七靈與七星 撒狄教會@ 這是mini 的部落格 - 隨意窩

「羔羊」在啟示錄中共出現二十九次，是基督的專用詞。

啟示錄的「羔羊」（arnion）一詞在別處只用過一次（約二十一15，耶穌交託彼得所牧養的「羊」）。

聖經其餘地方提到「羊 ... 這是mini的部落格這裡記錄了上帝的點點滴滴！我是國際網路聖經教師、多媒體宣教士、藝術創作者。

背景：台大圖書館學系畢業，中華福音神學院延伸神學五年畢業，中華福音神學院基督教研究碩士(職宣組第1屆)七年畢業。

三十年職場精兵。

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《聖經》是一本揭穿撒但謊言、解決全世界人類問題、回答科學與哲學問題的天下第一書!日誌相簿影音好友名片 201108020023七靈與七星──撒狄教會?啟示錄   七靈與七星──撒狄教會【物化的教會】   ThechurchinSardis   一、背景   撒狄是何密谷的要城，有五條大路會聚於此，所以商業發達，經濟繁榮。

撒狄又是克羅蘇斯（Croesus）的首府，而克羅蘇斯正是財富的代名詞。

金錢既來得容易，市民就懶散。

撒狄前後被攻陷兩次：第一次陷於波斯王古列（Cyrus）之手（公元前549年），第二次是安提阿哥三世（Antiochus），時為公元前二百一十八年；兩次都因懶散之故。

撒狄城建於斜度很大的山上，形勢險峻，自信絕無敵人可以攻破。

敵軍二次入侵都是在黑夜掩護下登上峭壁，發現撒狄根本並未設防。

公元十七年發生一次大地震對撒狄的刺激較大，但因為提比利亞皇（Tiberius）的慷慨援助，撒狄很快便又重建了。

  撒狄最流行的宗教是敬拜象徵世界繁榮的女神區伯利（Cybele）。

信中約翰不曾提到像示每拿、別迦摩教會所受的逼迫，也未見尼哥拉黨類的異端。

撒狄教會的問題似乎不是外來，而是因為太過舒適。

風平浪靜的結果往往是懶惰不振。

像別迦摩和推雅推喇教會，撒狄的信徒良莠不齊，但前者是良多莠少，撒狄正相反，只有「幾名是未曾污穢自己衣服的」。

  本信交待完畢復活之主的威榮，馬上開門見山大大指責撒狄教會的罪惡。

撒狄有個虛傳之名：按名是活的，其實是死的（提後三5；雅二17），責備沒有比這更為嚴厲的語氣，這與保羅所說「似乎要死，卻是活著的」（林後六9）正好成一對照。

－－引自：丁道爾註釋本   歸納成三種信徒：   1.虛有其表的信徒（三1上）（提後三；雅一~二） 2.站在邊緣的信徒（三1下）（來十25） 3.分別為聖的信徒（三4）（創五21~24；彌六8；民六）   二、七靈與七星的意涵   1.神的七靈（三1）   a.可能代表聖靈（啟一4）。

  b.約翰更目睹七盞火燈在寶座前點著。

「點著」是現在進行式，是不斷進行的活動；「前」字原為前置詞，表示與神很接近。

七盞燈的解釋是「神的七靈」，相信是指聖靈   c.（啟五6）約翰舉目準備看上文所說的獅子，不料出現的竟是一隻羔羊！「羔羊」在啟示錄中共出現二十九次，是基督的專用詞。

啟示錄的「羔羊」（arnion）一詞在別處只用過一次（約二十一15，耶穌交託彼得所牧養的「羊」）。

聖經其餘地方提到「羊」是用另一個字：amnos（約一29、36；徒八32；彼前一19）。

兩個羊字意義上沒有什麼不同，只不過表示了約翰在啟示錄中的用語是獨特的。

以「羔羊」代表基督實在是一個異乎尋常的觀念。

Love說：「只有神所默示的作者才會以羔羊代表異象中所見的基督。

世人所愛的象徵都是強有力的獸和鳥。

俄國以熊為記，英國用獅，法國用虎，美國用鷹，無一不是貪婪的野獸。

只有天國才敢以羔羊代表力量。

約翰尋找的獅子不是天國的標記，天國的標記是『羔羊』，且是『被殺的羔羊』。

」   這個解釋固然重要，固然不錯，但我們必須指出這不是整個故事。

在啟示文學中，羔羊有時也是戰勝者的象徵。

例如在以諾書中（IEnoch九十9），有角的羊代表猶太愛國家族瑪喀比（Maccabees）。

我們也不要忘記，羔羊雖然不是古時唯一的祭物，卻是典型的祭牲。

當約翰說羔羊像是被殺過的，無可懷疑，必定是指獻祭的典故。

但請注意，羔羊不是一隻被殺的死羊，而只是「像是被殺過的」，基督是永活的羔羊。

「被殺」的希臘原文是過去完成式：一次被殺，一次受死，贖罪之功永遠有效。

  羔羊有七角。

「角」在舊約中往往代表力量（例如：申三十三17）。

「七」表示完全。

七角羊就是全能的羔羊，沒有任何事可以難倒祂。

羔羊又有七眼；「七眼」在此解釋為神的七靈，奉差遣往普天下去的（亞四10），這有可能是指聖靈（一4問安（一4～8）），若然，聖靈與基督的關係十分密切（徒十六7：「耶穌的靈」）；基督是聖靈所充滿的。

但我以為七眼在這兒不是指聖靈，而只是指羔羊的無所不知：沒有任何事物可以向祂隱藏。

藉著七角七眼等象徵，約翰要我們知道：猶大支派、大衛子孫的基督是全能全知，且藉著救贖的捨命大獲全勝。

「全能」和「全捨」是並駕齊驅缺一不可的。

  羔羊站立在「寶座與四活物並長老之中」。

看字面，寶座和活物可能在羔羊的一邊，長老在另一邊（下一節說羔羊「前來向坐寶座的拿書卷」）。

但我以為這樣的咬文嚼字沒有什麼必要。

總之，羔羊是約翰所見異象的中心。

  d.「神的七靈」指完整神的靈（賽十一2）   2.在給以弗所教會的七星的意涵   a.七星是七教會的「使者」（啟一20），在此分明是在神的掌握之中。

  b.基督在這兒是手拿七星（這兒「拿」字這動詞要比一16的「拿」字更強，有「緊緊拿著」的意思），且「在七個金燈臺中間行走」。

在一13處沒有提到「行走」（利二十六12；但三25）。

這兒的「行走」特別指出基督在祂的教會中間，關心並看顧他們。

  三、七靈與七星的教訓與應用   1.在給撒狄教會的七靈的教訓與應用    「教訓」   a.神內住的靈(賽十一2；約十四、十六；猶20；羅八26~27、五4) b.神智慧與聰明的靈（賽十一2） c.神謀略與能力的靈（賽十一2） d.神知識與敬畏的靈（賽十一2）   「應用」   a.禱告的工夫－耶穌的禱告（太四；可一35~41）；門徒等候應許聖靈的禱告（徒一~二）；哥尼流的禱告（徒十）；以利亞的禱告（雅五）   b.迷羊的找尋－真實的信仰（雅一25~雅二17）（路十五、十三6~9；伯廿八28）   c.屬靈爭戰的敏銳度 1)亞倫戶珥的協助摩西（出十七） 2)教會組織之運用（徒六；弗四12）－分工且是合作的   d.真道的研究 1)用心的查考（約五39；徒十七11；提後二15） 2)生命的領受（帖前二13）   2.在給撒狄教會的七星的教訓與應用   a.聽命勝於獻祭、順服公羊的脂油（撒上十五22~23）（申六4、八1~4） 1)基立溪旁烏鴉的順服（王上十七） 2)撒勒法寡婦的順服（王上十七） 3)以利亞的順服（王上十七） 4)以撒的順服（創廿二、廿四、廿六；來十一17~20）   b.神的意念與人的立志（腓二13）－小人恆立志；君子立恆志 1)以斯拉的立志（拉七10） 2)但以理的立志（但一8） 3)保羅的立志（羅十五20；林前九26~27   引自： http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Z5RYjkyCGBg8Zy.Sy0O8RLNryuQ-/article?mid=165&next=124&l=f&fid=6mini/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)基隆遠東劇院教會|日誌首頁|第四張畫TheFourth...上一篇基隆遠東劇院教會下一篇第四張畫TheFourthPortrait我在母懷裏，你就使我有倚靠的心…...回應 加我為好友2018/6/23中華福音神學院碩士班畢業日誌相簿影音 我的相簿 cat51332002's新文章採編館員如何呼應聯合國SDGs永續發展目標基督教大學圖書館【德文漫畫徵集企畫書】雲端採購新視界：圖書館服務平台(LSP)電子資源採購經驗分享漫步在雲端：Alma系統的學習旅程以特拉和益帖是同一人嗎？為何「切不可告訴人」又要「對眾人作證據」？曠野兒女情──米利暗事件背叛愛情五部曲——先知篇寫入「圖書館歷史」的「歷史圖書館」魔鬼可吞吃的十種人 全部展開|全部收合 關鍵字 cat51332002's新回應沒有新回應！