈可以更廣泛的與靈界（包括天使、邪靈等）交通，也能感應到靈界的氛圍如光明、活力或陰暗、死沉等。

而基督徒能禱告，讀經乃至申言，都是依靠靈「交通」的功能。

這一功能在舊約先祖們身上也有，不必贅言。

不過新約中人靈的功能有一更重要也更關鍵的應用，就是接受救恩而重生得救。

主告訴尼哥底母，「人若不重生就不能見神的國。

」（約三3）關於重生，主補充說「人若不從水和靈生的，就不能進神的國。

」（三，5）這裏水表徵進入死水，了結人的舊造；而靈表徵「賜生命的靈」（林前十五45下）進入人的靈裏，使人有新生的起頭。

因此「人的靈」是人得救、重生的器官，也是神聖永遠生命的容器，換句話說，人靈的交通功能不只能接觸神，也能盛裝神，當然是指「那是靈的基督」內住信徒的靈裏。

  　人的靈還有一功能就是「直覺」，是指非出於魂（如思想，情感等）和體（如看見，聽到等）的知覺。

所以直覺不是出於因果，也不是由於人的經驗或推理。

就如：靈裏「願意」（太二六41），靈裏「知道」別人心裏議論（可二8），也會深深「嘆息」（可八12），還會「激憤」，「火熱」，「定意」和「暢快」等等（徒十七16，十八25，十九21，林後七13）。

這些都是由靈的直覺而有的感覺，有時甚至能「豫知」或「豫言」一些事（徒二一4，11；二十29，30）。

當然信徒也會由直覺感應到主的「禁止」和主「不許」（徒十六6，7）。

反過來有時也會靈裏「感動」，「催促」，甚至「喜悅」，「歡騰」（路一44）。

這些都不是出於魂或體的知覺，是毫無來由的直接出自人最深處的感覺或感應。

  　靈還有第三種的功用，就是「良心」的感覺。

良心是分別的機關，分別是非、善惡、神稱許、神不稱許，不是照著心思、知識或傳統的影響，乃是一種天然直接的判斷。

保羅明說：「我…不說謊，有我的良心，在聖靈裏同我作見證。

」（羅九1）這話証明，我們的良心是在我們人的靈裏。

連一般非信徒也常感受到，所謂「良心發現」，「人之將死，其言也善」等等，這都屬「良心」的知覺。

良心不安，良心受控告等，也是人常有出於「良心」功能的經驗。

無論多兇惡；多殘暴的人，都會有這類良心的經歷；但其他動物雖然有魂，卻沒有良心的感覺，表示牠們沒有靈。

  　中國人常把靈和魂混為一談，稱之為「靈魂」。

其實，照聖經啟示，人的靈和魂是分開不同的器官：魂就是精神，屬心理層次，接觸精神界事物；而靈是人最深的部分，屬屬靈層次，接觸靈界事物。

帖前五章二十三節「願你們的靈與魂與身子得蒙保守。

」明白顯示人的靈和魂和身子是分開的三個部分；希伯來四章十二節「神的話是活的，是有功效的，…甚至剖開魂與靈，…」進一步啟示靈和魂可以用神的話剖開的。

  　人墮落後，人的魂被罪的身體擄去（參羅六12）成了「罪之肉體」（羅八3），魂就和靈分道揚鑣，完全站到體那邊了；而墮落的身體和魂組成所謂的「肉體」，由撒但化身的罪作人位控制它（參羅七14～25）。

當主耶穌釘死復活後，成了「賜生命的靈」（林前十五45），也就是「那靈」（約七39，林後三17）或「實際的靈」或「聖靈」（約十四15～17；26）。

祂在向門徒顯現時，向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。

（約二十22）此句原文並無氣字，所以吹的是「聖靈」，而靈字希臘文是「紐瑪」相當於希伯來文的「路阿克」，正符合撒迦利亞書十二章一節的啟示。

（詳見〝舊約中「人的靈」的啟示〞）神向人吹的第一口氣（奈夏瑪）是為人的魂－使人成了活的魂；而第二口氣（路阿克）則是為人的靈－「賜生命的靈」內住人的靈裏作「實際的靈」（猶如手伸入手套中）。

那靈同我們的靈（羅八16）成為一靈（林前六17），就是人「重生的靈」或稱「調和的靈」，指神的靈與人的靈調和為一。

  　人的靈重生得加強後便與肉體爭戰：「肉體縱任貪慾，抵抗那靈；那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對。

」（加五17）而這爭戰的主要戰場在人的魂（尤其是心思）。

因此，使徒保羅說「心思（魂的主要部分，代表魂）置於肉體，就是死；心思置於靈，就是生命、平安。

」（羅八6）這爭戰對每一位聖徒都極端重要，關乎我們能不能作今世的得勝者。

我們要成為得勝者就必須對己、對肉體而言，喪失魂（生命）；對神、對靈而言，得著（或保守）魂。

（約十二25）藉人重生的靈光照，鑒查而變化魂，使魂更新並順從靈的管治與帶領，正如保羅鼓勵提摩太的話「神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力，愛並清明自守的靈。

」（提後一7）其中能力是說到人的意志，愛是說到人的情感，而清明自守是說到人的心思。

這明顯含示人重生後，得著復甦、剛強的靈，會影響、滲透乃至控制人的魂，包括意志，情感和心思三部分，而帶動身體活出靈的意思，彰顯靈的內涵，就是由人性美德（經由人的生活、行動）彰顯神的屬性（已在賜生命的靈裏調和進入人的靈裏），這就是所謂以主（就是那靈）作人位（代替己），憑靈而活，憑靈而行（加五25）。

  　最後，新約信徒認識自己的靈後，更重要的是要操練靈，使靈敏銳並盡功用。

保羅勸勉體弱多病的年輕同工提摩太「操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。

」（提前四8）「敬虔」這詞照前文的意思是指神顯現於肉體，就是基督從我們身上活出。

如今基督已成那靈，內住在我們靈裏，所以提前四章七節所說，操練自己以至於敬虔，就是操練我們重生的靈，調和的靈，在日常生活中活出基督。

因此本節「敬虔」較直接的譯法就是「操練靈」，意思是挑旺、剛強人重生的靈，來主導、控制並帶領全人（包括魂和體）的生活行動。

操練身體固然有益處（尤其對提摩太），但只是今生的；而操練靈益處更大，有今生和來生的應許（詳見提前四8註3）。

  至於如何操練靈，下面謹提出幾點主要的方法供參考。

  　1、操練靈裏敏銳：藉不斷的從深處呼喊主（不要用頭腦，不要動心思）和常常不住的禱告聯於主並專注與主的交通，來挑旺靈，點活靈乃至使靈對神有更靈敏，更清晰的感覺與反應。

操練靈敏銳，就是操練良心敏銳，且立即反應或對付；操練直覺敏銳且即刻警覺、預備；也操練交通敏銳，不只聽見主在靈裏最細微的說話，且全心、全魂順服、跟從。

　2、操練靈裏單純：靈在人的最深處，很容易受魂的知覺或身體的感受影響、打岔甚至遮蔽，所以懂得分辨靈的感覺十分重要。

最有效的方法就是勤讀聖經（神的話）並禱讀主話，因為惟有神的話才能剖開魂與靈（來四12），正確分辨是來自魂或是來自靈的感覺，使我們靈的感覺單純不摻雜，不受魂的攪擾而清晰透亮。

　3、操練靈裏豐富：因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面（西二19），而今基督住在我們靈裏，所以我們的靈裏有三一神一切的豐富，且是有形有體的彰顯出來（豐滿）的，等著我們去支取、去運用。

無論是智慧，是知識，都在那裏（西二3），只要我們懂得，憑信隨時隨在都能藉呼求、禱告與祈求來取用。

「祂對一切呼求祂的人是豐富的」（羅十12）。

「義人的祈求發動起來，是大有能力的。

」（雅五16），「這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。

」（腓一19） 　4、操練靈的能力（恩賜）：靈最主要能從神那裏傳輸「生命」（素質的一面）、「能力」（經綸的一面）和「話」（申言的一面）給人。

因此，要時時操練運用靈的能力事奉，運用靈裏的話申言。

通常操練在身體的配搭裏事奉，在召會的行動中服事，最容易經歷經綸的靈澆灌而滿有屬天的能力；操練為主說話，在召會中吹號，最可能得著天的開啟，明白神的心意與經綸（計劃）而將靈裏所充滿的話申言出來，光照、供應並帶領召會走主的道路，達成神的經綸，再說，神的話中經歷神賜那靈是沒有限量的（約三34）。

　因為人的靈在人的最深處，要藉身體活出來，必須經過人的魂。

所以無論怎麼操練靈，同時必須操練喪失自己的魂生命。

（太十六25）魂生命分二部分，就是魂生命指魂的人位（己）和魂的的功能（心思，情感，意志）。

所以所謂喪失自己的魂生命，主要是指否認己－魂的人位（十六24），而以靈作人位，順服靈的感覺或引導，也操練用被靈浸透、更新、變化和提升的魂的功用與靈配合（參林前十四12～19）：以心思定住並發表、闡釋靈的感覺；以情感表達靈的好惡；再以意志執行靈的意願與負擔。

用比喻來領會，靈猶如收音機能接收天空中的電波訊息，表徵屬靈、屬天的感覺；而魂的心思猶如錄音機，能把屬天、屬靈一閃即逝的訊息記錄下來，再經默想、禱告後，使靈的感覺乃至靈的成分，逐漸滲透、變化，進而佔有、管制我們魂的各部分。

這就是所謂「保守魂生命歸入永遠的生命」（約十五25）。

這樣也使我們能用有思路、有感情、有實行的發表（口才），將屬靈的感覺或負擔清楚明白的闡釋、說明，即申言，令人領悟並且瞭解，以建造召會。

所以我們一面操練與主同釘十字架以喪失魂、否認己，一面再有上述四方面靈的操練，我們自然會靈敏銳、靈自由、靈釋放、靈豐富並靈剛強，經由魂各面功能與靈完全配合，而成為屬靈的人，建造召會的人，成為身體人（實際活在基督身體裏），也成為得勝者。

這是你我認識靈、操練靈的最終目的，也是作基督徒的終極意義。

求主憐恤、幫助、成全。

阿們！（董傳義弟兄）   引用列表 http://www.im.tv/Blog/2647298/825615  bible_prediction/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 關鍵字 全部展開|全部收合 全部展開|全部收合